|
|
Пишет krylov (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} krylov)@ 2002-01-09 20:09:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Страданьице-Испытаньице
Зло существует, так как существует страдание. Разумеется, тут же можно возразить, что не всякое страдание - зло, что страдание очищает, приводит в чувство, заставляет задуматься, и т.д. Спорить не приходится - иногда и пиздюли целебны. Однако, прелесть не в них самих, а в производимом ими эффекте. Точно так же, как полезное действие лекарства - не в его горечи.
То есть сами по себе пиздюли есть то, что они есть - а именно, вещь крайне неприятная. И желательно их всё же не получать, ибо питающийся подобной пищей скорее всего откинет копыта.
Но в большинстве случаев страдание делает человека не лучше, а хуже.
Сложнее дело обстоит с благом. То есть вопрос "а существует ли в мире что-то, помимо зла, и если да, то что?" отнюдь не является праздным, в отличие от вопроса, существует ли зло.
)(
...они чувствовали себя очень плохо, в особенности стоик Зенофемид, который одной рукой держался за нос, а другой - за глаз. Он кричал, что погибает от боли, и даже Гермон, несмотря на своё бедственное положение - два зуба у него были выбиты - выступил против него, заметив: "Запомни, Зенофемид, что не "безразличным" считаешь ты сегодня страдание".
Лукиан, "Пир лапифов, или Философы"
Зло существует, так как существует страдание. Разумеется, тут же можно возразить, что не всякое страдание - зло, что страдание очищает, приводит в чувство, заставляет задуматься, и т.д. Спорить не приходится - иногда и пиздюли целебны. Однако, прелесть не в них самих, а в производимом ими эффекте. Точно так же, как полезное действие лекарства - не в его горечи.
То есть сами по себе пиздюли есть то, что они есть - а именно, вещь крайне неприятная. И желательно их всё же не получать, ибо питающийся подобной пищей скорее всего откинет копыта.
Но в большинстве случаев страдание делает человека не лучше, а хуже.
Сложнее дело обстоит с благом. То есть вопрос "а существует ли в мире что-то, помимо зла, и если да, то что?" отнюдь не является праздным, в отличие от вопроса, существует ли зло.
)(
