Читатель всегда прав

Безусловно! Особенно ежели оптом скупает тираж ))))

Только не на Страшном Суде.

А Павел кому его проповедовал с Высочайшего Благословения?

Я же не про то, "проповедовать или нет". Я про то, "как понимать". Вот, скажем - если не понимать, что такое соблюдение субботы, то "субботние" эпизоды в Евангелии просто непонятны. Типа, "в чём проблема, чуваки?" Поэтому соответствующие места прилежно комментируются, ситуация вводится в контекст. Скажем, миссионеры объявняли дикарям эту ситуацию через ихние табу.

Но то же самое относится и ко всему, вот в чём дело. Керигма была обращена к живым и конкретным людям вполне определённой культуры.

И я про то. Павел, получив на то благословление божье, отправился проповедовать языкам. Которым суббота, конечно, была совершенно по сараю. Но ведь можно же объяснить! И Ваши миссионеры тому подтверждение.
Другое дело, что без встречного движения со стороны Создателя написанного в евангелии не поймет ни иудей, ни язычник.
А иначе вообще беда. Возьмем каббалу с ее буквенно-цифровыми соответствиями. Что же можно понять в Писании, переведенном на русский язык?

После того, как Вы писали всякую чепуху о Православии и патриотизме, взялись теперь писать чепуху про Евангелие? Не надо, Костя, умоляю. :) Это "не Ваша тема". Вы же маздеист или кто еще там? Пишите лучше про Ахурамазду.

Post Scriptum -- разные Евангелия были обращены к разной аудитории. Ев. от Марка, например, было написано вообще для римлян. И "адаптировано" соответствующе. Не зная таких общеизвестных фактов, Вы рискуете сесть в галошу. Опять-таки, ничего личного. Простите.

ну константин говорил именно о словах Христа, а не о Евангелии. А слова точно были обращены к иудеям.
Я б еще добавила - к древним иудеям

Константин пишет:
"Всякий, кто открывает Евангелие и читает текст "как есть", забывая об этом обстоятельстве..."
т.е. говорит именно о конкретных Евангелиях, а не просто о "речениях Иисуса". Каждое же конкретное Евангелие было написано для разных народов; собственно "к иудеям" было первоначально обращено только Ев. от Матфея.

В главном krylov@lj прав; невозможно понять текст Нового Заветабез хорошего знания культурных и религиозных реалей тогдашней Палестины.
Первое, что приходит в голову:при "простом" чтении Нагорной проповеди может возникнуть впечатление, что Иисус вводит какие-то новые правила относительно развода. Однако при знакомстве с культурным контекстом, понимаешь, что речь о другом: Иисус не предлагает ничего принципиально нового, но отстаивает мнение одних раввинов (впоследствии отвергнутое раввинистическим иудаизмом - что причиной развода может быть только измена)против мнения других.
И таких примеров - множество.

Более простой пример - это связь между крещением и ритуальным иудейским омовением, миквой.

А не всё ли равно. Каждый мракобес приспосабливает свой опиум для своего стада.

Ев. от Марка, например, было написано вообще для римлян.
А остальные для кого?

А мне еще кажется, что изначально ошибается тот, кто отказывает Всевышнему в чувстве юмора. В прошлом году довольно надолго попал в больницу, и там какие-то добрые проповедники всех страждущих снабжали Библией (само собой разумеется, что в перечень книжек, захваченных из дому, Евангелие не входило). Я попытался перечитать ее, отталкиваясь именно от этой посылки. Теперь совершенно убежден, что Бог, коль это Его Слово, до невозможности ироничен. Некоторые пассажи просто выше всяких похвал, особенно если рассматривать их в комплексе с кое-какими другими. Например, рассказанные Иисусом притчи.