12:24 am - Утилизация демонов. Стратегии и альтернативы
В теме о шактиальных демонах, мы говорили о близнецах Герое и Драконе.
Демон (насильственнорожденный) делает для богов "грязную работу", Герой - рождается добровольно,
чтобы нейтрализовать (уничтожить) Демона после того как тот выполнит свою задачу.
Но не следует думать, что уничтожение шактиального демона, (как впрочем и любое другое
убийство, задуманное богом), это именно кровавый акт, обязательно предполагающий наличие оружия.
Собственно, мечи богов – это скорее поэтические образы, а не артефакты.
Проблема утилизации отработавшей своё сущности, очевидно, решается
каждым из богов по-своему, в соответствии со специфической манерой действий каждого из них.
Кому-то удобнее пристыдить оппонента, кому-то подкупить, кому-то выслать подальше или просто
прервать контакт.
Однако, в свою очередь, и преследуемые богами демоны могут успешно противостоять атакам, используя
симметричные решения. Так, если в пару к демону рождён герой, то на нём будут испробованы не абы какие, а
тоже специальные средства. Браминный демон станет манипулировать чувством долга,
моралью, понятием чести – пытаясь по-новому показать герою его предназначение.
Может использовать также изобретение сверхврага и переключение энтузиазма героя на новую цель.
Тогда, в случае успеха герой станет действительно настоящим, а не всего лишь потенциальным близнецом демона.
Отсюда, кстати, распространённые среди людей сказки про неожиданные превращения героев в драконов.
При таком раскладе даже не существенно, выживает в конце концов или нет первый дракон.
Вайшнавный демон чаще всего склоняется к типичному для его Отца варианту подкупа и делится со своим братом
награбленными сокровищами. Либо использует трофеи в качестве приманки - чтобы обмануть, отвлечь и т. п.
Шивайный демон продемонстрирует противнику радости бунта или ещё что-то, что подействует на его близнеца
максимально неотразимо.
Как можно понять из вышесказанного, безупречная утилизация таких хорошо
подготовленных ко всему сущностей, как демоны, является трудно выполнимой задачей. Но есть также и проблема
необратимости подобного акта. С необратимым уничтожением каждой уникальной формы жизни военная мощь
богов очевидным образом ослабляется и, кроме того, при этом безвозвратно погибают целые пласты
вероятного будущего.
Поэтому, при насильственном рождении демона, логичнее продумать не процесс
избавления от него, а систему контроля над ним. И так чаще всего и делается.
Это всегда какие-то обходные пути, и опять же специфические для каждого бога. И это всегда какие-то калечащие
акты, поэтому так часто воображение людей рисует демона каким-то монстром (особенно если рядом с ним
находится его прекрасное отражение, полубожественный герой).
Чтобы неявно, но бесконечно долго управлять демоном, можно родить его вечным ребенком, привязать к
определённой местности (пещера, вотчина дракона) или придать ему пол.