Воскресный комментарий-5.1 Халява как божество
"В дни зачетной и экзаменационной сессии частенько можно было видеть студента, призывно выставившего в окно комнаты общежития раскрытую зачетку. С воплями "Приди, халява!" студенты простирали к небу девственно чистые развороты зачеток, и устремляли вверх глаза, подернутые красной кровяной сеточкой после бессоных ночей бдения над учебниками. Впрочем, происхождение красных глаз, в большинстве случаев было иным...
...Несомненно, образ богини Халявы был вынесен студентами из мифологии Древней Греции и являлся трансформацией хорошо известного образа крылатой богини удачи и победы - Ники. Об этом свидетельствует форма обращения к богине, его контекст и, собственно, характер просьбы, с которой обращались к ней студенты".

Проф. А.П. Эрзац, "Описание примет и суеверий учащихся и преподавателей российских ВУЗов"



Нет никаких оснований спорить с уважаемым профессором в том, что касается происхождения божественного статуса Халявы. Более того, само каноническое определение халявы как удачного(!), благоприятного стечения обстоятельств, дающего возможность получить некие материальные блага практически даром, говорит в пользу именно такого обобщения. Да, Халява, наследница Ники, является весьма почитаемым божеством в патеоне современного постиндусриального общества. Более того, из-за затухания, в силу политэкономических причин, культов богов, покровительствовавших погоде, морской навигации, войнам, сельскому хозйству и деторождению, Халява (она же Удача, Luck(eng.)) стала, пожалуй, самым почитаемым божеством из всех ныне известных. Связано такое доминирование культа Халявы прежде всего с особенностями среды обитания поклонников культа. Подобно тому, как гром и молнии, которые наблюдали, и не могли объяснить их происхождение, древние греки, приписывались ими проявлению воли Зевса Всемогущего, все проявления Божественной Халявы есть на самом деле просто общественно-экономические явления, которым у обитателей даннной среды не нашлось объяснения. И чем больше подобных проявлений, не поддающихся простому объяснению, отмечается в некоей среде, тем больше в ней адептов культа Божественной Халявы.
В этом плане весьма показательным является пример постсоветского пространства и, в частности, его российской части. Советский человек, на первый взгляд, был просто окружен деяниями Божественной Халявы. У него было бесплатное образование, бесплатное медицинское обеспечение, он получал за символическую цену водопровод, электричество и отопление в своем жилище, иногда даже само жилище получал бесплатно или, опять же, за символические деньги. Умереть с голоду ему тоже не давали, продавая хлеб по таким же символическим ценам. Большая часть населения не могла внятно объяснить, откуда что берется и сколько стоит, поэтому искренне считало, что все так и должно быть всегда - электричество и тепло действительно стоят столько, сколько стоят в СССР, хлеб действительно такой дешевый. Так как все это само по себе вроде как доставалось бесплатно, то и воспринималось как проялвение Халявы.
Достаточно долгая (порядка 40 лет) демонстрация таких чудес Халявы привела к тому, что вера в Халяву стала практически абсолютной и, рассуждая в таком ключе, вполне логично признать события 1991-го года религиозной революцией, в ходе которой власть в России и вообще на всем постсовестком пространстве захватили вышедшие из подполья жрецы культа Халявы.
Эксплуатируя даже им самим не до конца понятные механизмы, доставшиеся в наследство от СССР, они убедили народ в том, что следует искать еще большей благосклонности Халявы и обязали народ регулярно посещать (посредством телевидения) сеансы торжественного камлания, на которых произносили магические мантры США, ЕС, ОБСЕ, ВТО в произвольном порядке, призывая на своих прихожан благословение Халявы. Естественно, что кое-кому это благословение в материальном выражении могло быть и явлено, благо позволяли некоторые артефакты, оставшиеся после побежденного СССР, такие как, например, Великая Труба(+500 gold every turn). В литературе подобный случай очень красочно описан в книге А.Волкова "Огненный бог Марранов", являющейся логическим продолжением его книги "Урфин Джус и его деревянные солдаты". Маниакально одержимый стремлением к власти, столяр Урфин Джус, потерпев неудачу в покорении Изумрудного города при помощи армии деревянных киборгов, предпринял повторную попытку, захватив религиозную и политическую власть в воинственном племени марранов при помощи обычной зажигалки (оставленной в мире Изумрудного города, как мы помним, дядей девочки Элли, одноногим моряком). Демонстрируя дикарям, как из его вроде бы пустой руки появляется пламя, Урфин Джус заставил их подчиняться себе и, изображая живого бога, повел их на священную войну против Изумрудного города. История этого завоевательного похода закончилась в тот момент, когда в один прекрасный момент в зажигалке моряка кончился бензин. Так и у современных жрецов Халявы рано или поздно (есть подозрения, что все-таки рано) кончится "бензин в зажигалке", ресурс того непонятного почти никому артефакта, который они эксплуатируют. Впрочем, последствия этого события относятся более уже к другому разделу книги профессора Эрзаца, к тому, где описывается культ Пиздеца.