Фурье не более чем логичен. И женщины, и дети, и старики, и инвалиды действительно являются паразитами. Если кто-то ничего не производит, а только потребляет, следовательно он паразит. Но все это верно с точки зрения восприятия человека как индивидуума, а не как части общества. Так что Фурье можно обвинить в индивидуализме его системы, но при чем тут гомосексуализм? Женоневистничество? Его холостяцкая жизнь? Индивидулист логично отсекает все связи с обществом, потому он и одинок.

"так влечение женщины к мужчине (и, наоборот), объявляется Фурье совсем не обязательным"

Он прав в первом и совершенно не прав во втором. Насчет второго - это все тот же индивидуализм. Приват разума над телом. Аскет.

<Так что Фурье можно обвинить в индивидуализме его системы, но при чем тут гомосексуализм? Женоневистничество? Его холостяцкая жизнь?>

в общем-то это метафора, такое субъективное представление образа... серьезной биографии из которой что-нибудь можно узнать о личности Фурье я не встречал... знаю, что он испытывал "интерес" к лесбиянкам, очень любил мирлитоны и цветы горшках...

Фурье не позиционировал себя как аскета - наоборот он призывал "смело отдаваться удовлетворению своих страстей", "поощрять все то, что мы именуем пороком, например [ ] любовные утехи".

(см. Ш. Фурье "Избранные сочинения", т. I "Теория четырех движений и всеобщих судеб", М., 1938)

"Он прямо писал, что большинство женщин относятся к первой категории т.н. «домашних паразитов», т.к. женщины не заняты производительным трудом." - вопрос спорный. ИМХО, в то время не все мужчины занимались производительным трудом. Это во-первых, а во-вторых, одно дело барышня с кучей слуг, которая целыми днями не знает чем себя занять, а другое - более необеспеченная женщина с 3-5 детьми, а с контрацепцией тогда было туго и количество детей не всегда зависело от желания самих супругов их иметь. Так что - очень спорно. Плюс, возможно в его время потребовались женщины-работницы для работы на множестве фабрик и т.п. Не секрет ведь, что развитие женского феминизма щедро оплачивалось фабрикантами.

<Не секрет ведь, что развитие женского феминизма щедро оплачивалось фабрикантами.>

целью и было показать на частном примере, что истоки иделогии феминизма 19 века - это логика экономического рационализма - порождение капитализма, чем бы его не пытались "прикрыть"...

«Согласно Фурье, стержнем идеальной системы социальной организации является фаланга. Она заключает в себе идею всеобщего братства и основывается на соответствии частных и общих интересов. Фаланга строится на сельскохозяйственной основе, но предполагает взаимодействие с промышленным производством. В ней объединяются от 1700 до 2000 человек. При свободном проявлении способностей одна личность дополняется другой, что составляет основу счастья всех вместе и каждого в отдельности. Работа в фалангах привлекательна, поскольку труд соответствует способностям и наклонностям каждого индивидуума. Рабочие бригады создаются на основе взаимной любви. Каждая бригада в психологическом отношении представляет «серию». К другим «сериям» она относится как к конкурентам, но без враждебности, свойственной классовому обществу. Предполагалось, что члены фаланги могут менять занятия, удовлетворяя «инстинкты приятной изменчивости». В процессе разнообразных занятий человек может испытывать чувство любви, соперничества или причастности к «каббалистическому». Под последним понятием Фурье подразумевал «притяжение» к загадочному, таинственному. Все эти инстинкты, считал он, следует воспринимать как дар Божий и высвобождать, а не подавлять их, как это происходит в современном обществе, где они превращаются в разрушительные страсти».


Где в фаланге место для «паразитов»?

<Где в фаланге место для «паразитов»?>

со всеми в фаланге + выполнение обычных для паразитов женских обязанностей...

или это несбыточная утопия? и в фаланге вообще нет паразитов?

У Фурье была убежденность в том, что равноправия мужчин и женщин невозможно достичь в существующей общественной системе, что нужно радикальное ее изменение, в частности – уничтожение частной собственности. Строя предположения о возможности создания идеального общества, Фурье полагал, что в будущем не только женщине должна быть предоставлена возможность участвовать в общественном производстве, но и мужчине необходимо будет иметь обязанности по дому и воспитанию детей. Ш.Фурье настаивал на полном отказе от разделения труда не только в семье, но и в обществе – ОДНАКО ДАЖЕ В ЕГО КОММУНАХ ВСЕ ОБЫЧНЫЕ ЖЕНСКИЕ ОБЯЗАННОСТИ ЛЕЖАЛИ ПО-ПРЕЖНЕМУ НА ЖЕНЩИНАХ. Семью Фурье считал источником мужской власти над женщинами, бастионом эгоистического индивидуализма, ограничивающим свободу выбора. Свободу любви и смены партнера, равное право на которую должны были иметь оба пола, Фурье рассматривал как необходимую основу свободного общества.