хи-хи...прям я веселюсь постоянно

За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу.
(Ис.28:11)

Православных на Афон. Всех. Пусть вкушают святость и запах братских портянок.

Может, как всегда это и бывало в истории христианства, мы просто пытаемся вернуться к изначальной чистоте Благой Вести?
"Иисус же был еврейским киником из Галилеи"(отсюда: http://www.biblicalstudies.ru/Books/Rite2.html). Или: "Иисус сам отчасти был киником, сознательно выбрал стиль проповеди и учения, воплощавший кинические идеалы, и его современники это понимали." Там ещё много такого, например: "в христианстве и впрямь есть что-то от кинизма. Но я считаю это сходство поверхностным. Сходство обязано не некой кинической природе христианства (звавшей его прочь от иудаизма), но его глубоко еврейской природе, толкавшей к противостоянию (во всеоружии подрывных методов) с языческим миром. Эти-то еврейские, по сути своей, верования в Царство израильского Бога, пришедшего в личности Иисуса, сделали ранних христиан такими глубокими нонконформистами, готовыми претерпеть гонения и мученичество". Но: "Языческое мировоззрение с его пантеистическими тенденциями в околостоическом духе вполне устраивало кинизм. Поэтому в кинизме просто неоткуда взяться той эсхатологической напряженности, что отличала, по моему мнению, раннее христианство и самого Иисуса." Словом, "Просто делать из Иисуса киника, а потом использовать это определение как прокрустово ложе, все под него подгоняя, исторически неоправданно."
Сам по себе "цинизм исполнения" - без "эсхатологической напряженности" - не вернёт нас к чистоте источника.

ну опять же какую эсхатологию преподать..
а то вернет туда же точно.

Чья эсхатология привела православие к его нынешнему торжеству? Явно не Христова.
Кто тот верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Этот раб-служитель Божий - явно не православный.
Кто те мудрые девы, которые, никого не спрашивая, но следуя своей интуиции, взяли с собой масло? - Явно не те "чада Церкви", которые просят у батюшки: "Благословите, батюшка, сделать то-то и то-то". Что услышат эти неразумные и безынициативные чада, отрешившиеся от своей воли, боящиеся лишний раз пальцем шевельнуть без человеческого благословления, когда у закрытых дверей воззовут: "Господи! Господи! отвори нам?" Они услышат: "истинно говорю вам: не знаю вас".
Что услышит закопавший данное ему сокровище в землю, когда признается Богу в своей трусости: "Господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твоё"? Тот, чья рука не скудеет, Тот, чья истина не может быть скрыта, но обязательно должна возрастать - до облаков, ответит этому трусу: "всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет".
Трусливые и безынициативные, а также те, которые называют себя "служителями Божьими", а брату своему послужить не хотят, Вечной Жизни не наследуют.
Не послужившие сыну человеческому, - не давшие ему есть, когда он был голоден, не напоившие его в его жажде, не одевшие его в его наготе, не принявшие его, когда он скитался, не посетившие его в тюрьме, не пришедшие помочь ему, когда он был в болезни. Но смеющие называть себя "служитель Божий"! Что сын человеческий заповедал тем, кто хочет войти в Вечную Жизнь, - сверх того служения ему, о котором он сказал в этой притче? Как он послужил нам, когда принес нам истину? Так и мы, если хотим послужить ему или братьям нашим, должны взять свой крест страданий: "творящий добро должен... терпеть то зло‚ которое получило возможность творить зло в результате творения добра." (отсюда: http://ignaty-l.livejournal.com/575015.html?thread=23505959#t23505959).

Эсхатология может быть, скажем, такой:
Церковь - "невеста Христова" - была лишь прообразом другой, истинной, невесты Христа: "и явится невеста, и являясь покажется, - скрываемая ныне землею"(3Ездр.7:26).
"Истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес."(Пс.84:12)
"Вот объяснение видения: так как ты видел мужа, восходящего из средины моря, это тот, которого Всевышний хранит многие времена, который самим собою избавит творение свое и управит тех, которые оставлены."(3Ездр.13:25,26)
"Когда это будет и явятся знамения, которые Я показал тебе прежде, тогда откроется Сын Мой, Которого ты видел, как мужа восходящего. И когда все народы услышат глас Его, каждый оставит войну в своей собственной стране, которую они имеют между собою. И соберется в одно собрание множество бесчисленное, как бы желая идти и победить Его. Он же станет на верху горы Сиона. И Сион придет и покажется всем приготовленный и устроенный, как ты видел гору, изваянную без рук. Сын же Мой обличит нечестия, изобретенные этими народами, которые своими злыми помышлениями приблизили бурю и мучения, которыми они начнут мучиться, и которые подобны огню; и Он истребит их без труда законом, который подобен огню."(3Ездр.13:32-38)
"Так учил Христос в последние дни Свои на Земле в то время:
"Истинно говорю Я тебе, ты та, которую избрал Бог, чтобы спасти этот мир от погибели...
Услышь теперь Слово Неба:
Истинно, истинно: Жена спасет мир, а не муж и пророки. ...Когда же Земля, в Конце - через много веков - родит Матерь Божью,
тогда Я прийду через Нее как Победитель без врагов.
Тогда Я буду Рожден в сердцах всех людей и сведу Царство Божие на Землю во веки веков...(Евангелие от Марии Магдалины)
http://bookz.ru/authors/maria-magdalina/magdalinamaria01.html
Но это просто обрывки древних пророчеств, которые содержат лишь намеки на события грядущего конца тьмы.

Если говорить о содержательной части той эсхатологии, которая сейчас была бы уместна, то лучшими современными образцами эсхатологической литературы, на мой взгляд, являются такие вещи Саймака как, скажем, "Поколение, достигшее цели", "Детский сад", "Кимон", "Кольцо вокруг солнца", "Изгородь", "Всё живое". Возьмём, к примеру "Поколение" Саймака. Можно, подобно дуракам в сороковом колене, рассказывать друг другу сказки: "Мы движемся к Концу. Мы увидим знаки, которые будут предвещать конец, но о самом Конце никто не может знать, ибо он скрыт..." Можно уповать на то, что "всё всегда к лучшему", или, как сказано в библее ВСЁ В СВОЁ ВРЕМЯ БУДЕТ ПРИЗНАНО ХОРОШИМ, И НИЧЕГО УЖЕ НЕ БУДЕТ ПРОКЛЯТОГО! (Сир 39:41). Или "Он создал всё для бытия и всё в мире спасительно" (Прем 1:14). Многие ищущие истину попадают в тупик веры в апокатастасис (именно это греческое слово , - а не "свершение всего" употреблено в Деяниях 3:21), - пример такой тупика я приводил здесь: http://ignaty-l.livejournal.com/569492.html?thread=23378068#t23378068 . Суть веры слишком многих из тех, кто лишен знания и довольствуется лишь его суррогатом - религией, Саймак передаёт именно этим вечным припевом "всё всегда к лучшему". Пока кто-то страдает и бьётся из последних сил, чтобы конец тьмы прошёл так, как запланировал Бог, другие пытаются возложить на Него ответственность. Не только ответственность за успешное уничтожение зла в отделённом участке. Но ответственность за хорошее, годное подведение итогов эволюции, - за столь изумительный вариант Страшного Суда, при котором личности, не сделавшие ничего для победы света, смогут получить доступ к древу жизни и войти в новый Иерусалим воротами. Заодно на Бога же возлагается ответственность за строительство нового общества на обновленной Земле, на которой будет обитать правда.
Вечная Жизнь - это ответственность. Чтобы получить право на Вечную Жизнь, личность должна делом доказать своё право брать на себя всю тяжесть ответственности, - хотя бы за себя и за тех, кого она любит. Но многих прельщает тот вариант религии - и эсхатологии, при котором ответственность за искупление их грехов возлагается на Агнца, которого им послал безмерно любящий их Бог.

По началу смотрится действительно мерзопакостно, на фоне одухотворенной красоты Православия. Потом привыкаешь. Окрашенный гроб ведь лучше смотрится, чем хлеб на простой тарелке.