пробежался сейчас глазами по записи Кураева о патриархе Пимене, зыркнул бегло в комментарии, и до меня вдруг дошло, что имеют в виду все эти люди, говоря, что они любят церковь.
мы же все слышали от этих людей вопросы: "а вы любите церковь?", да, собственно, это для них основной вопрос, ответ на который они сами не могут сформулировать более-менее детально.
но под общую интуицию этой любви они и слетаются как мухи на говно, на вот такие вот, с любовью к церкви, написанные тексты.
ведь тексты Кураева это вовсе никакие не сливы, а слова выражения той самой любви.
он любит церковь, как любят ее и те люди, которые возле него пасутся.
как журналист любит свою профессию - подавать в рамках дозволенного редполитикой информацию, не опускаясь до ярко-желтого.
ярко-желтое публикуют "раскольничьи ресурсы" - тоже, кстати, многие с любовью.
к церкви.
а нераскольничья любовь к церкви, это - профессиональный подход к подаче информации, но не просто информации, а из жизни церковных звёзд.
горящих и потухших.
кто там из патриархов чо жрал, чем бздел, какие часы носил, на кого из коллег стучал, какими невинными слабостями страдал (ибо "тоже человек").
больше о звёздах писать в общем-то нечего, но ковыряться в этом говне можно бесконечно, выражая свою любовь к церкви.
ну да, вспоминают случаи подачи луковки и любви к молитве в таком-то храме.
говно вплыло в историю, и должно там засохнуть в виде выражения к нему любви.
народ попроще тоже тешится любовью к церкви - любовью помельче.
вспоминая чудотворных и просто благостных батюшек, настойчиво протаптывая дороги к их могилкам до тех пор, пока выразители большой любви не обратят на могилки внимания в поисках выражения новых чувств, новой любви.
в те еще годы любовь к церкви оформлялась в виде житий святых, но начиная с 20 века такая любовь стала выглядеть отсталой, не соответствующей запросам времени.
и места.
врать про то, как некий митрополит левитировал и транспортировался, беседуя по ночам с САМИМ, стало немодным, хромала убедительность.
жития стали составлять, делая упор на доброте-милосердии-колоссальном умище, и сам жанр довольнго резко стал вымерать, уступая место  патристике.
нет, этот жанр все еще существует, конечно, но многими уже стал презираем.
собственно патристика, как новый жанр выражения любви к церкви, неизбежно должна была породить то, зачинателем чего можно довольно уверенно назвать Кураева - церковной публицистики.
не всё же в стол дрочить строчить как Кронштадский или Шмеман.
стол оказался неспособен удерживать мысли в либеральную бесцензурную эпоху.
если правду быстро и с любовью не скажет церковный публицист, то ее без любви выскажет раскольничий ресурс.
так что патристика, прихлопнув житиистику, сама оказалась не у дел.
да и кому долго будут интересны споры этих чертей ленина с каутским паламы с варлаамом?
итак ясно что палама был прав, ибо любовь к церкви его признала правым.
любовь к прошлому церкви покидает ее двери.
церковь должна знать своих сегодняшних героев, и знать их с прежней любовью.
митрополит такойта приехал на собор с бабой.
епископ такойта любит брать взятки борзыми щенками черной икрой.
история, полная любви, творится на наших глазах.
......
ну вот, поняв из записи кураева всё это, могу наконец с чистой совестью и знанием предмета ответить на мучающий православных смутный вопрос: "а вы любите церковь?"
- нет.
не люблю.
мне пох чо там жрут, носят, на чем ездят, и что говорят церковные бонзы.
апсолютно пох.
только в качестве ржачки под настроение,без всяких "скорби и боли"- апсолютно безлюбовно.