Если не мы, то кто?

Эволюция «великих рассказов» 2: О всестороннем развитии личности

Изучая Гидденса, навеяло...

В моей концепции «великих рассказов» не хватает завершения: ведь если производительный рассказ на Западе близок к своему исчерпанию, то ему на смену должен прийти какой-то другой «великий рассказ»: задача упорядочения эпистемы не может ждать. Лиотар (автор подхода, начало 80-х годов 20-го века) предложил в этом качестве паралогический рассказ (т.е. правильно все, что учитывает разнообразие мира), что мне это как-то не того. Да и не вижу я его в реальности, не прощупывается он как-то. Рассказ развития (прогрессистский рассказ), который Лиотар почему-то упустил из рассмотрения, в принципе подходит, но не всеобъемлюще – уж больно много критики прогресса в современном мире...

И вдруг осенило: наш старый добрый рассказ (старшее поколение помнит о нем) о всестороннем развитии личности!.. И действительно, если в плане свободы уже бороться практически не за что, что может прийти на смену этому? Данную задачу решил (я так думаю, но не уверен точно) еще Маркс – чем будут заниматься люди после полного освобождения труда? Естественно самосовершенствованием! Напомню (по памяти): Коммунизм – это когда свободное развитие каждого является условием развития всего общества...

Начал смотреть. Во-первых, Гидденс. Его "политика жизни" (посвящу ей отдельный пост) ложится сюда изумительно. Во-вторых, так называемые лучшие практики (best practices) по управлению кадрами: Хорошим тоном считается то, что с каждым человеком надо возиться, стремиться сделать его удовлетворенным своей работой, замотивировать его на производительный труд во имя компании – все это стандартные задачи манагера и кадровика в современных условиях. В третьих, все толерантные примочки ложатся в этот рассказ практически без задеву.

И наконец, наблюдаю сейчас за президентской гонкой во Франции. Лидер правых (Саркози) вещает в своей победной речи после 1-го тура:

«J’ai voulu mettre au cœur de la politique des valeurs comme l’identité nationale, l’autorité, le travail, le mérite. J’ai voulu parler de morale. J’ai proposé la revalorisation du travail, l’école de l’excellence, la moralisation du capitalisme financier, la révolution du développement durable. J’ai dit que ma priorité était de donner à chacun le moyen d’accomplir ses rêves, de réaliser ses ambitions, de réussir sa vie.», что в переводе (который может быть слегка коряв) звучит так:

«Я поместил в сердце политики такие ценности, как национальная идентичность, уверенность в себе, труд, достоинство. Я говорю о морали. Я предложил переоценить в наших умах такие понятия, как работа, совершенство результатов труда, моральность финансового капитала, устойчивое развитие. Я заявляю, что моим приоритетом будет обеспечение каждого средствами достижения его мечты, реализации его устремлений, преуспеяния в жизни»

Таким образом, очень похоже, что в современном западном дискурсе всестороннее развитие личности уже стало мета-текстом, «великим рассказом», то есть текстом, определяющим легитимность других текстов эпистемы ...