Below are the 3 most recent journal entries recorded in iwia's LiveJournal:

Saturday, October 2nd, 2010
3:19 pm	Китайская ревизионистская клика против Сталина Слово «сталинизм»  в китайском политическом лексиконе практически отсутствует, так же, кстати, как слово «маоизм» (в Китае  говорят - «идеи Мао Цзэдуна»). Идеи  же Сталина уже давно вышли из оборота. Даже топонимического. Площадь Сталина  в Даляне давно переименована в Народную. Жители Харбина отчаянно борются за «исправление имени» Парка имени Сталина (автор, что неудивительно для буржуазного журналиста, не указал классовую принадлежность означенных жителей - О.С.).  В отличие от своих патриархов Мао Цзэдуна и Дэн Сяопина, в китайских вузах  Сталина  никто не зубрит и рефераты  по его трудам не пишет. Портреты Сталина на каждом углу не висят. А книги? В китайских книжных интернет-магазинах на первых позициях - переводы трудов Волкогонова,  Роя Медведева, западных сталиноведов,  ну да, и Карпов с его романом «Генералиссимус». Конечно,  представлены местные изыскания на тему о том, как Сталин (иногда  вместе с Чан Кайши)  вредил Китаю. Это сейчас политический мэйнстрим - критический разбор  «советской модели»  с  оргвыводом - ничего хорошего Сталин и ВКП (б)  Китаю не принесли (трогательное единение между китайскими ревизионистами и ПЕЛ. А уж как троцкисты должны порадоваться, что руководители этого "деформированного рабочего" (с их точки зрения) государства отказались от "сталинизма" - О.С.).  Да и вообще, к Китаю вождь народов относится неправильно. Демонстрируется это всеми возможными способами, в том числе средствами кино.  В  прошлогоднем  национальном блокбастере «Великое дело основания республики», снятом к  60-летию КНР, Сталин присутствует дважды. При первом появлении в течение нескольких секунд с экрана (правда скороговоркой) вождь произносит фразу о необходимости  поддержки  Чан Кайши, чтобы страна  не досталась «маргариновым коммунистам». «Маргариновым коммунистом» Иосиф Виссарионович именовал папу  дочери Мао Цзэдуна. Если почитать монографии современных китайских военных  историков, то окажется, что  в главах об освобождении Дунбэя (Северо-Востока Китая) Советская армия очень часто упоминается исключительно  в  критическом ключе. Но это отдельный разговор. Хотя именно в связи с этой темой важно заметить, что включение Даляня в  маршрут  поездки  президента в год, когда  отмечается 65-летие окончания Второй мировой войны, - шаг нужный и правильный. fudao.livejournal.com/139232.html   Прочитать это полезно как тем, кто действительно верит в "социалистичность" ревизионистского Китая, так и тем "неавторитарным левым", которые отождествляют мерзости, творимые наследниками Дэна, со  "сталинизмом". (3 Comments |Comment on this)
Friday, August 7th, 2009
1:38 am	Даманский wolfschanze.livejournal.com/751666.html Мне очень интересно, что на такое могут ответить Торбасов и Ко? (2 Comments |Comment on this)
Wednesday, August 5th, 2009
12:15 am	История КНР (1966-2004), В.Н. Усов Прочитал 2 часть (первая пока не куплена) учебника истории КНР за авторством В.Н. Усова (события 1966 - 2004). Книга весьма познавательная, но вопросы возникли. 1) Наверное, недостатком самой книги считать нельзя - просто автор при написании преследовал другие цели, чем я при покупке, но отсутствие описания внешней политики Китая расстроило - при том, что советско-китайский конфликт (о котором упоминается только в связи с расхождениями Мао и Линь Бяо по вопросу отношений с СССР), вступление КНР в ООН, "нормализация" с США, разрыв с Албанией, война против Вьетнама - это события большой важности не только для Китая, но и для комдвижения во всем мире. 2) Процессы времен "Культурной революции" описываются практически исключительно по оценкам Дэна и Ко (и большинство источников - издания КНР начала 80-х, и авторская позиция близка к позиции Дэна). Я не маоист, но все же слушать только "историю, написанную победителями" не хотелось бы. К примеру, автор ссылается на дочь Дэна: "По глубине влияния на судьбы страны, по широте охвата народных масс, по масштабам разрухи этому периоду нет аналогов в истории Китая". С учетом того, что творилось в Китае со времен опиумных войн по 1949 год - утверждение весьма сомнительное, а представления о КР у дочери Дэна (по понятным причинам) должны сильно отличаться от представлений китайцев из низов. Тем не менее, даже с поправкой на предвзятость автора, из написанного ясно, что методы Мао в период КР - с фактическим разрушением партии и ставкой на стихийные организации молодежи (ср. у Ленина о стихийности) - анархизмом попахивают ощутимо (теперешние маоисты в соседней Индии "блестяще" это подтверждают, превращаясь в современных махновцев). Во внешней политике у меня к маоистам не меньше вопросов, но ответа на них книга, увы, не дала. 3) С большим интересом прочитал довольно красочное описание китайской диссиды (не знаю взглядов автора - но если он им сочувствует, то незаметно - а факты говорят сами за себя). Лейбералы такие лейбералы. Молодежь стала объединяться в небольшие группы, обсуждая различные проблемы, устраивая открытые дискуссии в публичных местах (о звериный оскал тоталитаризьма - О.С.). Одна из таких групп (более 30 человек), сформированная 8 рабочими (и там свои Валенсы - О.С.) Гуйяна (...) появилась в начале 1978 г. как "Общество Просвещения", ее филиал находился в Пекине. (...) Группой было подготовлено письмо американскому президенту Картеру, где его призывали стать "спасителем", требуя разрешения нанести визит в США (покруче нашей демшизы - О.С.). В марте несколько руководителей "Общества Просвещения" создали в Пекине т.н. "Общество оттепели", требуя "уничтожить классовую борьбу, насильственную революцию и все формы диктатуры" (организация, созданная рабочими, хотела "уничтожить" классовую борьбу путем реставрации капитализма. Глупость человеческая безгранична. - О.С.) Далее, описывается, как подобные организации прямым текстом потребовали воссоздать капитализм. По крайней мере, похвальная честность - наши-то слово "капитализм" до конца обходили. ( Read more... ) (Comment on this)