Те люди, которые сейчас составляют духовенство - о них хочу немного. Слово "христианин" буду использовать в двух грубых значениях. Первое - человек, старающийся понять и принять то, чему научил Христос. Разобраться в метафизике благой вести. Второе - человек, принявший близкое его складу характера культурообразующее - или альтернативное нацрелигии - вероучение за то, за что оно себя выдает - за христианство.

Понятно, что оба они в общих чертах знакомы с тезисами учения. Понятно, что почти каждый из них желает соответствовать, или стремится; некоторые - к максимальному.

О первых я хочу сказать совсем немного. Среди духовенства они есть. Встречаются, попадаются. Занесло их туда обычно Евангелием, в котором интуицией прочиталась Истина. Там потом подправилось и Евангелие, и Истина подкорректировалась, но эти люди обычно остаются собою. Их первый порыв законсервирован, непросто распечатывается, но он - живет. Он способен тянуть. Они не просто видят "нестыковки", ибо нестыковки можно видеть и в тюрьме - не соответствует она ни национальному, ни общеевропейскому идеалу - ладно... Они видят - интуитивно это видение их напрягает - несоответствие именно вероучения с тем, что их позвало. А так то.. - "нестыковки" хорошей армии, в которой мы все бы мечтали служить, с тем ломающим все стройбатом что есть - это для вторых. О них - тотчас:

Вторые... Вторые это вполне себе дядьки, чье понятие добра и справедливости чиста природно совпадает с тем, о чем говорит Закон Божий, и будет говорить новый учебник ОПК. Закон Божий говорит, что предки усвоили христианство - вот оно. И, листая, все подряд.. Что такое хорошо, и что такое плохо - раз (чиста по заповедям). Если непонятно, и образовались полутона - хорошо то, что расписано по пунктам. Вот это - можно, это - нельзя. Ну это "жизненное", например - известное паседьмой или по жратве. Там своя иерархия наказаний, кое-что однозначно нельзя, но можно по благословению. Ну то есть понятно, что это люди, которые и в Тибете в 19 веке практиковали бы бонпо, и даже не замарачивались бы. Что заморачиваться - истина дана - вот она. Да и по цитатам все сходится. Ну как отец Андрей Спиридонов блаженно так уверял, что учение Сысоева адекватно христианству. Есть цитаты? - Есть. Что вам еще надо. И грохнули как мученика. Все - человек в нашем пакете. "Христианин". Натуральный. Всеми цитатами и отцами подтверждается. Отвалите. Зов предков велит нам его считать мучеником равным апостолу и совершать ради него культовые движения.. ну если начальство разрешит, ибо начальство всеж важнее нашего мнения. По любви к Христу и дерзновению - мученик, апостол. Они и вправду там любовь видят - я им верю. Вам зубы сводят от тоски, и блевать тянет от его слов, а для них это признак вашего беснования и неприятия духовности. Духом "наш человек" был напичкан. С вами что-то не так, раз вы эту говорящую механическую шкатулку не считаете апостолом. Тем более очевидные знаки - в алтаре грохнули. Бог знает где своих убивать. Если б в сортире убили бы - ну так предателей обычно кончают. Молнией там, во время купания и накануне визита. Знак? - Знак. Духовенство умеет читать знаки. По этой причине и Кураев из атеизма в православие утек - зов христианства, полагаете? - не.. - зов предков. Предки переориентировались снова из атеизма в православие, и Кураев услышал. Это биологическое, и не надо с ним спорить. Теперь изучает поражающие свойства молнии.

Это то, что мы называем древней религией.

В ней есть немало христианских мотивов - и пусть будут.

Проблема в другом - в попытке эту древнюю религию отреформить.

В угоду суетному духу времени, как страцы-засранцы говорили.

Это вот христиане "вторые", среди которых задача выловить запутанных и не туда попавших под прессом агитации "первых" (см. начало). Выцарапать их оттуда.

Так вот - вторые. Жрецы древней религии. Они же тоже разные. Начиная с Оптинских среди них преобладает суетливый тип рукосуев. Им все время чего то хочется обустроить в древней религии, чтобы она была для них не так напряжна. Они не хотят стоять по 5 часов на всенощной, они считают, что это "не главное в христианстве".

Что "главное в христианстве" - они никогда не узнают, но выясняют друг у друга, пиша и чтя книги, статьи, и просто разговаривая за чаем. Среди них есть поумнее, как Кураев, и поглупее, как Смирнов, но разница для первых не принципиальна.

Беда в том, что эти растяпы своими поисками главного в христианстве - все время гробят древнюю религию, уничтожая в ней хорошее человеческое и остатки христианского. Потому что у них у всех - свое главное, хоть и главнее всех любовь, но она ведь тоже штука выявляющая главное-неглавное, то есть при полном согласии в любви - тотчас все начинается сначала. Выяснением - что стоит на втором месте. И как этим вторым местом дефицитной любви можно стяжать. Аскетикой со смирением, или просто смирением - без аскетики, или .. - черт (тьфу, тьфу) его разберет, все равно все крутится вокруг любви, которой надо толи начать толи кончить. Но есть тема и область мнений.

Я считаю что священник - хорошая профессия. Совершенно серьезно. И для первых и для вторых. Только внутренние миры их не пересекаемые, и первые почти обречены. В общем то - им хана в среде первых. Их затопчут.

Я вообще то тепло отношусь к древней религии. Она является хорошим мостом. Она является хорошей площадкой для подлинной миссии и просвещения.

Только алтари древней религии напрочь забиты вторым духовенством. Жрецами древней религии. Для чего думаете, Павел так поспешно поставлял своих епископов? - Что рубить на корню бабьи басни, из семян которых рождаются жрецы, просто обреченные выяснять между собой - что же главное в христианстве.

Я продолжаю считать, что вытащить христианство из задницы священники все еще способны. Слышащие священники. Свой первый зов. Но и умными должны быть - различающими духов. И сверхзадача - епископы. Без нормального надзора за ставленниками, который и подразумевали апостолы - и особенно Павел - все будет сползать в ноль. В ничто. В ад, бездну. Медленно, но с ускорением... Когда ускорение номинально совпадет со скорость - наступит смерть. Полный провал миссии исторического христианства.

(п.с. - говоря тут о духовенстве, не выделял его из "стада" по мотивам обращения.
со стадом - все тоже самое)