| Отчасти теологическое |
[15 Nov 2009|04:26pm] |
Сергей Корнев (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif) kornev@lj) делится тайной: как прожить до 90 лет и умереть здоровым.
Вот главный секрет:
Общее бросающееся в глаза качество всех известных мне долгожителей-мужчин (и претендентов на долгожительство) относится в большей мере к устройству внутреннего мира и состоянию души, чем к каким-то рецептам физиологического плана. Всем долгожителям еще смолоду свойственна определенная форма аутизма, зацикленность на некоем «собственном мирке», «собственном садике», который поглощает 80% их внимания и жизненной энергии. Речь, понятно, идет не о клиническом аутизме, поскольку этот «садик» может включать в себя общественную деятельность, необходимость контактов со множеством людей и т.д. «Садик» - это не столько изоляция от мира, «бегство», какое-то «монашество», сколько восприятие мира в некоем избранном контексте, при отфильтровывании всего остального. Так, например, нельзя сказать, что серфингист «прячется от проблем» - его и волной может пришибить, и акула может укусить. Но эти проблемы он создает себе сам, по собственной воле, это элемент игры.
Итак, для долгожителя мир концентрируется вокруг некоего контролируемого им «внутреннего круга», который по большому счету только и имеет значение. Все проблемы и неприятности в мире, внешнем этому кругу (даже если это проблемы собственной семьи), воспринимаются им как бы «через слой ваты», приглушенно, не задевают слишком глубоко. Проблемы же внутри самого «круга» воспринимаются скорее как элемент игровой ситуации, чем как что-то фатальное. Личность долгожителя выстроена вокруг некоего «хобби», которое его занимает и отвлекает от «мирских проблем», но которое, где-то в глубине души и осознается как хобби – нечто важное не само по себе, а постольку, поскольку может приносить ему радость.
В качестве иллюстрации приходит на ум пример Архимеда. У Архимеда были все шансы стать долгожителем: старичок преспокойно чертил на песочке свои построения, в то время как вражеское войско ворвалось в город. Как известно, он погиб лишь потому, что ему не хватило здорового пофигизма в отношении самого своего хобби: он не выдержал и набросился на солдата, который пробежался по чертежам. У настоящего долгожителя созерцание вырубленного и вытоптанного «садика», конечно же, вызывает огорчение, но тут же приходит мысль: «Так может быть, воспользоваться случаем и распланировать его как-нибудь иначе, поинтереснее?»
Интересно, что подобная позиция - это, по сути, позиция Бога по отношению миру. Не истинного Творца, конечно, а, скорее, какого-нибудь "Зевеса" или "Кришны", ну или христианского Бога-Отца. Мир - это его "садик", в котором он - полновластный хозяин. Он с ним играется, переставляет местами горы, меняет климат, заводит новые виды зверюшек. При этом всякие бедствия и катастрофы, которые в этом мире случаются, его огорчают, но не слишком. Что, динозавры передохли? - неприятно, но это повод присмотреться к млекопитающим, интересные зверюшки, перспективные... Про историю человеческую и говорить нечего. "А вот интересно, троянцы или ахейцы?"
Из этого, кстати, следует и мотивация Бога, сотворившего мир. Он нужен ему для душевного спокойствия. Более того - для жизни вечной. Без этого у Бога было бы слишком большое искушение "испытать что-нибудь новенькое", что в его случае означает "вкусить Ничто", совершить самоубийство. А так - есть игрушка, с которой можно возиться. Это отвлекает.
А если совсем уж чёрные мысли в голову придут, всегда можно истребить каких-нибудь динозавров. "Сорваться на них".
) опять же: это игра ума (
|
|