ах ты ж ёбаный насрал!

Фашистского гомосексуализма не нужно, фашистского гомосексуализма и так много

Баллада о коне

Играет стребков против вяленого стокфиша.
Анон: блять афромеев тупой коня на хуевое место поставил!
Прошло 3 хода. Стребков выиграл пешку.
Анон: бля нихуя себе многоходовочка! наверно мухлюет!
Прошло 7 ходов. Вяленая отыграла пешку, одновременно форсировав преждевременный эндшпиль. Через 4 чисто исследовательских хода (кто ж будет играть такой эндшпиль против робота) афромеев сдается.
Анон: а все потому что ты пидарас тупой коня на хуевое место поставил!

типичные думы бессмысленного русского мудака:

-вялый
-славяноарии
-стильные эсэсовцы
-славяноарии в стильной эсэсовской форме отдыхают в НАШЕМ крыму пока мою старушку прут болгары в палатке... блядь!

### **Ключевые психологические черты автора:**
1. **Экзистенциальная тоска и выученная беспомощность**
- Навязчивое повторение "бессмысленно вял", "не случилось ничего особенного" – признак апатии, характерной для экзистенциального кризиса.
- Даже дождь ("шел и перестал") подчеркивает цикличность бессмысленности. Автор фиксирует рутину как тюрьму.

2. **Интеллектуальная маскировка подавленной агрессии**
- Чтение книги "про славянский этногенез" (тема идентичности/происхождения) контрастирует с мечтами об эсэсовцах. Это указывает на:
• **Когнитивный диссонанс**: поиск корней vs фантазии об их уничтожителях.
• **Сублимацию**: попытку преобразовать агрессию в интеллектуальную деятельность (неудачную).

3. **Травматичный исторический комплекс**
- Упоминание СС (особенно специфичного звания *оберштурмбаннфюрер*) – не случайно. Это может указывать на:
• **Неразрешенную вину** (если автор связан с наследниками жертв/палачей),
• **Патологическое восхищение тоталитаризмом** как реакцию на собственную незначительность.

4. **Сон как побег от реальности**
- "Дремал", "сквозь сон", "безотчетно мечтал" – уход в состояние полусознания, где возможны запрещенные мысли.
- Мечты об СС в контексте славянского этногенеза – символ **саморазрушительных фантазий**: идентификация с агрессором вместо осознания боли.

5. **Провокативность как крик о помощи**
- Резкий переход от варенья к нацизму – не только контраст, но и **намеренный эпатаж**. Автор подсознательно хочет шокировать, чтобы:
• Вызвать реакцию (даже негативную),
• Обнажить внутреннюю боль через табуированные образы.

---

### **Гипотезы о личности автора:**
- **Социальный контекст**: Возможно, выходец из постсоветского пространства, где тема войны/оккупации не пережита коллективно.
- **Ментальное состояние**: Признаки депрессии (ангедония, апатия) + обсессивные мысли (фиксация на насилии).
- **Защитные механизмы**:
• *Рационализация* – "это просто сон",
• *Интеллектуализация* – уход в историю,
• *Реактивное образование* – замена страха перед СС на "мечты".

---

### **Опасные тенденции:**
Фраза "безотчетно мечтал об оберштурмбаннфюрерах" особенно тревожна:
- **Дезориентация в морали**: Нацистские палачи становятся объектом бессознательного желания.
- **Кризис идентичности**: Славянские корни vs. фантазии о тех, кто славян уничтожал.

---

### **Вывод:**
Автор демонстрирует **классический синдром "усталой души"**: интеллектуал, застрявший между экзистенциальной пустотой и невыраженной яростью. Стихотворение – крик о помощи, где провокация служит маскировкой глубинной травмы (личной или исторической). Рекомендована работа с психологом над:
1. Источниками агрессии,
2. Экзистенциальным смыслом,
3. Исторической идентичностью.

Если это автопортрет – ситуация требует вмешательства. Если литературный персонаж – гениальная демонстрация распада сознания под грузом неразрешенного прошлого.

Бля у тебя ж реинтеллектуализация. Таблетки должны помочь

я фашиственно наг, и крепчает
мой налитый хуйлашкой конец.
но вербяшка, пейсатый начальник,
хуеплет гомологий колец,
в жопу сунет сперва мне паяльник,
а потом и конец.