Русская Идея - О сокращении православного богослужения

From: kot_begemott@lj Date: January 4th, 2006 - 09:19 pm (Link)

Для меня тоже:)

Но однажды я разговаривал с одной очень умной женщиной. Она мне сказала дословно следующее: "это очень легко мыслить в широких масштабах всего мироздания, пространства-времени, развития цивилизации... Но на самом деле мозги тренируются именно на таких житейских вещах, как, например, отношение мужчины-женщины".

Кроме того, обычно я редко размышляю о женщинах как таковых - меня интересуют несколько иные проблемы. Например - отношения Адама и Евы, психологические (и онтологические) аспекты грехопадения. Однако схема "Инь - Ян", "Мужское - Женское" (в моём случае это троичная "Мужское - Женское - Детское", так как я христианин) работает везде. Все отношения изоморфны: что между Богом - человеком - миром, что между правителем - средним классом - народом, что между Западом - Россией - Востоком, что между мужчиной - женщиной - ребёнком. Все эти схемы изоморфны.

Я занимаюсь в первую очередь этими схемами, но не одной психологией женщин. Эта последняя - вроде как хобби: иногда вот нечто подумалось, ну и записал... Опять же, это приносит дополнительных читателей (если в тексте есть интересные мысли, разумеется).

Тем не менее, Роман, я должен предупредить Вас об одной очень важной вещи. Вам не следует верить мне как автору. Для такой вещи, как богословие, какие-то 15 лет занятий - это не срок. Я только начинающий автор:) А вдруг ещё лет через 15 я изменю своё мнение? А Вы мне поверили, вспомнили лишний раз мою писанину и прошли мимо важных лично для Вас вещей...

Не судите по виденному Вами храму. Найдите настоящего духовного христинина - и просто поговорите с ним 10 минут. Вы очень быстро всё поймёте...

Вы говорите: "Христианство не стало тем, чем должно было стать". Но раз не стало - то может, было и не должно? Я выстраиваю целую концепцию альтернативного богословия, но ведь это всего лишь концепция...

Вы говорите: "несовместимость -- между современным способом жизни и идеалом христианской жизни." А вдруг это не так?

Не стоит просто так доверять мне как автору - судя о христианстве, нужно обязательно узнать ВЖИВУЮ "другую сторону". В своё время я её узнал; я видел необыкновенных, духовных людей; я два года служил в церкви и готовился стать диаконом; я видел, как бабка орала мужским басом "не выйду" на чине отчитки, я видел, как она летела по воздуху три метра, когда ей давали крест... Я знал благоухание мощей; я был в алтаре во время пресуществления. Я знаю, какая атмосфера в алтаре, когда на Престол снисходит Святой Духа... Я-то в это время в полуметре стоял...
Я прошёл этот опыт вживую - но занялся своим делом.

То, что я делаю, то, как я живу - это мой путь. Я должен сказать то, что говорю, я не должен это закапывать. По другому у меня уже не получится. Но Бердяев однажды написал: "Иногда я думаю: а что если прав не я, а рабская ортодоксия? Тогда всё кончено, я погиб".

Когда я это пишу, я рискую - своим спасением, собственно. Но это мой риск. Проблема в том, что каждый должен найти свой путь и свой риск. По отношению ко мне все эти рассуждения верны; возможно, они верны социологически. Но по отношению к Вам это может оказаться не так. Узнайте другую сторону, Роман.

Пишу это потому, что Вы мне крайне симпатичны:) Я чувствую, что у Вас довольно много сил... Не знаю, как бы всё это правильно сформулировать...

Если написал что-то обидное, то извините...

(Reply to this) (Parent)