Малопопулярные банальности
О ТЕРМИНОЛОГИИ РЕЛИГИОЗНОГО МЫШЛЕНИЯ
Едва ли не первыми технологиями возникшими в человеческом обществе были технологии социального манипулирования. Более крупная и управляемая стая приматов всегда одолеет более мелкую и бестолково организованую. Скорее всего первые методы манипуляции были сугубо силовыми, однако эти формы воздействия на “массу” неэффективны хотя бы (и в первую очередь) потому что “силовой потенциал” любой, даже самой агрессивной и авторитарной особи ограничен. С разрастанием подвласной стаи, манипулирующая особь просто вынуждена создавать “управляющую группу”, которая так же имеет тенденцию к разрастанию. Понятно, что при таком, вполне себе математически моделируемом росте управленческой матрёшки на ранних этапах развития социума возникает плохоразрешимая проблема. Состоит она в том, что образовавшуюся “силовую аристократию” необходимо “кормить” в соответствии с рангом и более обильно, чем рядовых членов стаи. Если “технологическая платформа” общества и “средний силовой потенциал” каждого управленца будут оставаться стабильными рост стаи-пирамиды достаточно скоро закончится. Это очевидная проблема, которая, скорее всего, вставала перед руководством древнейших сообществ была эффективно решена. Изначально решена она могла быть тремя путями. Первый путь – путь наращивания количества и повышение качества добываемого пирамидой рессурса, второй путь – это путь повышения “силового потенциала” каждой отдельной управляющей особи, третий путь – это путь агрессии по отношению к другим аналогичным группам. Третий путь наиболее простой и эффективный. Во первых он даёт ощутимый приток дополнительного ресурса в стаю, во вторых он создаёт удобную динамику роста положения каждой особи внутри иерархии силовой аристократии засчёт гибели в сражениях наиболее агрессивных и авторитарных особей, а в третьих враждебные отношения с другими пирамидами дают в руки власти ещё один и очень болезненно бьющий кнут.

Первые два пути подразумевают ставку на технологическое развитие стаи, а значит опасны вычленением новой “технологической аристократии”, а следовательно нежелательны. Вспомним миф об Икаре и Дедале, историю Архимеда, и остальные грустные сказки о техниках прошлого. В приметивном сообществе техник дискомфортен, как для силовой аристократии, так и для основания социальной пирамиды. Техник конечно даёт аристократу в руки всё новое и новое оружие, однако со временем его социальное значение растёт, и у него появляется досадная способность манипулировать аристократической политикой, хотя бы и путём передачи разным аристократам оружия разной степени боеспособности. Так же и простой член пирамиды, получая от техника новые, более эфективные средства производства, что казалось бы хорошо, вынужден к своему ужасу постоянно овладевать новыми техническими навыками, что и утомительно, и чревато иерархическими перестановками на нижних социальных уровнях. Таким образом “военный, экспансионистский” путь развития общества оказывается более предпочтительным. Но, о ужас, однажды все ближайшие племена оказываются покорены, а те что остались не стоят того, и единственным объектом для захвата оказывается такая же по мощности социальная пирамида. Приметивное сообщество встаёт на грань катастрофы, ведь атака на равного противника скорее всего принесёт такие чудовищные потери, а следовательно иерархические перестановки, что сама структура власти в привычной форме перестанет существовать.

Нужен новый путь социальной манипуляции. И в этот момент из кустов появляется жрец. Жрец – это по сути своей трусливая и очень практичная разновидность техника. Понимая опасность отдачи технологических новинок как в руки аристократии, так и в руки плебса жрец переключается с изобретения новых способов освоения ресурса и новых методов силового воздействия, на непосредственную разработку принципиально иного метода социальной манипуляции. Он начинает работу собственно с системой человеческих представлений. Конечно же предложенная мной схема весьма и весьма условна. Жрец вполне может появиться и раньше и даже достичь к этому моменту очень высокого социального значения (так в мировой истории всегда и происходило), однако в этот момент эволюции приметивных сообществ без жреца обойтись становится просто невозможно. Жрец всегда начинает свою работу с формирования системы как можно более абсурдных табу. Для чего и почему максимально абсурдных? Всё очень просто. Силовая власть рациональна, и требует для своего утверждения вполне себе материальных зубов и когтей. В этом её слабость. Всякий же ирациональный, абсурдный запрет, особенно подкреплённый силовой мощью аристократии привносит в сознание соблюдающего его человека идею об абсурдности, иррациональности власти вообще. Кулаки побеждаются кулаками, а что делать с иррациональным, как его победить? Только посредством иного иррационального. А где ж такое взять? Точнее кто ж такое даст? Другой жрец. Из этой идеи естественнейшим образом появляется идея монотеизма.

Если вы жрец, то начинать надо так. Вы идёте к вождю и с колоссальным трудом, но всё же объясняете свою идею. После чего берётся берёзка, и ночью, пока никто не видит она мажется, кровью, смолой, или чем ещё страшненьким и запоминающимся. Неплохо бы подгадать этот акт к какому никакому наводнению-затмению. После чего берёзку официально объявляют заповедной, и всякого приблизившегося к ней мочат привычными средствами но уже не просто из-за переделки собственности, а чтоб не обижал космическую вибрацию и высшую энергетику. Как видите уже на этом этапе вам потребуется колоссальный по объёму набор абсурдных, нелепых и ничего не означающих терменов. Неплохо так же объединить все эти словечки в какой-нибудь, по максимуму не имеющий отношения ни к чему презренно-материальному но связный текст. Продолжайте эту практику. Увидите, что уже в одном поколение вы получите нацию берёзопоклонников. Однако этого мало. Берёзка материальна, и как её не охраняй, всё равно найдётся падлюка-богоборец, который рано или позно её срубит или сожжет. Что делать? Правильно, лучше Вы, чем какой-то подлец. Берём факелюгу пострашнее, и жжем на корню эту богомерзкую идолопоклонническую флористику. Она своё отработала. Что у нас осталось? Абсолютно ничего!!!! То самое ничто, которое совершенно непобедимо, потому что его просто нет. Именно его мы объявим с вами истинным властителем, справедливым и необоримым. Правда есть ещё набор забавных, напридуманных заблаговременно терменов, как то душа (невидимый внутренний орган), дух (некое неощутимое начало, питающее невидимый внутренний орган), духовность (соответствие требованиям неощутимого начала питающего невидимый внутренний орган), бог (руководитель неощутимых начал, питающих невидимый внутренний орган) и наконец горящий куст (временный облик, который принимает руководитель неощутимых начал, питающих невидимый внутренний орган). Это всё весьма стройная и гармоничная система представлений. Она настолько абсурдна что с ней не только бесполезно, но и просто нелепо спорить. Настолько стройна, чтобы послужить профану устойчивой моделью мироздания. Её можно лихо и с огоньком развивать. Она даёт каждому человеку вкусное чувство приобщённости, и главное внедряет в мировозрение ирациональное во всей его красе. Иррациональное необоримо, а следовательно абсолютно опасно. Оно существует где-то за рациональным, которое вполне себе оборимо, а значит иррациональное скорее всего контролирует каждый жалкий рациональный шмыг. Власть имеет значительно более иррациональную природу нежели например покушать. Это видно уже из того, какой сморчёк управляет всеми вот этими вот марширующими легионами. А значит наезд на власть будет караться на уровне тонких вибраций и неощутимых материй. Всяким же выскочкам техникам придётся отныне считаться с нашей теорией так же как раньше им приходилось считаться с кулаками и когтями.

Пройдут века, и даже тысячелетия. Техники и торговцы сильно потеснят силовых аристократов. Техники подчинят себе самые настоящие физически неощутимые силы, создадут “реальное” виртуальное пространство и прочее и прочее. Но как только в разговоре будет всплывать “духовность” или же “космическая вибрация” техник будет с ужасом хвататься за голову и выбегать из комнаты к вящей радости хихикающего, кушающего и тихонечко флиртующего сообщества.