|
|
Пишет lepestriny (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} lepestriny)@ 2016-06-11 21:27:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Кому иго, а кому скрепа... Они всегда были при погонах.
Вики
Ярлыки первых ханов Монголии провозглашались устно для всеобщего сведения. Традиция письменного издания ярлыков была заимствована Чингиз-ханом в самом начале XIII в. от уйгуров. Поэтому порядок оформления и типовые формулировки ярлыков монгольских ханов имеют значительные сходства с дошедшими до нас ярлыками уйгурских князей Х-ХI вв [1].
Ярлыки имели большое значение на Руси в XIII—XV веках во время Монголо-татарского ига...
Ярлыки русским князьям и духовенству были почти полностью уничтожены приблизительно в XV—XVI веках, возможно из-за того, что к тому времени эти ярлыки уже стали представлять собой компромат с точки зрения коллаборационизма с ордынскими захватчиками [6] [7].
Информация о ярлыках также дошла до нас через летописи. Так, в 1792 году историком Н.А. Львовым по копии (с утраченной рукописи Спасо-Евфимьева монастыря) был опубликован текст летописи, получившей имя Львовская летопись, с кратким собранием ярлыков. [8]
В 1910 году в 20-ом томе «Полного собрания русских летописей» С.А. Андрианов и А.Е. Пресняков опубликовали найденный Эттеров список Львовской летописи, также включавшей краткое собрание ярлыков. [9]
В 1914 году В.Н. Бешеневич издал собрание по семи спискам. В 1955 году А.А. Зимин издал краткое собрание по всем известным спискам.
А.И. Плигузов в 1987 году опубликовал (с соблюдением всех особенностей оригинала) древнейший список краткого собрания ярлыков. [10]
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A
К ярлыку прилагалась пайцза - пластинка с надписью примерно "кто ослушается - умрет", полагалось носить на одежде.см. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9
серебряная - младший комсостав
Золотая, с двумя просветами - старший
И поныне лежат те погоны где-нибудь в подвальных загашниках, на всякий случай...
Итак...
Григорьев В. В. - О достоверности ярлыков, данных ханами Золотой Орды русскому духовенству (1842)
http://io.ua/26668909p (альбом репринтов)
Историко-филологическое исследование. К числу памятников нашей истории, не разобранных ещё и не объяснённых критически, но заклеймённых уже подложностью по одним подозрениям, принадлежат и льготные или жалованные грамоты, данные разным митрополитам Русским четырьмя Золото-Ордынскими ханами и одною ханшею, и дошедшая до нас под именем „ярлыковъ. "
Ханские ярлыки
- Х. ярлыки, данные ханами Золотой орды русскому духовенству, - жалованные грамоты, которыми ограждались неприкосновенность православной веры и целость прав русского духовенства от каких-либо посягательств. Сохранилось таких X. ярлыков 7, из коих 4 принадлежат ханам, именно: Менгу-Темиров. данный в 1279 г. Кириллу, Узбеков - св. Петру (1313 г.), Бердибеков - св. Алексию от 1359 г. и Атюляков - Михаилу (Митяю) от 1379 г., и 3 - ханше Тайдуле (см.), давшей их митрополитам Феогносту и св. Алексию, и епископу Ионе (Иоанну?). Важнейший из них и первый по времени Менгу-Темиров от 1279 г.
Приведем фрагмент ярлыка Менгу-Тимура русскому духовенству (1267 г.) - самого раннего из дошедших до нас: "Предвечного бога силою, наш, Менгу-Тимура, указ даругам-князьям городов и селений, князьям войска, писцам, таможникам, проезжим послам, сокольникам и звериным ловцам"...
Им русская вера, под страхом смертной казни, ограждается от всяких хулений и оскорблений, а принадлежности внешнего богослужения, как-то: книги, иконы и проч. - от похищения и повреждения, затем, духовенство, как черное, так и белое, вместе с так назыв. богадельными людьми, освобождается от всех даней, пошлин и повинностей и, наконец, признается неприкосновенность всех церковных имений и свобода церковных людей от каких бы то ни было общественных работ: "Церковные земли, воды, огороды, винограды, мельницы, зимовища, летовища, да не замают их никакие наши чиновники, а что будет взяли, отдадут беспосульно; а церковные люди: мастера, сокольницы, пардусницы или которые слуги и работницы и кто ни будет их людей, тех да не замают ни на что - ни на работу, ни на сторожу". Остальные три X. ярлыки, подтверждая "первую их грамоту", при некотором различии внешней редакции, заключают то же самое, что и Менгу-Темиров ярлык, но с новым, весьма важным дополнением: русским митрополитам предоставляется суд над принадлежащими им людьми или их холопами, рабами, во всех уголовных делах, не исключая разбоя и татьбы с поличным: "А знает митрополит в правду, - говорится в Узбековом X. ярлыке, - и право судить и управляет люди своя в правду, в чем нибудь: и в разбое, и в поличном, и в татьбе, и во всяких делах ведает сам митрополит един или кому прикажет". Что касается ярлыков Тайдулы, то все они, исключая ярлык св. Алексию, представляющего проезжий лист по Орде на тот случай, "коли ему случится идти к Царюграду", имеют целью оградить духовенство от притеенений и обид частных ханшиных чиновников. X. ярлыки дошли до нас в позднейших списках (XVII в.) и в очень неудовлетворительном переводе. Слишком позднее появление их на свет - именно на соборе 1503 г., который привел их, как аргумент в пользу неприкосновенности церковных имуществ, в связи с некоторыми несообразностями (напр., X. ярлык Менгу-Темира начинается странной в устах монгольского хана фразой: "Вышнего Бога силою и Вышния Троицы волею"), заставляет новых ученых, напр. проф. Н. С. Суворова, по примру Карамзина, относиться к ним весьма осторожно, несмотря на существование о X. ярлыках специального исследования В. Григорьева, доказывавшего их подлинность.
Сборник уставных статей и ханских ярлыков - репринт манускрипта http://old.stsl.ru/manuscripts/medium.p
Вики
Ярлыки первых ханов Монголии провозглашались устно для всеобщего сведения. Традиция письменного издания ярлыков была заимствована Чингиз-ханом в самом начале XIII в. от уйгуров. Поэтому порядок оформления и типовые формулировки ярлыков монгольских ханов имеют значительные сходства с дошедшими до нас ярлыками уйгурских князей Х-ХI вв [1].
Ярлыки имели большое значение на Руси в XIII—XV веках во время Монголо-татарского ига...
Ярлыки русским князьям и духовенству были почти полностью уничтожены приблизительно в XV—XVI веках, возможно из-за того, что к тому времени эти ярлыки уже стали представлять собой компромат с точки зрения коллаборационизма с ордынскими захватчиками [6] [7].
Информация о ярлыках также дошла до нас через летописи. Так, в 1792 году историком Н.А. Львовым по копии (с утраченной рукописи Спасо-Евфимьева монастыря) был опубликован текст летописи, получившей имя Львовская летопись, с кратким собранием ярлыков. [8]
В 1910 году в 20-ом томе «Полного собрания русских летописей» С.А. Андрианов и А.Е. Пресняков опубликовали найденный Эттеров список Львовской летописи, также включавшей краткое собрание ярлыков. [9]
В 1914 году В.Н. Бешеневич издал собрание по семи спискам. В 1955 году А.А. Зимин издал краткое собрание по всем известным спискам.
А.И. Плигузов в 1987 году опубликовал (с соблюдением всех особенностей оригинала) древнейший список краткого собрания ярлыков. [10]
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A
К ярлыку прилагалась пайцза - пластинка с надписью примерно "кто ослушается - умрет", полагалось носить на одежде.см. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9
серебряная - младший комсостав
Золотая, с двумя просветами - старший
И поныне лежат те погоны где-нибудь в подвальных загашниках, на всякий случай...
Итак...
Григорьев В. В. - О достоверности ярлыков, данных ханами Золотой Орды русскому духовенству (1842)
http://io.ua/26668909p (альбом репринтов)
Историко-филологическое исследование. К числу памятников нашей истории, не разобранных ещё и не объяснённых критически, но заклеймённых уже подложностью по одним подозрениям, принадлежат и льготные или жалованные грамоты, данные разным митрополитам Русским четырьмя Золото-Ордынскими ханами и одною ханшею, и дошедшая до нас под именем „ярлыковъ. "
Ханские ярлыки
- Х. ярлыки, данные ханами Золотой орды русскому духовенству, - жалованные грамоты, которыми ограждались неприкосновенность православной веры и целость прав русского духовенства от каких-либо посягательств. Сохранилось таких X. ярлыков 7, из коих 4 принадлежат ханам, именно: Менгу-Темиров. данный в 1279 г. Кириллу, Узбеков - св. Петру (1313 г.), Бердибеков - св. Алексию от 1359 г. и Атюляков - Михаилу (Митяю) от 1379 г., и 3 - ханше Тайдуле (см.), давшей их митрополитам Феогносту и св. Алексию, и епископу Ионе (Иоанну?). Важнейший из них и первый по времени Менгу-Темиров от 1279 г.
Приведем фрагмент ярлыка Менгу-Тимура русскому духовенству (1267 г.) - самого раннего из дошедших до нас: "Предвечного бога силою, наш, Менгу-Тимура, указ даругам-князьям городов и селений, князьям войска, писцам, таможникам, проезжим послам, сокольникам и звериным ловцам"...
Им русская вера, под страхом смертной казни, ограждается от всяких хулений и оскорблений, а принадлежности внешнего богослужения, как-то: книги, иконы и проч. - от похищения и повреждения, затем, духовенство, как черное, так и белое, вместе с так назыв. богадельными людьми, освобождается от всех даней, пошлин и повинностей и, наконец, признается неприкосновенность всех церковных имений и свобода церковных людей от каких бы то ни было общественных работ: "Церковные земли, воды, огороды, винограды, мельницы, зимовища, летовища, да не замают их никакие наши чиновники, а что будет взяли, отдадут беспосульно; а церковные люди: мастера, сокольницы, пардусницы или которые слуги и работницы и кто ни будет их людей, тех да не замают ни на что - ни на работу, ни на сторожу". Остальные три X. ярлыки, подтверждая "первую их грамоту", при некотором различии внешней редакции, заключают то же самое, что и Менгу-Темиров ярлык, но с новым, весьма важным дополнением: русским митрополитам предоставляется суд над принадлежащими им людьми или их холопами, рабами, во всех уголовных делах, не исключая разбоя и татьбы с поличным: "А знает митрополит в правду, - говорится в Узбековом X. ярлыке, - и право судить и управляет люди своя в правду, в чем нибудь: и в разбое, и в поличном, и в татьбе, и во всяких делах ведает сам митрополит един или кому прикажет". Что касается ярлыков Тайдулы, то все они, исключая ярлык св. Алексию, представляющего проезжий лист по Орде на тот случай, "коли ему случится идти к Царюграду", имеют целью оградить духовенство от притеенений и обид частных ханшиных чиновников. X. ярлыки дошли до нас в позднейших списках (XVII в.) и в очень неудовлетворительном переводе. Слишком позднее появление их на свет - именно на соборе 1503 г., который привел их, как аргумент в пользу неприкосновенности церковных имуществ, в связи с некоторыми несообразностями (напр., X. ярлык Менгу-Темира начинается странной в устах монгольского хана фразой: "Вышнего Бога силою и Вышния Троицы волею"), заставляет новых ученых, напр. проф. Н. С. Суворова, по примру Карамзина, относиться к ним весьма осторожно, несмотря на существование о X. ярлыках специального исследования В. Григорьева, доказывавшего их подлинность.
Сборник уставных статей и ханских ярлыков - репринт манускрипта http://old.stsl.ru/manuscripts/medium.p
