|
|
Пишет ignaty_l (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} ignaty_l)@ 2008-02-02 17:24:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
лишь один из "видов" христианства.
Раиса Павловна на миссионэр-плац поделилась со всеми хорошей статьей.
Любопытной особенностью современного монашества, вернее определённой её части, становится то, что для обустройства внутренней жизни некоторых монастырских обителей измысливается, изобретается своего рода "святоотеческая идеология". Именно измысливается, потому что у отцов, в сущности, не было никакой идеологии, а то, что предлагается вместо неё – порой абсолютно искусственное, мёртвое построение, в котором вырванные из конкретного контекста времени и места изречения святых выстраиваются в некую авторитарную систему, призванную до мелочей регламентировать жизнь современного монаха. Какие бы высокие цели при этом не декларировались, жизнь в конечном итоге, обустраивается "под себя", а не "под святых". Недостатком простоты у начальствующих, её избытком у подчинённых, задача создания такой системы облегчается. Тем более, если провозглашается и принимается древний монашеский принцип – безоговорочного подчинения старцам, а на деле, по причине их отсутствия, – любым желающим обладателям минимума административных и артистических способностей. Когда человек выказывает собою нечто, чем на самом деле не является, – налицо "кризис адекватности". На словах послушание, на деле лицемерие, на словах смирение, на деле лукавство, на словах любовь, на деле равнодушие… В конце концов, какая-то шизофреническая дезориентация, когда теряется понимание – где заканчивается одно и начинается другое, – в лучшем случае, карикатура, имитация духовных отношений, в худшем – состояние классической прелести, которую, как правило, не признают, тем более, если словоблудие подкрепляется подходящими цитатами и ссылками на Святых Отцов.
Раиса Павловна на миссионэр-плац поделилась со всеми хорошей статьей.
Любопытной особенностью современного монашества, вернее определённой её части, становится то, что для обустройства внутренней жизни некоторых монастырских обителей измысливается, изобретается своего рода "святоотеческая идеология". Именно измысливается, потому что у отцов, в сущности, не было никакой идеологии, а то, что предлагается вместо неё – порой абсолютно искусственное, мёртвое построение, в котором вырванные из конкретного контекста времени и места изречения святых выстраиваются в некую авторитарную систему, призванную до мелочей регламентировать жизнь современного монаха. Какие бы высокие цели при этом не декларировались, жизнь в конечном итоге, обустраивается "под себя", а не "под святых". Недостатком простоты у начальствующих, её избытком у подчинённых, задача создания такой системы облегчается. Тем более, если провозглашается и принимается древний монашеский принцип – безоговорочного подчинения старцам, а на деле, по причине их отсутствия, – любым желающим обладателям минимума административных и артистических способностей. Когда человек выказывает собою нечто, чем на самом деле не является, – налицо "кризис адекватности". На словах послушание, на деле лицемерие, на словах смирение, на деле лукавство, на словах любовь, на деле равнодушие… В конце концов, какая-то шизофреническая дезориентация, когда теряется понимание – где заканчивается одно и начинается другое, – в лучшем случае, карикатура, имитация духовных отношений, в худшем – состояние классической прелести, которую, как правило, не признают, тем более, если словоблудие подкрепляется подходящими цитатами и ссылками на Святых Отцов.
