SCH - Post a comment

lankar

07:05 am

Об индуистском аспекте этого явления, я знаю
ровно то, что знает википедия :)

В Уме же есть несколько уточнений по этому поводу.
Самое значительное из них касается индуизма в целом и
трактует ВЕСЬ индуизм (в том числе и раздел его касающийся вахан)
как некий карго-культ унаследованный или
воспринятый из миров "ланкийской" локализации.
Т.е. из миров потусторонних относительно нашего мира (Юдоли).

Второе же уточнение касается именно природы вахан. Я его ни разу
не озвучивал, даже не пытался произнести, не было причин произносить.
Поэтому оно корявое и робкое, весьма недоделанное.

В общем это звучит как-то так:

"Собственные тела богов обычно отражают (персонифицируют, демонстрируют)какие-либо
аспекты их мышления - т.е. определённые мысли, концепции, суждения,
планы, намерения и деяния. А ваханы ("ездовые звери" богов) - отражают (выражают)
их преобладающую эмоцию. В свою очередь, люди, созерцая вахану того или иного бога - индуцируются
данной эмоцией (разделяют её, становятся синтонны ей, охватываются ею, поддаются ей)
и вследствие этого легче воспринимают и намерения данного бога и его волю.

Этот механизм находит своё выражение в обычной человеческой психике.
Если мы воспринимаем, понимаем, принимаем и подхватываем эмоцию другого
человека (по поводу какого-либо явления), то мы, скорее всего, будем согласны
и с его суждениями (мыслями) относительно этого явления".

"Можно сказать и так, что бог (иногда) прибывает к нам "верхом" на эмоции,
на некоем чувстве или аффекте ("животный уровень", вахана), а уже затем становится комплексом
определённых мыслей и суждений в нашем разуме ("человеческий уровень", бог-личность)"