"Средние века уже начались" Умберто Эко
"...Высокое Средневековье характеризуется также сильным технологическим упадком и обеднением деревни. Не хватает железа, и крестьянин, уронивший в колодец свой единственный серп, должен ждать чудесного вмешательства святого, который бы (как свидетельствуют легенды) поднял его, иначе — конец. Пугающее снижение численности населения прекращается лишь после тысячного года благодаря распространению фасоли, чечевицы и бобов, имеющих высокие питательные свойства, без чего Европа умерла бы от истощения (связь между фасолью и культурным возрождением имеет решающий характер). Сегодня, казалось бы, все наоборот, но результат тот же: мощное техническое развитие приводит к возникновению дорожных пробок и нарушает рабочий режим, в то время как размах пищевой промышленности имеет своей обратной стороной производство ядовитых и канцерогенных продуктов.

С другой стороны, общество крайней степени потребления производит не добротные вещи, а легко ломающиеся машинки (если вам нужен хороший нож, покупайте его в Африке, нож, купленный в Соединенных Штатах, развалится при первом же использовании). Технологическое общество приближается к тому, чтобы стать обществом пришедших в негодность и ненужных предметов, а в сельской местности мы видим, как гибнут леса, остаются заброшенными поля, загрязняется вода, атмосфера, растительный мир, исчезают некоторые виды животных и т.д.; поэтому если не фасоль, впрыскивание каких-то естественных, неиспорченных элементов становится все более насущной необходимостью.

...Средние века придумали коммуны как форму организации общества, не имея точных представлений о греческом полисе...

...Студенты протестуют, потому что аудитории переполнены и преподавание ведется слишком авторитарно. Преподаватели охотно организовали бы работу в форме семинаров вместе с учениками, но полиция препятствует этому. В одной из стычек пятеро студентов убиты (1200 год). Проводится реформа, дающая права самоуправления преподавателям и студентам, ректор не может отказать в разрешении преподавать кандидату, предложенному шестью профессорами (1215 год). Ректор Нотр-Дам запрещает книги Аристотеля. Студенты под предлогом, что цены слишком высоки, захватывают и разоряют харчевню. Начальник полиции вмешивается в это дело с отрядом лучников: ранены несколько прохожих. Группы студентов подходят с близлежащих улиц и нападают на правительственные войска, разбирая мостовые и кидая камни. Начальник полиции приказывает идти в атаку; трое студентов убиты. В университете общая забастовка, все закрываются в здании, правительству направлена делегация. Студенты и преподаватели направляются в периферийные университеты. После длительных переговоров король издает закон, устанавливающий низкие цены на квартиры для студентов, и создает университетские советы и столовые (март 1229-го). Нищенствующие ордена занимают три кафедры из двенадцати. Восстание светской профессуры, которая обвиняет представителей орденов в том, что они негласно захватили всю власть (1252). На следующий год вспыхивает яростная борьба между студентами и полицией, светская профессура прекращает занятия из солидарности, в то время как преподаватели кафедр, принадлежащие монашеским орденам, продолжают вести курсы (1253). Университет вступает в конфликт с папой, который признает правильными действия преподавателей монахов, пока Александр IV не оказывается признать право на забастовку, если решение принято собранием факультета большинством не менее двух третей голосов. Некоторые преподаватели отказываются от каких бы то ни было уступок, и их отстраняют от должностей: Гийом де Сент-Амур, Од де Дуэ, Кретьен де Бове и Никола де Бар-сюр-Об оказываются на скамье подсудимых. Уволенные преподаватели публикуют Белую книгу под названием «Угроза недавних времен», но книга осуждена как «незаконная, преступная и мерзкая» в булле 1256 года (ср. Жиллет Циглер «Сорбонна бросает вызов», Париж, Жюллиар, 1969)..."
(Иностранная литература. 1994. N 4. C. 258 — 267)

Полностью прочитать эссе можно здесь (очень советую!):
http://alt-future.narod.ru/Future/eco.htm


Не спешите посмеиваться над примитивностью наших предков! Они были столь же людьми, как и мы теперь. Но они, в отличие от нас, еще не потеряли способность веры в лучшее и ради этой веры были способны предпринимать действия.

От себя добавлю лишь то, что "повышая эффективность" управления сознанием эксплуатируемого населения, власти вновь завели человечество в эпоху религиозных войн, но уже на новом уровне разобщенности и ксенофобии.
Истоки сегодняшней враждебности находятся не в простом факте столкновения с неизвестным (как в Средние Века), а в многолетнем и целенаправленном взращивании национал-шовинизма. Парадокс еще и в том, что предложив новую форму общности - "нацию", государство, не мудрствуя, записало туда все свое население и теперь свободно от необходимости объяснять: почему эта "нация" должна его любить! Заодно не надо объяснять, почему нужно НЕ любить человека из другой "нации", не так ли?

Однако ж, приходиться напоминать, что самые абсурдные установки наиболее трудно поддаются извлечению из сознания с помощью доводов, логики и анализа. Точно так же, как религиозная вражда абсурдна, но тем не менее - реально грозит взаимным истреблением, в силу невозможности компромисса в нематериальных вопросах веры, так и предлагаемое властями столкновение новоизобретенных "наций за свои интересы" - практически неотвратимо - именно в силу абсолютной иррациональности, искусственности и абсурдности причин.

Судите сами: все происходящее, каждому, и всем вместе, предлагается рассматривать с точки зрения столкновения абстрактных интересов (геополитических, стратегических, глобально-экономических, престижных и даже спортивных) совершенно условных картографических образований, не объединенных на личном уровне ничем (ни родственно, ни культурно, ни даже экономически), кроме группы "господ" и созданной ими сети ограбления?

В награду за автоматическое принятие этого бреда - выдается чувство приобщения к шевелящейся массе единомышленников.