Re: Это непосредственный опыт.
Опыт простой. До такой степени простой, что большинство людей пролетают мимо него из-за сложного мусора в голове. Кратко:
во-первых, опыт мира. Если сместить восприятие от хищнического цепляния за вещи к тому, КАК вещи являются, то легко заметить временение - событийный накат вещей (я уже об этом писал). Вещи появляются ниоткуда. Вот это "ниокуда" и показывает разницу между бытием и сущим. Далее, в деконцентрированном видении можно увидеть пространство, как простор, который даёт явившемся в накате вещам быть самими собою. Просто быть - низачем, нипочему. Вот это раступание пространства и есть зазор - пустота-впускание. Простор(зазор)=свобода. Простор это осуществление мест встречи всего со всем. А в целом - это мир, белый свет, в котором всё. В этом смысле человек всегда новый Адам, который каждое утро впервые встречается с миром.
И вот важная штука. Мир может стать местом встречи с Богом. Но для этого нужна Церковь - Тело Христово. Церковь это община-круг верных, это Чаша принимающая в себя невидимого Святого Духа. В любой чаше главное это пустота-впускание. Нужен зазор, чтобы чтобы появилось место встречи с Богом, как с Духом. Поэтому пирамидальная эманационная модель Церкви не годится. Община с необходимостью должна быть коммунистической - кругом равных в агапэ. Так вот поэтому и зазор в центре, из-за свободы. Как говорил Гёте: "Не всегда обязательно, чтобы истинное телесно воплотилось; достаточно уже, если его дух веет окрест и производит согласие, если оно как колокольный звон с важной дружественностью колышется в воздухе". Такая Церковь, насколько я понимаю, должна была стать нелокальным центром мира, преображающим естественный мир, в перспективе уничтожая смерть и страдание. Но пока мы имеем то, что имеем.
Возвращаясь к опыту. Во-вторых, это навык диалога. Большинство людей его практически не имеют, из-за своей незазорной тотальности. Фактически мы имеем в большинстве случаев превращённую форму диалога, а именно - борьбу за Признание. Вот вы например, прёте буром за господство в воздухе, и даже не хотите посомневаться в своих убеждениях. Сомнение в себе - начало диалога.
В-третьих, обычный для православного опыт молитвы. Борьба с гордыней, метанойа, кенозис и т.д.
____________________________________

Касаемо атеистов. Попробуйте сказать самим атеистам, что они понимают Бога. Надеюсь, представляете себе их реакцию :)
____________________

Касаемо Афин и ап.Павла. Ну просто вспомните историю из Деяний, про алтарь неведомому Богу. Историю с этим алтарём знаете? Всяких алтарей в Афинах было много, но апостол Павел сказал, что он пришёл проповедовать Того, Которому посвящен лишь один алтарь - неведомого Бога.