lepestriny's Journal

Рационально-эффективный пацифизм.
"...Квакеры находятся в середине пацифистского спектра, они не столь погружены
в политику, как Ганди, но и не столь обособлены, как секта эмиш из
Пенсильвании, которая пытается полностью отрешиться от насилия и зла. Они
живут в мире гнева и насилия, пытаясь смягчить его грехи. Этика квакеров
предполагает не просто сочувствие страданиям других людей. "Сочувствие" на
языке квакеров - это больше чем простая симпатия, оно означает практическую
помощь людям в их нуждах и практическую борьбу с несправедливостью. Многие
квакеры, следуя примеру их лидера Джорджа Фокса, выражают свое сочувствие в
виде участия в политических кампаниях за гуманные и пацифистские идеалы. Но
выступают они по отдельности, а не как организованное движение. Возможно,
главной причиной устойчивости квакерского влияния в обществе является тот
факт, что они не связаны ни с правительственными кругами, ни с какой-либо
партией. Их пацифизм - это личное решение каждого, основанное на внутреннем
убеждении, а не политическая тактика, ставящая целью успех или популярность.
В отличие от, скажем, сторонников Ганди они не меняют своих пацифистских
принципов при смене политических веяний.
Великим и непреходящим успехом квакеров было уничтожение рабства. Мой
прапрапрадядя Роберт Хайнс, видный гражданин острова Барбадос, владел
несколькими сахарными плантациями. В 1804 году он горько сетовал на
общественное движение против рабства, которое тогда набирало силу в Англии.
"Я склонен, - писал он, - значительную долю вины за эту закулисную возню
возложить на секту, известную под именем квакеров. Это они с самых первых
времен основания сеттельмента на нашем острове играют весьма искусную - а в
наши дни и практически открытую - роль в подстрекании других к восстанию, в
то же самое время громогласно декларируя свое отвращение к любым формам
насилия! В разных частях острова рабы пытаются бунтовать. Все попытки быстро
подавлены - немедленное ужесточение дисциплины производит быстрый и
неотразимый эффект, но в то же время возникшее общее беспокойство ни в коей
мере полностью не утихло". Через четыре года британский парламент провел
акт, положивший конец работорговле под страхом сурового наказания. Еще в
течение двадцати пяти лет Роберт Хайнс наслаждался своей нелегкой властью
над рабами. Но в конце концов еще при его жизни квакеры одержали победу,
рабы стали свободными, а веками установленный порядок жизни на острове был
опрокинут. Получив богатый выкуп наличными за своих рабов, согласно
парламентскому акту 1833 года, он перебрался в Англию и остаток своих дней
прожил в отставке в Рединге.
Каковы же были слагаемые успеха квакеров? Прежде всего - моральная
убежденность. Они никогда не испытывали сомнений, что рабство - это
моральное зло, которому они призваны противостоять. Во-вторых, это терпение.
Они преследовали свою цель десятилетиями, не теряя надежды при отступлениях
и неудачах. В-третьих, объективность. Значительная часть их деятельности
состояла в тщательном сборе фактов и статистических данных, которые
противоположная сторона не может опровергнуть. В-четвертых, способность к
компромиссам. Квакеры были полны решимости освободить рабов, а не наказать
рабовладельцев. Они были согласны с тем, что рабы представляют собой
разновидность собственности и что рабовладельцы имеют право на справедливую
компенсацию своих потерь. Даже рабовладельцев нельзя унижать. В результате
даже мой прапрапрадядюшка вынужден был проглотить свою гордость и принять
денежную компенсацию. Готовность британских аболиционистов оплатить
рабовладельцам потерю рабов показала катастрофическую разницу между мирным
освобождением вест-индских рабов в 1833 году и кровопролитным освобождением
американских рабов тридцатью годами позже. Британское правительство
выплатило рабовладельцам двадцать миллионов фунтов стерлингов. Цена
американской Гражданской войны была несравненно выше..."

Фримен Дайсон Пацифисты (фрагменты из книги "Оружие и надежда")
Источник - http://antimilitary.narod.ru/antology/freeman/freeman.txt
За библиотечку спасибо

logos_dtp@lj