Свиснув ссылку нашел шедевр… :))

http://sergey-495.livejournal.com/

Можно ли найти подтверждение моим рассуждениям, опираясь, например, на книги Священного Писания, чтобы показать, что даже близость к Богу сама по себе не меняет мистическим образом характер человека. Я нашел такое место у евангелиста Иоанна Богослова.
Мария Магдалина побежала к гробу Спасителя после Его погребения, как существо целиком и полностью зависимое от чужого мира или жизни. Она лишились того, с кем ей было хорошо. Никто не видел в Иисусе Христе Богочеловека. Скорбь утраты по Усопшему, точнее же по утерянному земному чувству привязанности, пересилила даже страх перед возможной опасностью. Любовь к самой себе оказалась в конечном итоге сильнее здравого смысла. Конечно же, напрямую в Евангелии о душевном состоянии жены ничего не говорится, но кто мешает чуточку задуматься об истинных мотивах её прихода к гробу. Поэтому явление воскресшего Христа Марии Магдалине имело педагогическое значение, то есть убедить её, что Иисус Христос был не обычный мужчина, а Богочеловек. Она пришла на встречу с мертвецом, чтобы оплакать свою несчастную участь, а встретила Воскресшего Бога, который попытался сместить акцент с её «Я», на смысл происходящих событий.
Цитирую стихи 20-й главы Евангелия от Иоанна со своим небольшим толкованием:
11 А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб,
Почему плакала об этом см. выше.
12 и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса.
13 И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его.
Здесь «бабство» достигает своего апогея, словно через увеличительное стекло просвечивается! Что значит её слова «унесли Господа моего» на самом деле? Очевидно, что для Марии Христос это обычный человек и даже господин. Для неё бытие Христа определялась только стенами гробницы. Если бы она видела во Христе Богочеловека, то не задавала бы подобный вопрос, потому что Божество не может быть ограничено пространством. На самом деле она шла на встречу с мертвецом, а не с Богом.
И ещё очень интересное наблюдение, каким образом всеобщий Бог, превращается для Марии в «моего Господина»? Без всякого сомнения, для мирового «бабства» нет какого-то единого Бога над всеми, а есть свой Бог, в которого я хочу верить. Это и есть истина! Самое главное, чтобы этот Бог был для меня удобным и не пытался убедить меня бороться с дурным характером.
14 Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус.
Читай, так и не поняла, что Иисус это Бог. Она вся была поглощена страданиями о самой себе! Впрочем, если бы Иисус Христос превратился в её потребность, то есть отразил словно в зеркале через свою персону её ожидания, то узнала бы Его. Таким образом, перед Марией предстал Бог не адаптированный под потребности Марии, но представший во всей полноте своей Истины. Мария же оказалась слепой, потому что была занята только своими ощущениями.
15 Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.
Иисус пытается победить «бабство» Марии с помощью своих вопросов, Он как бы отрывает её мысли от собственных переживаний, связанных с потерей Учителя. Что ты плачешь, говорит, то есть, почему в моем лице оплакиваешь себя и лишь только свои потребности? Далее спрашивает: кого ищешь? То есть, пытается переключить внимание Марии со своих ощущений на поиск истинного смысла Боговоплощения и воскресения. Он пытается узнать у Марии, кого она ищет на самом деле – Христа воскресшего или мертвеца, со смертью которого она потеряла чувство своего комфорта и защищенности. Но, все попытки бесполезны. Для Марии Магдалины Иисус Христос так и остается в сознании садовником, который ухаживает за садом, где ей было хорошо. У меня был мой красивый сад, как бы говорит Мария, там росли мои розы, я туда приходила, ощущала их благоухание для меня, но теперь этого всего нет. Господин, если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его, только это и может сказать Мария, обращаясь к Иисусу. Кругом одно только я, мой, мне, моё, возьму.
16 Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! -- что значит: Учитель!
И даже сейчас, когда Иисус называет её по имени, Он так и остается для неё обычным человеком (учителем).
17 Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.
То есть до тех пор, пока ты не освободишься от своего «бабства», ты не в состоянии понять сути моего учения, прикоснуться ко мне, а иди лучше к братьям, чтобы сообщить им благую весть о воскресении. Слова Христа – «ибо Я еще не восшел к Отцу Моему» следует понимать так – подобно тому, как я ещё не восшел к Отцу Моему, так и ты не в состоянии пока понять Истину, через призму своего «бабства». Максимум, что можешь сделать на данном этапе своего духовного развития, так это только пересказать событие с моих слов. Можно и так сказать, что в состоянии тотального «бабства» человечеству нельзя прикасаться к спасительному учению Сына Божьего, иначе «бабство» начнет и слова Священного Писания подгонять под обоснование своего существования.

Это, конечно, уже клиника, и ничего с этим не поделать.  Особенно умильно читать:

Иисус пытается победить «бабство» Марии с помощью своих вопросов

пытается переключить внимание Марии со своих ощущений на поиск истинного смысла Боговоплощения и воскресения

Он пытается узнать у Марии, кого она ищет на самом деле

и как итог:

Но, все попытки бесполезны.

Вот так.  Идите-ка вы, бабы, к своим кастрюлям….

Богословие развивается… Ох…- развивается.

Конца-краю этому не видится.   «Толкование» сие, каким бы просто откровенно глупым оно не было, порождено все той же монашеско-несторианской традицией.

Очевидно, что для Марии Христос это обычный человек и даже господин. Для неё бытие Христа определялась только стенами гробницы. Если бы она видела во Христе Богочеловека, то не задавала бы подобный вопрос, потому что Божество не может быть ограничено пространством. На самом деле она шла на встречу с мертвецом, а не с Богом.

Таким образом, перед Марией предстал Бог не адаптированный под потребности Марии, но представший во всей полноте своей Истины.

И даже сейчас, когда Иисус называет её по имени, Он так и остается для неё обычным человеком (учителем).

ты не в состоянии пока понять Истину, через призму своего «бабства». Максимум, что можешь сделать на данном этапе своего духовного развития, так это только пересказать событие с моих слов

Несторианство обречено развиваться в сторону ему предназначенную – глупости. И монашеское женоненавистничество, мироненавистничество, инфицированное в «мирян», с еще большей скоростью вскрывает бессмыслицу практического богословия клана.