"И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его - истина. Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море."  Ис 11; 6-8.

"истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное" Мф. 18; 2


вот интересно. Максим Исповедник, любивший комментировать Писание, нигде не оставил комметария на уподобление "бОльших Царствия" - детям.
Полный игнор  -  Мф. 11; 16, Мф. 18; 2-5, Мр. 10; 15, Лк 7; 32, Лк. 9; 47-48, Лк. 18; 17....
А ведь все тексты повествуют о спасении, о вхождение в Царство.

Зато - вот какие странные мысли:

"Усыновление дает [людям Сын Божий], даровав им сверхъестественное и благодатное через Духа Святого рождение свыше. Сохранение и соблюдение усыновления в Боге зависит от свободной воли возрождаемых: они своим искренним внутренним расположением принимают дарованную по благодати красоту, а истощанием страстей усвояют Божество настолько, насколько Слово Божие, по Домостроительству нашего спасения, волею умалило Себя в Своей чистой славе, став истинным Человеком."

"Природу же [человеческую] в ее первоначальном виде [воплощенное Слово] восстанавливает не только тем, что, став Человеком, Оно сохранило волю свободной от страстей и несклонной к бунту, не поколебавшейся в своей естественной основе против самих распинателей, а наоборот, избравшей вместо жизни смерть за них. Из этого человеколюбивого расположения Страждущего [к распинателям] и видно, что Он добровольно пострадал."

Как понимать это - "усвояют Божество"? Причем именно - в обратном порядке.   Монахи, четки перебирая, начнут объяснять, что речь идет о благодати....  Ну а тогда почему благодать дается не даром, а только истощанием страстей?  Доведением себя до Христоподобия? (см. выше)
Вот и речь о том, что богословие наше опирается на доктрину платоническую, а в радикальном изложении - на богумильскую разновидность манихейства.