Немного о символике белки в живописи
В продолжение сегодняшней подборки картин с белками
В комментариях меня спросили про символику изображения белки на картинах. Стала я искать. увы, не много пока удалось обнаружить.
Попалась мне вот эта картина, полная символов. Есть на ней и изображение белки. То, что касается символики этого зверька, я не стала прятать под кат, а остальные подробности о картине можете почитать, заглянув под него. Они тоже достойны внимания.

Джованни Беллини. Св. Иероним, читающий на фоне пейзажа. Вашингтон. Национальная галерея искусства. 





"Теперь обратимся к картине Джованни Беллини "Читающий Святой Иероним в пейзаже" из Национальной галереи искусств Вашингтона. Это одна из тех картин, нередких у этого художника, которые требуют неторопливого, внимательного рассматривания и размышления из-за обилия в них символических образов, служащих для всесторонней характеристики героя произведения.

Святой Иероним один в каменистой пещере, он сидит на огромном камне, который служит ему стулом, а раскрытую книгу положил перед собой на другой камень, заменяющий ему рабочий стол. За его спиной слоистая скала — символ прочности, надёжности, а также один из символов Христа. Эта скала-символ как раз и напоминает зрителям, что Иероним — один из столпов, на которых держится западная церковь. Камни у входа в пещеру, символизирующие силу, твёрдость и умерщвление плоти, характеризуют духовную мощь Иеронима и его суровый аскетический образ жизни, что подчёркнуто ещё и предельно скудным одеянием святого, и отсутствием самых простых жизненных удобств: у него нет ни стула, ни стола, ни кухонной утвари, ни постели для сна.

По каменистому полу пещеры ползёт ящерица — символ логики и страстного стремления к духовному совершенству. А источник, возле которого она ползёт, указывает на то, где истоки духовности: они в христианстве (ведь источник — символ таинства крещения, которое является вторым рождением человека в духе; символ возрождения и обновления).

На то, что Святой Иероним был монахом, указывают кролики, белка и орёл. Становясь монахом, христианин отрекается от всех мирских условий жизни, чтобы всецело посвятить себя служению Богу, и даёт три обета: обет безбрачия, обет нестяжания и обет послушания. Отказ от женитьбы и семейной жизни (первый обет) обозначают кролики — символы похоти и плодовитости; отказ от владения собственностью, имуществом (второй обет) обозначен белкой — символом скупости и жадности; обет же послушания обозначается орлом. В зависимости от содержания произведения орёл может обозначать или положительные качества: силу, могущество, смелость, прозорливость, или же отрицательные: высокомерие, гордыню. В данном случае орёл символизирует именно гордыню: он сидит на мёртвой, засохшей ветке и в тени. Кроме того, надо учесть, что он, как кролики и белка, находится вне пещеры, у входа, как то, от чего отрёкся, что преодолел святой.

Из пещерного входа, как из окна, виднеется очаровательная даль: выступающая из морской глади пологая гора с крепостью на её вершине, синяя гладь моря, едва различимые белые строения на дальнем его берегу и надо всем ясное голубое небо. Этот красивый безмятежный вид из пещеры тоже символичен: в нём воплощено то состояние блаженства, которого достигает верующий в результате духовных подвигов самовоспитания; а также тот идеал гармонического существования человека, общества и природы, достигать которого учил святой Иероним. Можно, по-видимому, сказать так: всё изображённое внутри и возле пещеры означает путь и средства достижения цели Иеронимом, а вид из пещеры — сама цель его стремлений. Действительно, крепость на горе — символ обретённого в Боге убежища от злых дел, страстей и помышлений, а небо — тот Божий рай, населённый душами праведников, где царят мир, любовь, справедливость.

Взято здесь



Джованни Беллини несколько раз (по крайней мере, пять) писал образ св. Иеронима. Беллини, как и большинство художников, привлекала идея создания наиболее впечатляющего образа святого. Ради достижения этого художники шли на преднамеренный анахронизм: в пустыне, как мы убедились, Иероним был молодым; здесь же он изображен старцем. Правда, рядом с ним по традиции лев. Это в свою очередь должно указывать на Иеронима как на старца, поскольку история со львом произошла, как гласит легенда, когда св. Иероним был монахом, то есть в старости. 
  На данной картине святой изображен в виде полуобнаженного старца, читающего книгу в пустынной местности у края водного источника; рядом с ним лев. Из других представителей животного мира - ящерица, заяц и кролик, на ветвях ворон, на выступе скалы - белка (ср. с св. Иеронимом Беллини в галереи Уффици). Хотя некоторые искусствоведы видят в пейзаже и, по-видимому, в населяющих его животных лишь «превосходное собрание реалистических штудий», скорее всего, это определенные религиозные символы:
  Ворон - символ уединения и отшельнической жизни (хотя он и не был традиционным атрибутом св. Иеронима, как это было в случаях с св. Антонием, св. Бенедиктом, Св. Павлом Отшельником, св. Освальдом и другими).
  Заяц и кролик - символы похоти – того греховного искушения, которое св. Иероним подавлял в себе побитием себя камнем и аскезой. В данном случае эти животные символизируют победу св. Иеронима над вожделением.
  Ящерица – один из символов зла и искушения дьявола. 
  Белка - у христиан означает алчность и жадность.

Взято здесь