СВОЁ -- Day [entries|friends|calendar]
krylov

[ website | Сервер "Традиция" ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ calendar | livejournal calendar ]

Да, кстати [28 Aug 2005|12:30am]
Мне очень нравится - я говорю лично от себя - инициатива [info]pyc_ivan@lj по поводу поднятия вопроса о переименовании метро "Войковская".

Я не понимаю, почему метро "Горьковская" переименована в "Тверскую", а "Войковская" оставлена "Войковской", хотя Горький - при всей его сервильности - не совершил и малой доли тех преступлений, которые совершил г-н Пинхус (Войков).[1]

Я понимаю, что сама постановка подобного вопроса вызовет бурную дискуссию по "историческому поводу". Что ж: значит, время настало.

При этом хотелось бы подчеркнуть, что ничего "антисоветского" (в печально известном смысле этого слова) в таком пересмотре нет. Если уж говорить о советских героях, заслуживающих того, чтобы о них помнили - что ж: у нас, извините, ещё герои Сталинграда не кончились. Или челюскинцы. Да много кто есть. А вот Пинхуса-Войкова НЕ НУЖНО. "Уберите пакость".

Чтобы было понятно: я говорю о своём личном мнении. Но если начнётся, к примеру, сбор подписей - подпишу. Правда, я бы предпочёл, чтобы всё метро было очищено от такого рода имён и названий.

При этом нужно иметь в виду, что одна станция метро стоит сотни названий улиц. "Так уж всё устроено".


[1] Кстати, подобная инициатива уже имела место. См. здесь.
37 comments|post comment

[28 Aug 2005|01:34am]
О теме ебли, если она так волнует широкие массы.

Так вот, она раскрыта. См. здесь.

Да, там и о евреях, "если кому надо".

)(
5 comments|post comment

О причине любви русского народа к сильной власти [28 Aug 2005|02:04am]
Так называемая "российская власть" всегда и во всех случаях, когда чувствует свою неустойчивость, делает одно и то же, причём всегда одно и то же:

  1. ссорит русских между собой;

  2. укрепляет национальное самосознание нерусских народов (в основном за счёт того, что разрешает им травить русских);

  3. лижет попоньку "сильным западным странам", ища у них "в случае чего" прибежища и приюта.


Власть этого не делает только в том случае, когда чувствует себя достаточно сильной и устойчивой. Тогда она начинает вести себя не то чтобы совсем уж прорусски, но хотя бы независимо - то есть отдалённо напоминать нечто "национальное". Чему свидетельство - несколько царствований "сильных царей". Которые могли себе позволить не гнобить своё народ (а также вести независимую, то есть антизападную, политику) именно потому, что не чувствовали никакой угрозы для себя. "Трон не качался".

Отсюда проистекает и вся любовь русских к "сильной власти". При сильной власти русских попросту меньше угнетают: не натравливают на них всякие народцы, не преследуют за русскость, даже дают немножко подняться (или хотя бы накормиться, обшиться, обжиться), не ломают русскую работу и вообще "дают существовать и что-то делать". Но стоит власти ослабнуть - и она начинает проводить антирусскую политику. "Такой рефлекс".

Так что дело отнюдь не в том, что "русские любят кнут". А в том, что кнута при "николае-первом" им достаётся меньше, чем при каком-нибудь едва сидящем на своём месте "прижыденте". Потому что в таких условиях любой "президент" ВСЕГДА будет именно что "прижыдентом", и никак иначе.

)(
25 comments|post comment

О врагах, предателях и неудачниках [28 Aug 2005|03:16am]
Нынешнее обострение разговоров на тему "красные - белые" подвигает к тому, чтобы и в самом деле "серьёзно подумать на эту тему".

Впрочем, на сходные темы приходилось думать буквально всем народам, собирающимся становиться нациями. Ибо в истории каждого из них есть "такие эпизоды". То есть - когда известную часть нации приходится считать то ли врагами, то ли предателями, то ли чёрт знает чем. Причём, что пикантно, ещё и непонятно какую.

Представим себе, к примеру, кусок истории какой-нибудь европейской страны. Допустим, в государстве А существует прогнившая монархия, держащяся на честном гвардейском слове "последнего верного полка" и на одном крыле. Государство Б, давно точащее зубы на какую-нибудь ценную местность государства А, финансирует и поддерживает революцию. Последний верный полк героически гибнет, защищая королевский дворец. Безвинного (хотя и прогнившего) монарха торжественно удавливают на главной площади столицы, под рукоплескания толпы. Убивают и всю его семью, пощадив лишь последнего отпрыска династии, по малолетству. Воцаряются революционеры, которые, после некоторой неразберихи, начинают воевать с тем же самым государством Б, захватывают его и разоряют, тем самым реализуя вековечные мечты той самой свергнутой монархии. Однако, последний оставшийся в живых гвардеец, трепетно верный покойному монарху, собирает остатки эмиграции, и, пользуясь поддержкой государств В, Г, Д, Е, и того же Б, становится во главе захватнической армии, побеждает войска А (в тяжёлой и опустошительной войне) и восстанавливает законную монархию, становясь регентом при малолетнем монархе. За поддержку в своём воцарении он платит всем государствам, а особенно Б, гигантские отступные. После чего, желая компенсировать потери, начинает войну с государством Х, которую проигрывает и ставит А на грань катастрофы... И т.д.

Скажете, такого не бывает? Бывает. Между прочим - банальный европейский сюжет.

Теперь вопрос. Кто в этой истории кому был врагом и кто кого предал? Особенно если рассуждать "с точки зрения нации"?

Первое, что бросается в глаза - это то, что понятие "враг нации" и "предатель нации" расходятся. Враг не обязательно предатель, а предатель - не всегда враг. Так, революционеры, предавшие своего монарха, стали лидерами нации и позволили ей одержать победу над её историческим противником. Напротив того, верный до конца "последний гвардеец" никакого предательства вроде бы не совершал, но вот врагом нации А он стал - хотя бы на то время, когда во главе иноземных войск он вторгался в пределы А... Впрочем, если бы он выиграл войну с Х, ему многое простилось бы, но он её проиграл, и через это стал не только врагом, но и несчастьем нации А... А мог бы и не стать, если бы войну выиграл, да.

Итак, существуют ТРИ ИЗМЕРЕНИЯ политической оценки любого деятеля: "враг", "предатель", "неудачник". И наоборот - "свой", "верный", "счастье". И смешивать эти вещи нельзя.

О том, как соотносятся эти понятия с нашими "белыми" и "красными", напишу позже.

)(
11 comments|post comment

В защиту христианства от христиан [28 Aug 2005|03:42am]
Я тут несколько раз прочёл телеги (другого слова я не подберу) на тему того, что, дескать, христианину положено предавать Родину "ради Христа", "потому что Христос это прямо рекомендовал". В качестве образца рекомендовалось поведение римских святых, которые, дескать, "вопреки патриотическому долгу отказывались приносить жертвы идолам".

Самое смешное, что это не так. Первохристиане, отказывавшиеся бросать ладан на жертвенники, НЕ считали, что языческие жертвы приносят пользу Риму. Напротив того, будучи христианами, они должны были считать, что идолопоклонство вызывает гнев Божий, а следовательно - ладан на алтаре приносит вред самому же Риму, навлекая на него немилость Творца (во всяком случае, в долгосрочной перспективе). Они НЕ считали себя врагами Римской Империи, или хотя бы её политического строя - напротив, молились за здоровье цезарей.

Возможно, они заблуждались, и языческие жертвы и в самом деле были полезнее церковных молитв. Это "обсуждаемая тема". Но вот считать этих людей сознательными врагами тогдашнего "режима" нет решительно никаких оснований. И нынешние любители предавать Россию "как святые предавали Рим" в лучшем случае не понимают, в чём там было дело.

А в худшем - - -.

)(
16 comments|post comment

Главное о консерватизме [28 Aug 2005|04:38am]
Гениальное у [info]udod99@lj:

Именно "консерватизм" в политике требует значительно большего количества усилий элиты, нежели "реформы".

Реформаторам проще – они разворошат муравейник и ждут, когда несчастные насекомые всё сложат обратно. Консерватор не имеет права рушить муравейник по определению. Он должен каждый день предпринимать какие-то действия только для того, чтобы сохранить статус-кво. И ещё более серьёзные действия, чтобы получить хоть какое-то развитие.

Иными словами, "консервативный" выбор всегда требует:
а) осознания того, что работать придётся КАЖДЫЙ ДЕНЬ и БЕЗ ОТДЫХА;
б) наличия хорошо проработанного ПЛАНА (а лучше – нескольких параллельных планов).
И это не просто какие-то политические лозунги, это должно быть стилем повседневной жизни, в том числе бытовой. Нужна методичность и последовательность.

То есть "консерватизм" предполагает наличие (хотя бы в перспективе) хорошо образованной, деятельной, широко мыслящей, подчёркнуто демократичной и открытой новым веяниям политической элиты. Во всяком случае, брежневцы должны были поставить целью воспитание такой элиты. Ничего подобного сделано не было. Люди, осознававшие, от какого монстра они защищают Россию, к началу 80-х помаленьку вымерли, не оставив смены. А следующая генерация пошла самым простым путём – путём многолетнего ворошения муравейника.


)(
8 comments|post comment

кавказское [28 Aug 2005|12:54pm]
Замечательный текст. "Правила поведения на Западном Кавказе". Написано для туристов.

Автор, конечно, всячески - и перед текстом, и после - расшаркивается перед горцами, но когда дело доходит до дела, пишет "что нужно".

Собственно, описываются ЗЛЫЕ ДИКАРИ - в самом прямом, кондовом смысле этих слов. Именно дикари, и именно злые дикари. Я бы даже сказал, ГНУСНЫЕ дикари.

Некоторые особенно хорошие и точные места:

Западный Кавказ. Местный в этих краях человек настроения. Он может с себя последнюю рубашку снять, показывать чудеса искреннего гостеприимства, героически тебе помогать, - если у него сегодня такая волна в голове. При чем подчеркиваю - это действительно искренне, от души. Если пошла волна негатива - все. Пиши-пропало. [...] Могут говорить все, что угодно, в чем угодно клясться - но главное, тот всплеск, что на данный момент имеет на него влияние.

"Бандитские приоритеты" - женщины. Не шмотки, а именно ваши девушки являются объектом наиболее пристального внимания. Если нет женщин - игра. Игра на ваших слабостях, эдакие психологические кошки-мышки без явной цели. Бессмысленное, на первый взгляд, "низведение" чужака ниже уровня городской канализации - подтверждение собственной значимости. Поэтому, правило номер один - на Западном Кавказе, а лучше и на всем остальном, девушка должна выглядеть так, чтоб, если у местного будет выбор между ней и бараном, должен выбрать барана (тема "женщина в горах" - пойдет отдельной главой этого околонаучного труда).

Отношение к алкоголю - в чистом поле найдет ящик водки, будет тебя поить до одури, отвязаться чрезвычайно сложно. Причем себе наливает чуть-чуть, а тебе - полный стакан. Идея застолья - наливать русской свинье, пока она не свалится, после этого можно воспользоваться ее женщинами, а русская свинья будет потом чувствовать свою вину в произошедшем. Или просто поторжествовать над униженным положением этих праздных гуляк с рюкзаками, которые олицетворяют все то, чего у них нет.

[...] в течение восьми лет нас связывали не просто теплые, но и дружеские взаимоотношения с многими жителями поселка Хурзук и с некоторыми работниками альплагеря "Узункол". Поэтому, естественно, никаких неприятностей мы и предположить не могли. [...] На территории альплагеря находилась толпа незнакомых людей. Наши знакомые пригласили к столу - что тоже было тогда абсолютно естественно, так как подчеркиваю, мы были друзья. Как только сели кушать, что-то мне начало подсказывать - пора напрягаться. Что-то не то. [...]

Четверо суток мы провели в заложниках. Не знаю, что там играло большую роль - просто пьяное желание поглумиться и развлечься, когда начало уже положено - а дальше толпа не может остановиться, подогреваемая алкоголем и собственной лихостью. Или может действительно были, какие полуполитические потребности - район был оцеплен воронежским ОМОНом, а тут в самую кучу бузы, как снег на голову спускаются пятеро русских - прекрасный подарочек: Не знаю. Скорее всего, и то и другое.

Суть в другом - наши "друзья" ничего не сделали для нашего спасения. Может, им и было стыдно, но против толпы они не пошли. Уважение к старшим отсутствовало напрочь - когда один из пожилых людей пытался как-то утихомирить толпу, его пнули в грудь и сказали: "Пошел на х:, да!".


Заметим, это описываются люди в "естественной среде обитания", где они, по идее, несколько поприличнее, чем, скажем, в диаспоре. Учитывая же, что в Москву и вообще в Россию едет именно отъявленная гнусь... ну, понятно.

)(
68 comments|post comment

Мёртвая Смерть, или Фрейдятина [28 Aug 2005|01:44pm]
Снилась какая-то фрейдятина. То есть, в смысле, "про ЕТО".

Суть такая. Я должен подготовить трёх девушек-актрис к выступлению. Ставится некий эстетский спектакль: одно представление, для избранных, дикие деньги за билеты. Актрисы - девственницы. Между первым и вторым актом они должны стать женщинами - разумеется, "за кулисами", "чтобы никто не видел".

Далее они доигрывают пьесу "уже в новом своём качестве". Сюжет пьесы (которого я не помню) таков, что искушённый театрал должен почувствовать разницу.

Моя задача состояла именно в подготовке девичьих тел к спектаклю. Заключалась она в том, что нужно было провести чуть ли не неделю в постели (буквально - в огромной шестиспальной кровати) с этими самыми девушками, всячески их при этом гладя, лаская, и т.п. - но без секса, ибо см. выше. Запрещался, впрочем, не только секс как таковой, но и любые другие способы получения от девушек какого-либо удовольствия для себя. Нужно "распалить их до крайности", и только.

Я добросовестно работаю всю неделю. Просыпаюсь первый и начинаю гладить спящих девушек по всяким сиськам-попкам (забыл сказать, что униформа девушек - этакие прозрачные ночнушки, легко сдвигаемые "хоть на шею"). Потом, когда девушки уже проснулись, устраиваю "весёлую возню" - понятно зачем. Завтрак, обед и ужин - тоже в постели. Сходить с неё можно только в туалет, причём туалет стеклянный и просматривается, чтобы девушки там "не играли с собой". "А то мало ли".

Время от времени в комнату с постелью приходит фотограф - высокий молодой парень с туповатым лицом и здоровенным фотоаппаратом. Он делает снимки, которые отдаёт спонсорам. Зачем это нужно, я не понимаю. Девушки от его визитов откровенно смущаются. Я, признаться, тоже. Тем не менее, парень с фотоаппаратом приходит, причём норовит задержаться, посидеть у краешка кровати, завести какой-нибудь разговор и потрогать девушек. Этого вообще-то нельзя, потому что сбивает мою работу - и тут я его уже прогоняю. Но обычно он достаточно осторожен. Увы, после его визитов приходится по полчаса "восстанавливать атмосферу".

В ночь перед спектаклем я, умаявшись ласкать девичьи тела, тяжело засыпаю. Этого "сна во сне" я не помню - только помню, что "всю ночь проспал как убитый".

Спектакль должен состояться ранним утром на крыше небоскрёба. Мы ждём лифта, и тут мимо проходит этот самый фотограф. Он тут же пристраивается к нам - типа "поехали вместе". Мне это неприятно, но что тут поделаешь. Уже в лифте он начинает жаться к девочкам - чего я, собственно, от него и ожидал. Девочки реагируют странно - то есть как-то преувеличенно нервно и смущённо. Когда он выходит из лифта, он вдруг на секунду засовывает морду обратно и целует примадонну - ту самую девушку, которая должна играть главную роль (и на которую я потратил больше всего усилий). Девушка отвечает на поцелуй. Двери закрываются, и я с опозданием понимаю, что в последнюю ночь этот фотограф пришёл к нам, и, пока я спал, трахнул её. В любом случае спектакль сорван: искушённые театралы увидят, что перед ними не девственницы. И виноват в этом буду я один: не уследил. На всё это накладывается понятное сожаление - если уж так, надо было "самому воспользоваться"... Непонятно также, как это я мог заснуть столь крепко - опоили, что-ли? В любом случае, прихожу я к выводу, уже ничего не изменишь, и будь что будет.

Лифт подъезжает к последнему этажу. Мы выходим и сразу оказываемся в зале - не театральном, а, скорее, ресторанном: все сидят за столиками, дымятся чашечки с кофе, какая-то еда... Зрителей немного.

Когда мы выходим на сцену, раздаются аплодисментны - не громкие, скорее вежливые. Мы раскланиваемся, а зрители начинают вставать и уходить.

Тут до меня доходит, что на самом-то деле спектакль уже состоялся: наши невинные постельные забавы и были спектаклем, который они тут смотрели (каким-то образом).

Примадонна бросает на меня взгляд, полный ненависти и презрения - как будто я перед ней в чём-то виноват по гроб жизни. Дальше она с усилием натягивает на лицо нечто вроде "выражения злого торжества" и, виляя бёдрами, сходит со сцены.

)(
28 comments|post comment

Всё о том же [28 Aug 2005|02:25pm]
Очень здравый и взвешенный текст [info]arkadiy_maler@lj о пресловутом памятнике.

Наиболее важное:

Еще раз повторяю: белых националистов, сражающихся на стороне гитлеровской Германии против сталинской России можно понять и простить. Как можно понять и простить тех националистов, которые во имя России – и только во имя России – поддержали Ельцина и в Августе 1991 года, и в октябре 1993 года. А такие были.

Но – это не значит, что им следует ставить памятники. Такова по меньшей мере цена исторической ошибки – за нее не ставят памятники. Иначе можно ставить памятники всем, кто сражался на стороне врагов России думая, что они сражались за Россию. А такие были практически в каждой войне.

Немецкий нацизм ничего не мог принести русским кроме их биологического уничтожение или, по меньшей мере, превращения их в реальную «расу рабов». И тот факт, что некоторые русские националисты не заметили или не хотели замечать это обстоятельство, свидетельствует только о степени их отчаяния, но за отчаяние тоже памятники не ставят. Кроме этого, в чем тогда заключаются наши претензии к прибалтийским националистам, оправдывающим свое сотрудничество с СС, если мы сами готовы для себя оправдать такое сотрудничество? Я понимаю, что политика – это двойные стандарты, но в данном случае этот двойной стандарт выгоден только нашим врагам, мы же с него ничего не получаем, кроме того, что в очередной раз провоцируем конфликты среди националистов.


Вообще. Нужно иметь в виду, что установление памятников до самого последнего времени было "делом государства". Никого не спрашивали, хочет ли он видеть у себя под носом памятник Петру или Ленину. Такое положение дел исключало общественную дискуссию: "начальство сказало - надо терпеть".

Сейчас общество другое: оно постепенно начинает считать себя субъектом. И обычные начальственные эксперименты в области монументальной пропаганды начинают раздражать. Резкая и практически всеобщая реакция на "церетели" - тому пример. И уж тем более это касается памятников, имеющих яркую "идеологическую" окраску. Что ж, такие вопросы нужно "уметь решать".

)(
27 comments|post comment

попросили запостить [28 Aug 2005|06:50pm]
Некий мой хороший знакомый (для интересующихся сообщаю - неправославный) попросил меня опубликовать письмо, обращённое к священноначалию РПАЦ, по поводу о. Григория (Лурье), он же [info]hgr@lj. На моё робкое возражение на тему собственного неправославия товарищ сказал "зато тебя читают".

Я, понятное дело, от церковных дел очень далёк, и сначала так и ответил. Но товарищ стал меня убеждать, что "это нужно" - и, в общем, убедил. Итак, я письмо воспроизвожу - для тех, кто желает под ним подписаться. Потому как к отцу Григорию отношусь хорошо, а за его хулителями знаю много дурного. И уж, во всяком случае, именно интернетную деятельность о. Григория я считаю более интересной и полезной,чем ихние труды на той же ниве.

Так что вот письмо.

> >> Уважаемый митрополит Валентин!
> >> Мы, пользователи интернета, с удивлением прочитали Ваш указ,
> >> вывешенный в сети священником из Вашей юрисдикции, Алексеем
> >> Лебедевым, о создании комиссии по делу о.Григория (Лурье).
> >> Особенно поразила нас формулировка о «пагубной деятельности в
> >> Интернете» о. Григория. Затем мы с удивлением узнали, что
> >> о.Григорий запрещен в служении.
> >> К сожалению, в указе не приводится никаких примеров так
> >> называемой "пагубной деятельности" о. Григория, поэтому трудно
> >> судить, на чем основано Ваше заключение.
> >> Со своей стороны мы можем сказать, что многие из нас, имея
> >> предубежденное мнение о Вашей юрисдикции (РПАЦ) из-за всего, что
> >> писалось о ней (и в частности о Вас) в прессе, поменяли свое мнение
> >> только благодаря о.Григорию. Некоторые же из нас впервые узнали о
> >> существовании РПАЦ от о.Григория. Сам факт того, что отец Григорий
> >> находился в РПАЦ, заставлял нас смотреть на Вашу Церковь как нечто,
> >> достойное внимания и доброжелательного интереса.
> >> В данной ситуации Вы, сами того не желая, можете нанести
> >> репутации РПАЦ немалый урон – и в глазах неверующих, и верующих
> >> людей. Поэтому мы просим Вас подойти к этому вопросу с максимальной
> >> ответственностью – в частности, не обращать внимания на наветы
> >> клеветников (увы, многочисленных) и не давать ходу дурным слухам и
> >> не принимать торопливых и поспешных решений, могущих нанести ущерб
> >> делу, которому Вы, равно как и о. Григорий, посвятили жизнь.
> >>
> >> С уважением, пользователи Интернета.

Подписывать это нужно полным именем, с указанием города и профессии. Насчёт вероисповедания не знаю. Анонимные комменты скринятся.

Прошу иметь в виду: я воспроизвожу этот текст не потому, что мне, скажем, чем-то близки богословские воззрения о. Григория, или потому, что я каким-то хитрым образом хочу навредить (или, наоборот, помочь) РПАЦ. Нет. Речь идёт о чисто человеческом действии. Вы же, дорогие читатели, поступайте, как "совесть ваша рассудит".

)(
22 comments|post comment

подогнать этимологию [28 Aug 2005|09:40pm]
Мне почему-то всё время кажется, что известное "чмоки" - это плюралис от "чмо".

)(
4 comments|post comment

navigation
[ viewing | August 28th, 2005 ]
[ go | previous day|next day ]