|
|
Пишет kenigtiger (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} kenigtiger)@ 2004-11-12 10:47:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
ИДС, часть 2, глава 1
Пункт 1.5. Человек лотереи.
Современный уроженец большого города – добровольный раб судьбы. С одной стороны к этому его подталкивает исчезновение собственных волевых качеств, с другой – окружающая городская среда, человеческий муравейник. Крестьянин в глухом хуторе, один на сто верст в округе, видит в своем бытии больше следов собственной воли, чем городской житель, скрученный по рукам и ногам своими зависимостями – от работодателя, от курса доллара, от решений своего и чужого правительства, от других таких же городских жителей. С этой закономерностью связано и то, что провинциалы, попадающие в большой город, при наличии хотя бы некоторых умственных способностей практически всегда “достигают большего”, чем если бы они выросли в городе. У них элементарно больше волевых качеств, чем у городского жителя, всецело отдавшегося в руки судьбы.
Как это ни парадоксально, но городской человек куда более религиозен, чем сельский, хотя и показывает это только тогда, когда ему это выгодно. Причем религия его, по сути своей, является не верой в силу какого-то конкретного бога, а верой в собственное бессилие. Человек идет в церковь, просить помощи у бога, человек смотрит гороскоп, пытаясь отыскать там намек на лучшее будущее, посланное звездами, человек идет к колдунам и экстрасенсам, спрашивать совета... Что это, как ни утверждение ничтожества собственных сил? Увидите в витрине книжного киоска книгу “Гороскоп для кошек” – не думайте, что это мираж. Это суровая реальность человеческого бессилия, такая же как “Сексуальный гороскоп” или “Гороскоп автомобилиста”.
Городской человек катастрофически суеверен. Его дом обязательно обставлен по методике “Фэн-Шуй”, увешан иконами и подковами на счастье, заставлен горшочками с растениями, якобы способствующими материальному благополучию. Из каждой заграничной турпоездки он привозит кучу оберегающих и помогающих талисманов. Он покупает лечебную деревяшку, будучи свято уверенным, что она отгоняет от него бактерии, при этом он не знает ни как эти бактерии называются, ни как они выглядят, ни каким образом деревяшка их отгоняет.
Повальное увлечение молодежи, да и не только молодежи, санатория татуировками и пирсингом также свидетельствует о беспомощности санаторных больных. Не в силах как-то изменить окружающий их мир, они пытаются внести в него разнообразие, изменяя самих себя. При этом они не качают мускулы и не сидят за книгами, чтобы стать сильными или хоть чуточку поумнеть, нет. Они разрисовывают себя, прокалывают себя, придают самые причудливые формы и цвета своим прическам, в надежде как-то изменить свою жизнь таким образом, без приложения волевых усилий.
Не случайно традиция татуировки исходит по большей части из тюремного быта. Пребывая в состоянии беспомощности (худшее из возможных состояний для настоящего мужчины), запертые в четырех стенах и бессильные изменить что-либо до окончания срока своего заключения, люди начинали покрывать себя многочисленными надписями и узорами. Не является ли массовое увлечение татуировкой среди свободных людей признаком того, что они не так уж и свободны?
Нет ничего удивительного в таких вот результатах социологического опроса населения США: 60% этого населения убеждены, что реально существуют люди с необъяснимыми экстрасенсорными способностями, 30% - уверены в реальности "летающих тарелок", 43% - постоянно следят за астрологическими прогнозами. Нет оснований думать, что в других частях санатория дела обстоят лучше.
Современный человек, зависящий от исправности невероятного количества машин и деятельности невероятного количества людей, обречен быть суеверным. Вряд ли кто-то из русских крепостных крестьян века этак восемнадцатого превзойдет по степени суеверности санаторных летчиков, подводников и астронавтов.
Лотерея – вот модель жизни, отвечающая представлениям человека. Удача – вот сила, в которую он верит за неимением своей собственной. И санаторий поддерживает его в этой вере, плодя все новые и новые телеразвлекухи на манер “Бинго” и “Колеса Фортуны”, укладывая в пробочку от бутылки “Пепси” заветные “ключи от машины”.
“Надувательство все это! – говорит покупатель, покупая бутылочку. – Все главные призы все равно получит кто надо!”
Но при всем при этом он никогда не выбросит открученную пробочку, не посмотрев, нет ли там заветной машины.
продолжение
http://www.livejournal.com/users/kenigti
Пункт 1.5. Человек лотереи.
Современный уроженец большого города – добровольный раб судьбы. С одной стороны к этому его подталкивает исчезновение собственных волевых качеств, с другой – окружающая городская среда, человеческий муравейник. Крестьянин в глухом хуторе, один на сто верст в округе, видит в своем бытии больше следов собственной воли, чем городской житель, скрученный по рукам и ногам своими зависимостями – от работодателя, от курса доллара, от решений своего и чужого правительства, от других таких же городских жителей. С этой закономерностью связано и то, что провинциалы, попадающие в большой город, при наличии хотя бы некоторых умственных способностей практически всегда “достигают большего”, чем если бы они выросли в городе. У них элементарно больше волевых качеств, чем у городского жителя, всецело отдавшегося в руки судьбы.
Как это ни парадоксально, но городской человек куда более религиозен, чем сельский, хотя и показывает это только тогда, когда ему это выгодно. Причем религия его, по сути своей, является не верой в силу какого-то конкретного бога, а верой в собственное бессилие. Человек идет в церковь, просить помощи у бога, человек смотрит гороскоп, пытаясь отыскать там намек на лучшее будущее, посланное звездами, человек идет к колдунам и экстрасенсам, спрашивать совета... Что это, как ни утверждение ничтожества собственных сил? Увидите в витрине книжного киоска книгу “Гороскоп для кошек” – не думайте, что это мираж. Это суровая реальность человеческого бессилия, такая же как “Сексуальный гороскоп” или “Гороскоп автомобилиста”.
Городской человек катастрофически суеверен. Его дом обязательно обставлен по методике “Фэн-Шуй”, увешан иконами и подковами на счастье, заставлен горшочками с растениями, якобы способствующими материальному благополучию. Из каждой заграничной турпоездки он привозит кучу оберегающих и помогающих талисманов. Он покупает лечебную деревяшку, будучи свято уверенным, что она отгоняет от него бактерии, при этом он не знает ни как эти бактерии называются, ни как они выглядят, ни каким образом деревяшка их отгоняет.
Повальное увлечение молодежи, да и не только молодежи, санатория татуировками и пирсингом также свидетельствует о беспомощности санаторных больных. Не в силах как-то изменить окружающий их мир, они пытаются внести в него разнообразие, изменяя самих себя. При этом они не качают мускулы и не сидят за книгами, чтобы стать сильными или хоть чуточку поумнеть, нет. Они разрисовывают себя, прокалывают себя, придают самые причудливые формы и цвета своим прическам, в надежде как-то изменить свою жизнь таким образом, без приложения волевых усилий.
Не случайно традиция татуировки исходит по большей части из тюремного быта. Пребывая в состоянии беспомощности (худшее из возможных состояний для настоящего мужчины), запертые в четырех стенах и бессильные изменить что-либо до окончания срока своего заключения, люди начинали покрывать себя многочисленными надписями и узорами. Не является ли массовое увлечение татуировкой среди свободных людей признаком того, что они не так уж и свободны?
Нет ничего удивительного в таких вот результатах социологического опроса населения США: 60% этого населения убеждены, что реально существуют люди с необъяснимыми экстрасенсорными способностями, 30% - уверены в реальности "летающих тарелок", 43% - постоянно следят за астрологическими прогнозами. Нет оснований думать, что в других частях санатория дела обстоят лучше.
Современный человек, зависящий от исправности невероятного количества машин и деятельности невероятного количества людей, обречен быть суеверным. Вряд ли кто-то из русских крепостных крестьян века этак восемнадцатого превзойдет по степени суеверности санаторных летчиков, подводников и астронавтов.
Лотерея – вот модель жизни, отвечающая представлениям человека. Удача – вот сила, в которую он верит за неимением своей собственной. И санаторий поддерживает его в этой вере, плодя все новые и новые телеразвлекухи на манер “Бинго” и “Колеса Фортуны”, укладывая в пробочку от бутылки “Пепси” заветные “ключи от машины”.
“Надувательство все это! – говорит покупатель, покупая бутылочку. – Все главные призы все равно получит кто надо!”
Но при всем при этом он никогда не выбросит открученную пробочку, не посмотрев, нет ли там заветной машины.
продолжение
http://www.livejournal.com/users/kenigti
