Теория "больбы лучшего с хорошим" отнюдь не измышлена советскими литераторами. Вот, например, её классический образец:

Девство есть образ жизни ангелов, отличительное свойство всякого бесплотного естества. Мы говорим это, не порицая брака, — да не будет! ибо мы знаем, что Господь, во время Своего пребывания (на земле), благословил брак; (знаем также слова) сказавшего: честна женитва и ложа нескверно (Евр. XIII, 4); но (зная это) признаем, что девство — лучше хорошего (самого по себе) брака. Ибо в добродетелях есть степени высшие и низшие, равно как и в пороках.

Довесок: ЛТ в комментах мне возразил:

У преп. Иоанна Дамаскина никакой речи о борьбе не идет. Или для Вас различие (степеней добродетели) означает непременно (их) борьбу?

Подумал, перечитал - "таки да".

Интересно, что и hgr@lj'у нельзя инкриминировать сего, так как в Манифесте Ниибацца (как поименовали бы сие произведение любимые hgr@lj'ом панки) "брачное состояние" вовсе не признаётся сколько-нибудь хорошим. Там - классическая борьба бобра с ослом (правда, осло "сквозь зубы терпимо", но и только).

)(