|
| |||
|
|
Carthago delenda est Ещё о том же. Думать, конечно, всё-таки надо. Но тут есть одна засада. Без сцепления с реальностью шарики в голове крутятся быстрее. Нет сцепления - всё жужжит со страшной скоростью и безо всяких усилий. А любое сцепление с реальностью - это резкое снижение скорости и качества мышления. Всё равно что съехать с гладкого евротичного шоссе на раскисшую грунтовку. Поэтому люди, которые любят и умеют думать, не любят думать о чём-либо реальном. Куда лучше думать о каком-нибудь отображении реальности. Скажем, о "культуре". О том, как одни культурные артефакты похожи на другие культурные артефакты, и что можно об этом сказать умного и интересного. Ну а на сцепление с реальностью выделяются два-три колёсика. Типа "статью написать" и потом "ходить за деньгами". Если денег есть - хорошо, есть возможность какое-то время не интересоваться миром за окном. Если нет (и вокруг гадость) - ещё большее нежелание им интересоваться. Потому что интересоваться гадостью - неприятно. Противоестественно даже. Но при этом подобные люди обычно всё-таки не прозябают и не нищенствуют. Потому что они понимают, что реальное прозябание и нищенство означает такой плотный контакт с дурнопахнущей реальностью, что мама ой. И - как-то устраиваются. Потому что тех трёх шестерёнок хватает, чтобы зацепиться за какую надо реальность. Хотя бы "статью написать", ага. Дочитав до этого места, проницательный читатель, конечно, сообразит: "да это он о себе пишет!", с дальнейшим резиновым ходом воображения: теоретик в очках, ночами сидящий перед компом и "мудрующий" чего-то там такое. Что ж, в таком режиме я вполне могу жить. Я ненавижу ад, в который меня посадили черти, и хотел бы быть от него подальше хотя бы в мыслях. Однако, такая позиция мне представляется и недальновидной (потому что черти рано или поздно добираются до любой души), и подло (по понятным причинам). Поэтому позиция, позволяющая отодвинуться от гнусного мира, используется "людьми моего типа" как архимедова точка опоры. Опираясь на "уствование", подцеплять реальность другим концом рычага. Ну а дальше - тщедушным умишком жать, жать, а когда рычаг ломается - ладить новый. Ибо Carthago delenda est. )( |
||||||||||||||