СВОЁ -- Day [entries|friends|calendar]
krylov

[ website | Сервер "Традиция" ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ calendar | livejournal calendar ]

Философское 1 [19 Sep 2002|07:17am]
Собственно говоря, наличие "национальной философии" в той или иной культуре определяется крайне просто.

А именно: появляются ли в печати книги объёмом более 300 страниц, посвящённые (прямой или косвенной) критике другой книги объёмом более 300 страниц, написанной личным знакомым автора критического сочинения?

Это достаточное условие, а не необходимое. То есть - если такое имеет место быть, то философия таки есть. Если нет - нужно чесать репу и "выискивать что-то".

"Национальная философия" начинается, когда а) есть "национальные философы". б) они знакомы друг с другом, в) они ругаются друг с другом "на своём философском языке". "Тада да".

Image)(
3 comments|post comment

Философское 2 [19 Sep 2002|07:21am]
К предыдущему.

Философия есть, когда философы (помимо всей своей ругани) находятся в позиции "все вместе против чего-то". "Чего-то", сравнимого с философией по "интеллектуальной мощи", но противоположного ей по интенциям.

В Древней Греции, например, это была софистика. В эпоху Возрождения - "схоластика" (то есть то, что они под ней понимали). В предреволюционной России - народническо-марксистский дискурс (не случайно они все двигались "слева направо", тут важен ещё и начальный пункт).

В современной России, кстати, мы находимся в "греческой" ситуации, только место софистики занимают "политтехнологии".

Это внушает надежду.

)(
2 comments|post comment

Ксенология, или По стопам zurfreude [19 Sep 2002|08:47am]
По мотивам замечательного (и по задумке, и по исполнению) постинга [info]zurfreude@lj.

Попробую пройтись по тому же списку, не избегая затрагиваемой в рефрене темы.

Всё, приведённое ниже - сугубое имхо, со всеми перекосами и кривым взглядом. То есть не "анализ", а "набор ощущений". Прошу к этому так и относиться :)

Грузины. В розовом детстве я был, как бы это сказать, воспитан в мягком грузинофильстве. Не то чтобы "много общался" - но: хорошее вино ("это вино называется чёрным, а не красным"), кухня (до сих пор лублу, да), книжки издательства "Мицниереба" (по-русски издавалось много всякого интересного). Отдельные попадающиеся грузины были сплошь тихими интеллигентными людьми, рассказывавшими интересные вещи.
Впоследствии, когда я (в силу разных обстоятельств) познакомился с этим народом поближе (правда, время для знакомства было не самое подходящее: они там как раз национально возрождались), всякое грузинофильство у меня отшибло напрочь.
Девушки-грузинки у меня не было. А знакомые мне девушки-грузинки не вызывали желания познакомиться "сколько-нибудь близко".

Чеченцы. Лично - почти не контактировал. Помню машины, останавливающиеся в некотором отдалении от магазинчика, в который я тогда ходил "по всяким делам" (подвал, коробки со спиртом-рояль, сидя на которых всякие разные люди "перетирали"). Чеченцы были "даны в представлении" - в качестве функции страха. Их боялись до одури, до дрожи - и это при зашкаливающем уровне зверства "вообще везде".
Последний раз я видел "живого чеченца" в Боткинской больнице, где я отлёживался после несостоявшегося кирдыка. Это был молодой хлипкий ублюдок, который непрерывно текстовал на тему "русских свиней". Трогать его было нельзя: об этом специально просили каждого новоприбывшего, так как от здоровья гадёныша зависело здоровье и благосостояние лечащих врачей (ибо ублюдок был родственником "большого человека"). Он вызывал химически чистое желание его убить.
У меня не было девушки-чеченки (хотя "наслышан" от некоторых знакомых - но это не мой опыт, да и не очень-то я им доверяю).

Армяне. После знакомства со Светой Лурье - и её знакомыми, крайне симпатичными людьми - трудно не стать армянофилом. Я этого и не избежал. При всём том я не имею никаких иллюзий по поводу армян в целом, и армянской диаспоры в частности. Тем не менее это народ, вызывающий у меня не только уважение, но и симпатию. (В т.ч., кстати, своим национализмом - армяне крайние, эталонные в некоторых отношениях националисты, но у них это выглядит почему-то много пристойнее, чем у вышеупомянутых грузин. Но это сугубое имхо, и я здесь необъективен.)
У меня не было девушки-армянки.

Осетины. Лично не сталкивался. Всё, что знаю - в основном плохое, но "умеренно плохое". Девушки-осетинки у меня не было.

Дагестанцы. Имел с ними дело "по мелкому бизнесу", о чём уже приходилось писать. Как ни странно, лютой ненависти к ним не испытываю, несмотря на то, что причина к тому вполне достаточная. Это как раз тот случай, когда я понимаю - бандюки как бандюки, этот самый провод на шею мне могли накинуть и "наши подольские", и кто угодно. Если что и вызывает ненависть - так это ярко выраженное сознание этнической безнаказанности (как и у них у всех, впрочем).
У меня не было девушки-дагестанки.

Узбеки. Очень интересный народ. В диаспоре - практически не общался, только в местах обитания. Классический пример "восточного народа" пар экселлянс. Жизненное предназначение - торговать (пусть даже пятью гнилыми лимонами - но торговать!) и "быть начальником". Фантастические способности к языкам. Своего рода ум. Поразительная нечестность.
Ничего красивее узбекской девушки в 14 летя в природе не наблюдал (единственная беда - очень часто кривые ноги). После 20 этот пэрсик превращается в нечто несообразное. Исключение - полукровки, особенно с примесью какой-нибудь третьей восточной крови (скажем, турецкой).
Узбекской (то есть именно узбекской, а не - - -) девушки у меня не было никогда.

Лица неопределенной азиатской внешности. Девушки неопределенно азиатской национальности у меня не было.

Цыгане. Тут прав [info]zurfreude@lj: куда-то они все подевались. Никаких цыганских девушек у меня не было.

Вьетнамцы. Не видел, не знаю. То есть видел - на рынке.
Вьетнамской девушки у меня не было.

Азербайджанцы. Тут есть важное деление: на бакинцев и всех прочих. Бакинцы, пусть даже азербайджанцы (хотя это ошибочное происхождение) - всё-таки бакинцы, и отличаются в "сильно лучшую сторону": как правило, с ними можно общаться "более или менее нормально". У них иногда даже есть чувство юмора, хотя и своеобразное. Прочие вызывают желание "вычистить их нахрен" - не столько даже как "опасность" (хотя их много, и они опасны), сколько как некую "грязь". Замечу, что соплеменники "из приличных" относятся к "арбузникам" довольно брезгливо - именно как к грязи. Диаспора большая, отношения там сложные. "Ну их всех".
Девушки-азербайджанки у меня не было никогда.

Да, тест на гендерный национализм я прошёл успешно.

(А "что было", благополучно провалилось в трещины между пунктами списка.)

Image)(
34 comments|post comment

Хорошая Страна и Плохая Страна, и в чём их различие с точки зрения порядочного человека [19 Sep 2002|10:00am]
К этому.

Чем хорошая страна отличается от плохой страны? Вообще говоря - тем, что в хорошей стране, что ни делай, всё получается хорошо (делать революцию, стучать на соседей, кушать жирное, не кушать жирного, вообще всё). Вслушайтесь - Американская Революция... Ответственность Граждан (стучать)... И так далее.

Поэтому в Хорошей Стране честный человек может делать всё. (Кроме как - вредить хорошей стране.)

В плохой же стране всё плохо. Что ни делай - всё ужасно (делать революцию, стучать на соседей, кушать жирное, не кушать жирного, вообще всё).

Поэтому в Плохой Стране честный человек не может делать ничего. Не имеет морального права он что-либо делать. (Кроме как - разрушать плохую страну.)

Вот пример свеженький. Сорокина тут пытуют насчёт порнографии. И пишут:
Книга Сорокина В.Г. "Первый субботник" представляет собой сборник отдельных рассказов (в количестве 29), не связанных между собой сюжетной линией. Наиболее одиозными из них являются "Свободный урок" и "Санькина любовь". Первый из них можно было бы назвать простой эротикой, если бы в сюжете не фигурировал мальчик 12 лет. Учитывая факт растления малолетних (педофилия), данный рассказ со всей определенностью подпадает под разряд порнографических.

То есть понятно, что "всё дело Сорокина - это бред" (с точки зрения нормального человека). Но формально они ведь правы. Учитывая же всеобщую западную истерику на тему "педофилии", возникает здравый вопрос: возможен ли сейчас (не 10 лет назад, а сейчас) "подобный процесс" Там? Думаю, скорее да. То есть дело, с "экспертизой", и всем прочим. (И это тоже, имхо, болезненный бред).
Однако, то у них, в Хорошей Стране. Там всё это можно, там они за детей борются.
А у нас вот как:
А может ли порядочный человек вообще соглашаться быть "экспертом" в таких делах? Вот если бы прокуратура вас попросила - вы что, так и написали бы: мол, порнография? Или послали бы их подальше? ([info]bbb@lj)
То есть "нельзя участвовать". Потому что - "здесь". В Плохой Стране.

Image)(
8 comments|post comment

"Кстати - вещи бесцветны" (с) Витгенштейн [19 Sep 2002|11:14am]
Кстати: мир - чёрно-белый.

Никаких "цветов и оттенков" не существует. То есть они есть, конечно - однако ж любой "цвет" нацело разлагается на комбинацию ноликов и единичек.

На самом деле существует только чёрное и белое.

)(
22 comments|post comment

С другого берега [19 Sep 2002|02:13pm]
Отчасти в ответ на постинг [info]bozi@lj.

Мне приходилось (в разных ситуациях) выслушивать "оценки мужчинам растакой-то национальности", делаемые барышнями.

Здесь важны два условия: барышни были

а) молодыми и красивыми,
б) защищёнными от прямых посягательств типа "или в позу, или зарэжу" (потому что не жили в общежитии, имели "постоянных парней", крутых родителей, или ещё какую-то броню). Это условие важно для понимания всего последующего.

Сразу огворюсь: это то, что слышал я. У кого-то, может быть, другие впечатления. К тому же это пересказ, со всеми прилагающимися эффектами "испорченного телефона".

Ещё одно: временно убираю все оценки "сексуальных достоинств" (кроме одного случая).

Тем не менее, определённую познавательную ценность всё это, как мне кажется представляет.

Итак, что барышни говорят о "лицах национальностей".

Грузины. Как правило - восторгаются их аристократизмом: прежде всего - манерами ("у Гоги такие прелестные старомодные манеры!") и готовностью "радовать душу" (прежде всего - способностью говорить цветистые комплименты). Пребывают в уверенности, что "для настоящего грузина Женщина - это святое" (обычно это им говорят сами грузины). С удовольствием принимают от грузин подарки, не чувствуя себя обязанными, а также динамят. На этом иногда сильно обламываются.

Чечены. В чеченах ценят "надёжность" и "способность защитить". Очень нравится чеченская манера широко размахиваться деньгами. По мнению барышень, с чеченами хорошо ездить по ресторанам. Очень часто описывают их как "настоящих горских джентльменов". Тем не менее, динамить не рекомендуется.

Армяне. Тут у меня почему-то пробел: на эту тему разговоров не припоминаю. То есть слышал "всякие оценки" - но о конкретных, мне знакомых, и не очень типичных армянах, так что это не считается.

Дагестанцы. Общая оценка: могут наплевать на "защищённость" и просто трахнуть. То есть "опасно" (почему-то даже опаснее, чем с чеченами). Особенно опасно динамить дага: эти "такого не терпят".

Узбеки. Оценки обычно отрицательные: "несимпатичные, некрасивые, необаятельные, жадные, подарков не дарят, в ресторанах не платят, лезут". Не знаю ни одной барышни, у которой было бы "что-то с узбеком". Некоторые считают, что с узбеками можно долго крутить динамо.

Лица неопределенной азиатской внешности. В данном случае не играет.

Цыгане. Живая легенда: бытуе мнение, что "цыгане трахаются ого-го как". Пробовать, однако, никто не торопится (я, по крайней мере, не знаю ни одной барышни, имевшей дело с цыганом).

Вьетнамцы Кажется, не котируются абсолютно...

Азербайджанцы. Тут всё сложно: я слышал совершенно взаимоисключающие комментарии. Если коротко: азерботы входят в "кавказскую легенду" (о "замечательных кавказских мужчинах"), но как-то боком. Считается, что азерботы прижимисты, но динамить их, тем не менее, можно.

Во всех этих разговорах обычным рефреном идёт - "...не то что русские! Тьфу, а не мужики."

Замуж выходят обычно немолодыми и некрасивыми, обычно за русских или за евреев - по той же самой причине (замужем удобнее быть за "тьфу, а не мужика").

Image)(
27 comments|post comment

navigation
[ viewing | September 19th, 2002 ]
[ go | previous day|next day ]