ivamtogozhe's Journal
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends View]
Saturday, August 12th, 2006
| Time |
Event |
| 4:47p |
О политкорректности Что характерно, до изобретения политкорректности слово "nigger" было нормальным словом английского языка. Более того, сами негры до сих пор называют себя "ниггерами". Как известно, слово "ниггер" указывает на тёмный цвет кожи, подобно более политкорректному "black", а потому не содержит само по себе ничего унизительного. Аналогичным образом, слово "жид" – универсальное восточноевропейское наименование еврея, до сих пор нормативное в польском, чешском, словацком, а в прошлом – также и в русском. Это еврейское по происхождению слово, разные формы которого употребляются для обозначения евреев в подавляющем большинстве европейских языков. Другими словами, до появления политкорректоров никто и не подозревал что слово "ниггер" или слово "жид" являются ругательствами. Не было таких ругательств, а были этнонимы. Отождествления этнонима с оскорблением равносильно изобретению оскорбления для этнонима. По существу, как раз те вежливые, политкорректные люди которые решили что вместо "ниггера" нужно говорить "чёрный" или "афроамериканец, а вместо "жида" – "еврей", придумали ругательство для негров и евреев соответственно. Более того, поскольку все продолжают знать что "чёрные" = "ниггеры", а "евреи" = "жиды", политкорректоры имплицитно объявили всех чёрных – ниггерами, а всех евреев – жидами в худшем, ругательном смысле этого слова (который сами же и придумали). Мы не сомневаемся, например, почему некоторые люди называют говно "экскрементами". Они считают говно чем-то плохим. Другие люди называют хуй "членом". Потому что они считают чем-то плохим хуй. Но чем отличается позиция людей которые именуют негров "афроамериканцами"? Должны ли мы верить что эти люди считают негров чем-то хорошим? Политкорректность усугубляется ещё и вот чем. Все люди пытаются выглядеть лучше чем они есть. Поэтому скрываемому мы закономерно верим больше чем манифестируемому. Манифестируя социальную группу как "афроамериканцев" или "евреев" и скрывая её же как "ниггеров" или "жидов" – мы укрепляем глубинное убеждение что эта социальная группа состоит именно из последних. Также и на более абстрактном уровне манифестируемое ассоциируется с поверхностным, видимостным, тогда как скрываемое – с причинным, сущностным. Если же присовокупить к этой нормальной вероятностной логике минимальную порцию паранойи, антропоморфически объясняющей естественные события чьей-либо скрытой волей, мы получаем легко узнаваемые представления о коварстве ниггеров или жидов, притворяющихся безобидными афроамериканцами или евреями, но обладающими инфернальной внутренней природой. Естественно предположить (это уже снова нормальная вероятностная логика) что столь двуличные люди являются источником многих мировых зол, а потому в их отношении оправданы репрессивные меры. Это и есть финальная точка политкорректности в практической жизни. | | 7:07p |
Вообще говоря, языковые табу выпукло отражают уродства общественной морали. "Ебать" – табуировано (т. е. плохо). "Убивать" – нормативно (т. е. хорошо). Справедливости ради, искушение выебать возникает чаще искушения убить. Но впечатление в любом случае некрасивое. Евреи, кстати, табуировали имя своего божка, и не и только они. Вот это, я думаю, чрезвычайно разумно. | | 9:18p |
Порочное влияние копирайта на культуру определяется не только легальным его аспектом, но и практикой нарушения копирайтного законодательства, т. е. пиратства. Мало того что качественный или хотя бы селективно заточенный культурный продукт оказывается дорог вследствие своей малотиражности, его доступность подрывается также и тем что он редко присутствует в контрафактных копиях. | | 9:59p |
Языческое Интеллигентен даром мордой, В душе по много раз на дню Я единение с природой И практикую, и ценю. Себя солярной лаской радую, Купаюсь в сонме водных нег. Но, обезьяной голозадою Являясь с детства и вовек, А не моржом отнюдь, привычным За рыбой в проруби нырять, Я в жизни график жизни личной С природой должен умерять Наш календарь довольно скуден. В году примерно десять дней Обряд языческий соблюден Бывает вместе мной и ей. О чём и плачусь, муки ада Уже предчувствуя сполна. Сама ты, сука, виновата Что так со мною холодна. Поди найди вернее служку Своим полярным алтарям. …Но год пройдёт, и шепчет в ушко: – Вернись ко мне, я дам, я дам. | | 10:18p |
№2 Как атеист, природы камуфляж По буквам разложивший, знаю точно: Бог есть молчанье, и вода, и пляж, И солнце на излёте ближе к ночи. И этот мир как скит дарован нам И как алтарь, как чётки и как жрица, Как день когда мятущимся часам Впервые удалось остановиться… | | 11:12p |
№3 Войди ещё раз в воду эту, Сравняй дыханье и постой. Известно каждому поэту: Она не та и ты другой Чем против круга часового Назад минутами пятью, И как впервые счастье ново Растечься в ней струя в струю. |
|