|
|
Пишет lepestriny (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} lepestriny)@ 2009-01-29 12:52:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Две попытки разглядеть Золотого Льва.
ЗОЛОТОЙ ЛЕВ ХУАЯНЬ
Наставник Дхармы Сянь-шоу Цзан из монастыря Чун-фу изложил при Тан
СНАЧАЛА РАЗЪЯСНИТЬ ЗАВИСИМОЕ ВОЗНИКНОВЕНИЕ; ВО-ВТОРЫХ, ОБЪЯСНИТЬ ПУСТОТУ И ФОРМУ; В-ТРЕТЬИХ, ОПРЕДЕЛИТЬ ТРИ ПРИРОДЫ; В-ЧЕТВЕРТЫХ, СДЕЛАТЬ ЯСНЫМ ОТСУТСТВИЕ СВОЙСТВА; В-ПЯТЫХ, ИЗЛОЖИТЬ [УЧЕНИЕ О] НЕРОЖДЕННОСТИ; В-ШЕСТЫХ, ИЗЛОЖИТЬ ПЯТЬ УЧЕНИЙ; В-СЕДЬМЫХ, СТАРАТЕЛЬНО ИЗЛОЖИТЬ ДЕСЯТЬ СОКРОВЕННЫХ; В-ВОСЬМЫХ, ОБОБЩИТЬ ШЕСТЬ ПРИЗНАКОВ; В-ДЕВЯТЫХ, [ПОВЕДАТЬ] ОБ ОБРЕТЕНИИ ПРОБУЖДЕНИЯ; В-ДЕСЯТЫХ, [ИЗЛОЖИТЬ УЧЕНИЕ] ОБ ОБРЕТЕНИИ НИРВАНЫ.
I. РАЗЪЯСНЕНИЕ ЗАВИСИМОГО ВОЗНИКНОВЕНИЯ.
СКАЗАНО: ЗОЛОТО НЕ ИМЕЕТ СОБСТВЕННОЙ ПРИРОДЫ, ПОД ВОЗДЕЙСТВИЕМ ИСКУСНОГО МАСТЕРА ВОЗНИКАЕТ ОБРАЗ ЛЬВА. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ПРОИСХОДИТ ЛИШЬ БЛАГОДАРЯ ВОЗДЕЙСТВИЮ, ПОЭТОМУ ГОВОРЯТ О ЗАВИСИМОМ ВОЗНИКНОВЕНИИ.
II. ОБЪЯСНЕНИЕ ПУСТОТЫ И ФОРМЫ.
СКАЗАНО: ОБРАЗ ЛЬВА ПУСТ, [ОН] ЕСТЬ ЛИШЬ ИСТИННОЕ ЗОЛОТО, ЛЕВ НЕ НАЛИЧЕСТВУЕТ, СУБСТАНЦИЯ ЗОЛОТА НЕ ОТСУТСТВУЕТ, ПОЭТОМУ [ЭТО ОТНОШЕНИЕ] ИМЕНУЕТСЯ ПУСТОТОЙ ФОРМЫ. И ЕЩЕ ПУСТОТА НЕ ИМЕЕТ СОБСТВЕННОГО СВОЙСТВА И ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ КАК ФОРМА ДЛЯ РАЗЪЯСНЕНИЯ. [ПУСТОТА] НЕ ПРЕПЯТСТВУЕТ КАЖУЩИМСЯ НАЛИЧИЯМ, ПОЭТОМУ ГОВОРИТСЯ О ПУСТОТЕ И ФОРМЕ.
III. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ТРЕХ ПРИРОД.
[КОГДА] ЛЕВ СУЩЕСТВУЕТ ЧУВСТВЕННО, ТО ИМЯ ЭТОМУ - ВООБРАЖАЕМОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ. [КОГДА] ЛЕВ ОБЛАДАЕТ КАЖУЩИМСЯ СУЩЕСТВОВАНИЕМ, ТО ЭТО СУЩЕСТВОВАНИЕ С ОПОРОЙ НА ДРУГОЕ. [ЕГО] ЗОЛОТАЯ ПРИРОДА НЕИЗМЕННА, ЭТО И НАЗЫВАЕТСЯ СОВЕРШЕННЫМ И ПОЛНЫМ СУЩЕСТВОВАНИЕМ.
IV. РАЗЪЯСНЕНИЕ ОТСУТСТВИЯ СВОЙСТВА.
ЕСЛИ ЛЕВ ИСЧЕРПЫВАЕТСЯ ЗОЛОТОМ, ТО НИГДЕ, КРОМЕ ЗОЛОТА, НЕЛЬЗЯ УСМОТРЕТЬ ОБРАЗ ЛЬВА, ПОЭТОМУ И ГОВОРИТСЯ ОБ ОТСУТСТВИИ СВОЙСТВА
V. ИЗЛОЖЕНИЕ УЧЕНИЯ О НЕРОЖДЕНИИ.
СКАЗАНО: КОГДА ИСТИННО ЗРИШЬ РОЖДЕНИЕ ЛЬВА, ТО ЭТО ЕСТЬ ЛИШЬ РОЖДЕНИЕ ЗОЛОТА, НЕТ НИКАКОЙ ИНОЙ ВЕЩИ ПОМИМО ЗОЛОТА. ХОТЯ ЛЕВ РОЖДАЕТСЯ И ГИБНЕТ, НО ЕГО ЗОЛОТАЯ СУБСТАНЦИЯ НЕ ПРИБЫВАЕТ И НЕ УМЕНЬШАЕТСЯ, ПОЭТОМУ И ГОВОРИТСЯ О НЕРОЖДЕНИИ.
VI. ИЗЛОЖЕНИЕ ПЯТИ УЧЕНИЙ
1. ХОТЯ ЛЕВ ЕСТЬ ЛИШЬ ДХАРМА, ПРОИСХОДЯЩАЯ ИЗ ПРИЧИН И УСЛОВИЙ, [ОН ВОЗНИКАЕТ И ГИБНЕТ В СООТВЕТСТВИИ С] ВОЗНИКНОВЕНИЕМ И ГИБЕЛЬЮ МЫСЛЕЙ И ПРЕДСТАВЛЕНИЙ, И В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ НЕВОЗМОЖНО ОБРЕСТИ ПРИЗНАК ЛЬВА - ЭТО [ПРЕДСТАВЛЕНИЕ] НАЗЫВАЕТСЯ ГЛУПОЙ ДХАРМОЙ ШРАВАКОВ.
2. ПОСКОЛЬКУ ИЗ ЭТИХ УСЛОВНО ВОЗНИКШИХ ДХАРМ НИ ОДНА НЕ ОБЛАДАЕТ СОБСТВЕННОЙ ПРИРОДОЙ, ТО В ГЛУБИНЕ ИХ ПРЕБЫВАЕТ ПУСТОТА - ЭТО ПРЕДСТАВЛЕНИЕ НАЧАЛЬНОГО УЧЕНИЯ МАХАЯНЫ.
3. ХОТЯ В ГЛУБИНЕ ПРЕБЫВАЕТ ЛИШЬ ПУСТОТА, ОНА НЕ ПРЕПЯТСТВУЕТ СВОБОДНОМУ ПРОЯВЛЕНИЮ ИЛЛЮЗОРНЫХ. НАЛИЧИИ. СОХРАНЯЕТСЯ КАК СВОЙСТВО ЗАВИСИМОГО ВОЗНИКНОВЕНИЯ, ТАК И СВОЙСТВО УСЛОВНОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ - ЭТО [ВОЗЗРЕНИЕ] ИМЕНУЕТСЯ КОНЕЧНЫМ УЧЕНИЕМ МАХАЯНЫ.
4. ЭТИ ДВА СВОЙСТВА ПРЕБЫВАЮТ ВО ВЗАИМНОЙ БОРЬБЕ И ОБА ГИБНУТ, ЧУВСТВЕННОЕ И ЛОЖНОЕ НЕ СОХРАНЯЮТСЯ, [ИБО] ОБА НЕ ИМЕЮТ СИЛ, ПУСТОТА И НАЛИЧИЕ ТЕРЯЮТ СВОИ ОЧЕРТАНИЯ, ПРЕРЫВАЕТСЯ ПУТЬ ИМЕН И СЛОВ, [СЛЕДУЕТ] ИСКАТЬ УБЕЖИЩА В СОЗНАНИИ, НЕ ИМЕЮЩЕМ ОПОРЫ. ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ МГНОВЕННЫМ УЧЕНИЕМ МАХАЯНЫ.
5. КОГДА ДХАРМЫ, УНИЧТОЖАЮЩИЕ ЧУВСТВЕННОЕ И ПРОЯВЛЯЮЩИЕ СУБСТАНЦИЮ, СМЕШИВАЮТСЯ ВОЕДИНО, В ИЗОБИЛИИ ВОЗНИКАЕТ ВЕЛИКОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ, И ВСЯКОЕ ВОЗНИКНОВЕНИЕ ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕ И ИСТИННО, ЯВЛЕНИЯ ВОЗНИКАЮТ ОДНО ЗА ДРУГИМ, СМЕШИВАЯСЬ, НО НЕ СЛИВАЯСЬ. ВСЕ В ОДНОМ, НО ВСЕ ЕДИНО В ОТСУТСТВИИ СОБСТВЕННОЙ ПРИРОДЫ; ОДНО ЕСТЬ ВСЕ - ПРИЧИНЫ И СЛЕДСТВИЯ СЛЕДУЮТ НЕПРЕРЫВНО. СИЛЫ ПРОЯВЛЕНИЯ ОБЪЕМЛЮТ ДРУГ ДРУГА, ЕСТЕСТВЕННЫМ ОБРАЗОМ СВЕРТЫВАЯСЬ И РАЗВЕРТЫВАЯСЬ. ЭТО [ВОЗЗРЕНИЕ] ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ СОВЕРШЕННОЕ УЧЕНИЕ ЕДИНОЙ КОЛЕСНИЦЫ.
VII. СТАРАТЕЛЬНОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ДЕСЯТИ СОКРОВЕННЫХ.
1. ЗОЛОТО И ЛЕВ ВОЗНИКАЮТ ОДНОВРЕМЕННО, ПРЕБЫВАЮТ В ПОЛНОТЕ И ДОСТАТОЧНОСТИ. ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ ПУТЕМ ОДНОВРЕМЕННОСТИ, ПОЛНОТЫ И СООТВЕТСТВИЯ.
2. ЕСЛИ ЛЬВИНОЕ ОКО ЦЕЛИКОМ ОБЪЕМЛЕТ ЛЬВА, ТО ВСЕ ЕСТЬ ЛИШЬ ОКО; ЕСЛИ УХО ЦЕЛИКОМ ОБЪЕМЛЕТ ЛЬВА, ТО ВСЕ ЕСТЬ ЛИШЬ УХО. [В СЛУЧАЕ, КОГДА] ВСЕ ОРГАНЫ ЧУВСТВ ОДНОВРЕМЕННО ОБЪЕМЛЮТ ДРУГ ДРУГА, ТО ВСЕ ПРЕБЫВАЕТ В ЦЕЛОСТНОСТИ, Т. Е. ВСЕ ЕДИНИЧНОСТИ СМЕШИВАЮТСЯ И [В ТО ЖЕ ВРЕМЯ] ПРЕБЫВАЮТ В ЧИСТОТЕ, ОБРАЗУЯ ВМЕСТИЛИЩЕ ПОЛНОТЫ И СОВЕРШЕНСТВА, КОТОРОЕ ИМЕНУЕТСЯ ПУТЕМ ПОЛНОТЫ ДОБРОДЕТЕЛИ ЧИСТОТЫ И СМЕШАННОСТИ ВСЕХ ВМЕСТИЛИЩ.
3. ЗОЛОТО И ЛЕВ СТАНОВЯТСЯ ВО ВЗАИМНОМ ЕДИНСТВЕ, НЕ ЗНАЯ ПРЕГРАД МЕЖДУ ЕДИНЫМ И МНОГИМ; НО ВНУТРИ [ЭТОГО ЕДИНСТВА] ПРИНЦИПЫ И ВЕЩИ РАЗЛИЧАЮТСЯ, ЕДИНИЧНОЕ И МНОЖЕСТВЕННОЕ, КАЖДОЕ ИЗ НИХ, ПРЕБЫВАЮТ НА СВОИХ МЕСТАХ. ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ ПУТЕМ РАЗЛИЧИЯ И СЛИЯНИЯ ЕДИНИЧНОГО И МНОЖЕСТВЕННОГО.
4. ВСЕ ОРГАНЫ ЧУВСТВ ЛЬВА, ВПЛОТЬ ДО КАЖДОЙ ВОЛОСИНКИ, ИСЧЕРПЫВАЮТСЯ ЗОЛОТОМ. [ОНО] ПОЛНОСТЬЮ ОХВАТЫВАЕТ ОДНО ЗА ДРУГИМ [ВСЕ ОРГАНЫ ЧУВСТВ]. [ЗОЛОТО] ОБРАЗУЕТ СОБОЙ ГЛАЗ, ТАКИМ ОБРАЗОМ, ГЛАЗ ТОЖДЕСТВЕН УХУ, УХО ТОЖДЕСТВЕННО НОСУ, НОС ТОЖДЕСТВЕН ЯЗЫКУ, ЯЗЫК ТОЖДЕСТВЕН ТЕЛУ. ОНИ [ОРГАНЫ ЧУВСТВ] ОБРАЗУЮТСЯ ЕСТЕСТВЕННЫМ ОБРАЗОМ, МЕЖДУ НИМИ НЕТ ПРЕПЯТСТВИЙ И ПРЕГРАД, И ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ ПУТЕМ ЕСТЕСТВЕННОЙ ТОЖДЕСТВЕННОСТИ СВОЙСТВ ДХАРМ.
5. ЕСЛИ СМОТРЕТЬ НА ЛЬВА, ТО ВИДЕН ЛИШЬ ЛЕВ И НЕ ВИДНО ЗОЛОТО, Т. Е. ЛЕВ ЯВЕН, А ЗОЛОТО СКРЫТО. ЕСЛИ СМОТРЕТЬ НА ЗОЛОТО, ТО ВИДНО ЛИШЬ ЗОЛОТО И НЕ ВИДЕН ЛЕВ, Т. Е. ЗОЛОТО ЯВНО, А ЛЕВ СКРЫТ. ЕСЛИ ОБА ПРЕДСТОЯТ ВЗГЛЯДУ, ТО ОБА И ЯВНЫ И СКРЫТЫ. ЕСЛИ СКРЫТЫ, ТО ПРЕБЫВАЮТ В ТАЙНЕ, ЕСЛИ ОТКРЫТЫ, ТО ПРЕБЫВАЮТ В ЯВСТВЕННОМ ВИДЕ, ЭТО И НАЗЫВАЕТСЯ ТАЙНЫМ ПУТЕМ ПОЛНОТЫ СТАНОВЛЕНИЯ СКРЫТОГО И ЯВНОГО.
в. ЗОЛОТО И ЛЕВ ТО ЯВНЫ, ТО СКРЫТЫ, ПРЕБЫВАЮТ ТО В ЕДИНСТВЕ, ТО ВО МНОЖЕСТВЕННОСТИ, УТВЕРЖДЕНЫ В ЧИСТОТЕ И В СМЕШЕНИИ, НАЛИЧИИ И ОТСУТСТВИИ СИЛ. [ЛЕВ И ЗОЛОТО] ПРЕДСТАЮТ ТО В КАЧЕСТВЕ СУБЪЕКТА, ТО В КАЧЕСТВЕ ОБЪЕКТА, ХОЗЯИН И ГОСТЬ ЗАИМСТВУЮТСЯ СИЯНИЕМ ДРУГ ДРУГА, ПРИ ЭТОМ РАВНО ПРОЯВЛЯЮТСЯ ПРИНЦИПЫ И ДЕЛА, ПОЛНОСТЬЮ ОБЪЕМЛЯ ОДНО ДРУГОЕ. ТАКИМ ОБРАЗОМ [ЦЕЛОЕ] ТВЕРДО СТОИТ, НЕ ЗНАЯ ПРЕГРАД. ТОНЧАЙШЕЕ ОБРАЗУЕТ СВЕРШЕНИЕ, И ЭТО ПОЛУЧИЛО НАЗВАНИЕ ПУТИ ТВЕРДОГО УСТАНОВЛЕНИЯ И ВЗАИМНОГО ВКЛЮЧЕНИЯ ТОНЧАЙШЕГО.
7. В ГЛАЗАХ И УШАХ ЛЬВА, В КАЖДОМ ЕГО СОЧЛЕНЕНИИ И В КАЖДОЙ ЧАСТИЦЕ ШЕРСТИ ПРЕБЫВАЕТ ЗОЛОТОЙ ЛЕВ. ВСЕ ЛЬВЫ, ПРЕБЫВАЮЩИЕ В КАЖДОЙ ИЗ ШЕРСТИНОК, ОДНОВРЕМЕННО И МГНОВЕННО ВХОДЯТ В ОДИН ВОЛОСОК. В КАЖДОМ ИЗ ВОЛОСКОВ НАХОДИТСЯ БЕЗГРАНИЧНЫЙ ЛЕВ, И ВНОВЬ КАЖДЫЙ ВОЛОСОК, СОДЕРЖАЩИЙ БЕЗГРАНИЧНОГО ЛЬВА, ВОЗВРАЩАЕТСЯ В ОДИН ВОЛОСОК. И ТАК ПРОИСХОДИТ ВНОВЬ И ВНОВЬ БЕЗ КОНЦА, ПОДОБНО [ОТРАЖЕНИЯМ] В ЖЕМЧУЖНОЙ СЕТИ ПОВЕЛИТЕЛЯ НЕБА. ЭТО БЫЛО НАЗВАНО ПУТЕМ МИРА СЕТЕЙ ИНДРЫ.
8. ГОВОРЮ О ЛЬВЕ, ЧТОБЫ ПРОДЕМОНСТРИРОВАТЬ НЕВЕДЕНИЕ; ГОВОРЮ О ЕГО ЗОЛОТОЙ СУБСТАНЦИИ, ЧТОБЫ УЯСНИТЬ [ПОНЯТИЕ] ИСТИННОЙ ПРИРОДЫ. КОГДА ВЕДУТ РЕЧЬ О ПРИНЦИПАХ И ВЕЩАХ В ЕДИНСТВЕ, НАПРИМЕР, [ТОЛКУЯ ПОНЯТИЕ] АЛАЯ-ВИДЖНЯНЫ, ЭТО ПРИВОДИТ К ЗАРОЖДЕНИЮ ИСТИННОГО ОСВОБОЖДЕНИЯ. ОБ ЭТОМ ГОВОРЯТ КАК О ПУТИ, КОТОРЫЙ ВЕДЕТ К ОСВОБОЖДЕНИЮ ЧЕРЕЗ РАЗЪЯСНЕНИЕ ДХАРМЫ ПРИ ОПОРЕ НА ВЕЩИ.
9. ЛЕН ЕСТЬ ОБУСЛОВЛЕННАЯ ДХАРМА, КОТОРАЯ РОЖДАЕТСЯ И ГИБНЕТ В КАЖДОМ МГНОВЕНИИ МЫСЛИ. В КАЖДОМ МГНОВЕНИИ ЕСТЬ ТРИ ПЕРИОДА, НАЗЫВАЕМЫЕ ПРОШЛЫМ, НАСТОЯЩИМ И БУДУЩИМ. В КАЖДОМ ИЗ ЭТИХ ПЕРИОДОВ СУЩЕСТВУЮТ СВОЕ ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ. ТАКИМ ОБРАЗОМ, ЧЕРЕЗ СОЧЕТАНИЕ ТРЕХ И ТРЕХ УСТАНАВЛИВАЮТСЯ ДЕВЯТЬ МИРОВ, КАКОВЫЕ ОГРАНИЧИВАЮТСЯ ОДНИМ МОМЕНТОМ ПУТИ УЧЕНИЯ. ХОТЯ ДЕВЯТЬ МИРОВ И СУЩЕСТВУЮТ КАЖДЫЙ В ОТДЕЛЬНОСТИ, ОНИ ВОЗНИКАЮТ ДРУГ ИЗ ДРУГА, И ПЕРЕХОД ИЗ ОДНОГО В ДРУГОЙ ПРОИСХОДИТ БЕСПРЕПЯТСТВЕННО, И ВСЕ ОНИ ОДИНАКОВО ОБРАЗУЮТ ОДНО МГНОВЕНИЕ [РАЗЛИЧАЮЩЕЙ] МЫСЛИ. ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ ПУТЕМ РАЗЛИЧНОГО СТАНОВЛЕНИЯ ОТДЕЛЬНЫХ ДХАРМ ДЕСЯТИ МИРОВ.
10. ЗОЛОТО И ЛЕВ И В СКРЫТОМ, и в явном состоянии, и В ЕДИНСТВЕ, И ВО МНОЖЕСТВЕННОСТИ НЕ ОБЛАДАЮТ СОБСТВЕННОЙ ПРИРОДОЙ И ПРОИСХОДЯТ ИЗ КРУГОВОРОТА СОЗНАНИЯ. ГОВОРЯ О ВЕЩАХ И О ПРИНЦИПАХ, [СЛЕДУЕТ ЗНАТЬ], ЧТО ИМЕЕТСЯ СТАНОВЛЕНИЕ И УТВЕРЖДЕНИЕ. ЭТО И НАЗЫВАЕТСЯ ПУТЕМ ПРЕКРАСНОГО СТАНОВЛЕНИЯ ИЗ КРУГОВОРОТА ТОЛЬКО-СОЗНАНИЯ.
VIII. ИЗЛОЖЕНИЕ ШЕСТИ ПРИЗНАКОВ.
ЛЕВ ЕСТЬ ОБЩИЙ ПРИЗНАК, РАЗЛИЧИЯ ПЯТИ ОРГАНОВ ЧУВСТВ - СПЕЦИФИЧЕСКИЙ ПРИЗНАК; ОБЩЕЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ [ВСЕХ ОРГАНОВ ЛЬВА] ИЗ ОДНОЙ ПРИЧИНЫ ЕСТЬ ПРИЗНАК ОБЩНОСТИ, РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ГЛАЗАМИ, УШАМИ И ПРОЧИМ ЕСТЬ ПРИЗНАК РАЗДЕЛЬНОСТИ; ТО, ЧТО СОБРАНИЕ ВСЕХ ОРГАНОВ И ЧАСТЕЙ ТЕЛА СОСТАВЛЯЕТ ЛЬВА, ЕСТЬ ПРИЗНАК СТАНОВЛЕНИЯ, ТО, ЧТО КАЖДЫЙ ОРГАН И ЧАСТЬ ТЕЛА ПРЕБЫВАЮТ НА СВОЕМ МЕСТЕ, ЕСТЬ ПРИЗНАК РАЗРУШЕНИЯ.
IX. ОБРЕТЕНИЕ ПРОБУЖДЕНИЯ [БОДХИ]
БОДХИ ОЗНАЧАЕТ "ПУТЬ ПРОБУЖДЕНИЯ". СКАЗАНО: КОГДА ВИДИШЬ ЛЬВА, ТО, ЗНАЧИТ, ВИДИШЬ ВСЕ ОБУСЛОВЛЕННЫЕ ДХАРМЫ, КОТОРЫЕ НЕ ОЖИДАЮТ ЕЩЕ КАКОГО-ЛИБО РАЗРУШЕНИЯ, НО ИЗНАЧАЛЬНО ПРЕБЫВАЮТ В УМИРОТВОРЕННОМ УНИЧТОЖЕНИИ. ОТБРОСИВ МНОЖЕСТВО КРАЙНИХ ВОЗЗРЕНИЙ, ПОЙДЕШЬ ЭТИМ ПУТЕМ И ВОЛЬЕШЬСЯ В МОРЕ ВСЕВЕДЕНИЯ. ПОЭТОМУ ГОВОРЯТ О "ПУТИ". ОСОЗНАНИЕ ТОГО, ЧТО С БЕЗНАЧАЛЬНЫХ ВРЕМЕН ВСЕ ЗАБЛУЖДЕНИЯ НЕ ИМЕЮТ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ, НАЗЫВАЕТСЯ "ПРОБУЖДЕНИЕМ". НАИВЫСШЕЕ ОБЛАДАНИЕ "МУДРОСТЬЮ ВСЕХ ВИДОВ" ПОЛУЧИЛО ИМЯ "БОДХИ".
X. ОБРЕТЕНИЕ НИРВАНЫ
КОГДА ВИДИШЬ ЛЬВА И ЗОЛОТО, ТО ИСЧЕРПЫВАЮТСЯ ДВА СВОЙСТВА, И АФФЕКТЫ БОЛЕЕ НЕ ВОЗНИКАЮТ. ПРЕКРАСНОЕ И БЕЗОБРАЗНОЕ СТАНОВЯТСЯ ЯСНО ВИДИМЫМИ, СОЗНАНИЕ СПОКОЙНО КАК МОРЕ, ЛОЖНЫЕ МЫСЛИ ИСЧЕРПАНЫ, НЕТ БОЛЕЕ НИКАКОГО ПРИНУЖДЕНИЯ. ТАКИМ ОБРАЗОМ ОСВОБОЖДАЕШЬСЯ ОТ ПУТ, ИЗБАВЛЯЕШЬСЯ ОТ ПРЕПЯТСТВИЙ, НАВЕЧНО ПОКИДАЕШЬ ИСТОЧНИК СТРАДАНИЙ - ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ ОБРЕТЕНИЕМ НИРВАНЫ.
Перевод К.Ю.Солонина, отсюда http://east.philosophy.pu.ru/publicatio
Фа Цзан
ОЧЕРК О ЗОЛОТОМ ЛЬВЕ В ХУАЯНЬ
[Cодержание]
I. Понимание возникновения через причину.
II. Выяснение пустоты формы.
III. Обусловленность трех природ.
IV. Проявление вида отсутствующего.
V. О рождении отсутствующего.
VI. О пяти учениях.
VII. Постижение десяти сокровений.
VIII. Включение шести видов.
IX. Достижение просветления.
X. Вхождение в нирвану.
I. Понимание возникновение через причину
Говорю: золото не имеет собственной природы, но благодаря работе искусного мастера, постепенно возникает вид льва - возникновение [обусловлено] лишь этой причиной, посему называю [это] возникновением через причину.
II. Выяснение пустоты формы
Говорю, что внешний вид льва нереален, это лишь истинное золото. Лев не существует, а золотое тело не исчезает. Посему называю [это] пустотой формы. Повторяю, что пустота не имеет своего вида, но понимается через форму. [Она] не препятствует существованию иллюзий, (посему) называю [это] пустотой формы.
III. Обусловленность трех природ
Когда возникает ощущение существования льва, то это называется парикалпитой.
Когда [допускается], что лев как будто бы существует, то это называется зависимостью от другого.
Природа золота остается неизменной, поэтому называется совершенной.
IV. Проявление вида отсутствующего
Говорю, что лев целиком получается из золота. Его изображение можно получить и не имея (настоящего) льва за пределами золота. Посему называю [изображение] вид отсутствующего.
V. О рождении отсутствующего
Говорю, что когда воочию видим рождение льва - это лишь [его] рождение в золоте. Нет ничего, кроме золота]. Хотя лев имеет рождение и смерть, золото никогда не претерпевает изменений, не прибавляется и не исчезает. Посему называю [это] рождение отсутствующего.
VI. О пяти учениях
1. Хотя лев — это дхарма причинности, он постепенно подвергается рождению и уничтожению. В действительности (они) не имеют то, из чего можно получить льва. [Это] называю учением невежественных, слушающих дхарму.
2. Каждая из этих дхарм, рожденная причиной, не имеет своей природы (собственной постоянной формы. — Л.Я.) и, в конечном итоге, является лишь пустотой. [Это] называю начальным учением Махаяны.
3. Хотя повторяю, что в конечном итоге [все] является пустотой, но (пустота) не мешает иллюзорному существовавшего, как бы существующему на самом деле. [Это] называю конечным учением Махаяны.
4. [Когда] эти два вида взаимно исчерпывают друг друга, то оба они исчезают. Ложные чувства перестают существовать. Оба бессильны. Исчезает дуализм пустоты и существования. Имена и слова исчерпываются, отдыхающий ум не имеет привязанностей. [Это] называю учением Махаяны о мгновенном.
5. Когда эти чувства исчерпываются, дхармы обнаженного тела сливаются воедино. Множество и большое находятся в действии и возникновении. Все должно быть истинным. Тьма явлений пребывает в беспорядке, но не смешивается. Все тождественны одному и не имеют свой природы, собственной постоянной формы. Одно и всё находятся в состоянии взаимообусловленности. Сила и действие взаимно вмещают друг друга. [Они] свертываются и развертываются, [при этом] каждая занимает свою позицию – и это называю одной повозкой совершенного учения.
VII. Постижение десяти сокровений
1. Золото и лев одновременно установились и продолжают оставаться целостными и в полной мере завершенными. [Это] называю вратами в одновременную завершенность и взаимную обусловленность.
2. Если глаз льва включает в себя льва целиком, тогда все, что чисто,— это глаз. Если ухо [льва] включает в себя льва целиком, тогда все, что чисто,- это ухо. Все части [льва] одновременно включают в себя [друг друга] и все они обладают в полной мере завершенностью. Тогда каждый из них является смешанным
и каждый из них является чистым. Становится хранителем ценности. [Это] называю вратами во всеобщее обладание в полной мере качествами чистоты и смешанности.
3. Золото и лев установились и продолжают оставаться включающими в себя друг друга. Нет разницы между одним и многим. В них ли и ши не тождественны. Либо одно, либо многое, каждый занимает свою позицию. Называю [это] вратами во взаимное включение и различие одного и многого.
4. Все части льва, вплоть до его отдельного волоска, посредством золота включают в себя целого льва, и каждый из них проникает в глаза беспредельного льва, глаза — в уши, уши — в нос, нос - в язык, язык - в тело. [Но при этом] установились и продолжают оставаться на своем месте, нет препятствий и преград [между ними]. Это называю вратами в существование внешнего вида всех дхарм на своем месте.
5. Если смотреть на льва и лишь на льва, а не на золото, тогда лев будет проявляться, а золото будет скрытым. Если смотреть на золото и лишь на золото, а не на льва, то золото будет проявляться, а лев будет скрытым. Если смотреть на обоих, то оба будут проявляться, оба будут скрытыми. Если скрытое, то оно тайное, если проявляющееся, то оно очевидное. [Это] называю вратами в обоюдное установление скрытого и явного.
6. Золото и лев являются либо явными, либо скрытыми, либо одним, либо многим. Определяются как чистые или как смешанные, либо обладают силой, либо нет, [находятся] то здесь, то там. Главное и второстепенное обмениваются славой. Ли и ши одинаково проявляются, оба полностью вмешают в себя друг друга. Не препятствуют спокойному существованию и установлению тонкого и крошечного. Это называю вратами в существование и взаимное вмещение тонкого и крошечного.
7. В глазах, ушах, суставах льва, во всех его волосках — в каждом из них содержится лев. Все его волоски, имея [в себе] льва, одновременно тут же содержатся в одном волоске. [Значит] во всех волосках содержится бесконечное число львов. Повторяю, что все волоски, содержащие в себе бесконечное число львов, содержатся в одном волоске. Как бы слой за слоем — и так без конца, словно жемчужная сеть Индры. Это называю вратами в пределы сети Индры.
8.[Когда] говорим о льве, то демонстрируем свое непонимание. Суждения же о его золотом теле содержат в себе знание истинной природы. Рассуждения о ли и ши без их разделения друг от друга подобно тому, как мы правильно объясняем проявление Алаи. Это называю вратами в объяснение существования дхарм посредством проявляющегося ши.
9. Лев состоит из дхарм бытия, постоянно подвергается рождению и смерти.
Мгновение делится на три времени, [о которых] говорю: прошедшее, настоящее и будущее. Каждое из этих трех времен в свою очередь имеет прошедшее, настоящее и будущее. В итоге каждое из этих трех имеет по три [времени], образуя десять времен, соединяющихся в один отрезок. Хотя каждое из девяти времен отделено (одно от другого), но установились они и продолжают оставаться в гармонии, не препятствуя (друг другу) и мыслятся как одно. [Это] называю вратами в установление и различие дхарм, делящихся на десять времен.
10. Золото и лев либо скрыты, либо проявляются. Либо одно, либо многое. Каждое из них не имеет собственной природы и зависит от разума. Если говорить о ши и ли, то оба они имеют становление и существование. Это называю вратами в установление всего в зависимости от разума.
VIII. Включение шести видов
Лев - это общий вид. Пять его различных частей — это единичные виды.
Все (части льва) возникли из одной причины — являются тождественными. Глаза, уши и т.п. не выходят за границы своего вида - являются различными.
Когда все части льва соединяются, они составляют общий вид льва. Это установление вида. Когда каждая часть льва занимает свою, позицию, и только (выполняет лишь свою функцию) – это разрушение вида.
IX. Достижение просветления
Бодхи - здесь говорю о дао, об ощущениях. Говорю, что когда видишь льва, то видишь все существующие дхармы, которые не собираются загрязняться, находятся в спокойствии и угасании (и тогда), покинув всё, отбросив привязанности, вступаешь по этой дороге в сарву (целостное чистое), словно в море. Посему называю это дао. Издавна все перевернуто вверх ногами. Изначальное не имеет реальности. Это называю ощущением. И, наконец, знающий об этом в полной мере считается просветленным.
X. Вхождение в нирвану
Когда видишь, что вид золота и льва исчерпан, волнения [больше] не рождаются. Мысль перед прекрасным и безобразным остается спокойной словно море. Все ложные мысли исчерпаны, и нет ничего, что теснило бы. Ушло беспокойство, покинуты преграды, навсегда отброшен источник страдания. Это называю вхождение в нирвану."
Перевод Янгутова Л.Е., отсюда - http://www.opentextnn.ru/man/?id=10
ЗОЛОТОЙ ЛЕВ ХУАЯНЬ
Наставник Дхармы Сянь-шоу Цзан из монастыря Чун-фу изложил при Тан
СНАЧАЛА РАЗЪЯСНИТЬ ЗАВИСИМОЕ ВОЗНИКНОВЕНИЕ; ВО-ВТОРЫХ, ОБЪЯСНИТЬ ПУСТОТУ И ФОРМУ; В-ТРЕТЬИХ, ОПРЕДЕЛИТЬ ТРИ ПРИРОДЫ; В-ЧЕТВЕРТЫХ, СДЕЛАТЬ ЯСНЫМ ОТСУТСТВИЕ СВОЙСТВА; В-ПЯТЫХ, ИЗЛОЖИТЬ [УЧЕНИЕ О] НЕРОЖДЕННОСТИ; В-ШЕСТЫХ, ИЗЛОЖИТЬ ПЯТЬ УЧЕНИЙ; В-СЕДЬМЫХ, СТАРАТЕЛЬНО ИЗЛОЖИТЬ ДЕСЯТЬ СОКРОВЕННЫХ; В-ВОСЬМЫХ, ОБОБЩИТЬ ШЕСТЬ ПРИЗНАКОВ; В-ДЕВЯТЫХ, [ПОВЕДАТЬ] ОБ ОБРЕТЕНИИ ПРОБУЖДЕНИЯ; В-ДЕСЯТЫХ, [ИЗЛОЖИТЬ УЧЕНИЕ] ОБ ОБРЕТЕНИИ НИРВАНЫ.
I. РАЗЪЯСНЕНИЕ ЗАВИСИМОГО ВОЗНИКНОВЕНИЯ.
СКАЗАНО: ЗОЛОТО НЕ ИМЕЕТ СОБСТВЕННОЙ ПРИРОДЫ, ПОД ВОЗДЕЙСТВИЕМ ИСКУСНОГО МАСТЕРА ВОЗНИКАЕТ ОБРАЗ ЛЬВА. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ПРОИСХОДИТ ЛИШЬ БЛАГОДАРЯ ВОЗДЕЙСТВИЮ, ПОЭТОМУ ГОВОРЯТ О ЗАВИСИМОМ ВОЗНИКНОВЕНИИ.
II. ОБЪЯСНЕНИЕ ПУСТОТЫ И ФОРМЫ.
СКАЗАНО: ОБРАЗ ЛЬВА ПУСТ, [ОН] ЕСТЬ ЛИШЬ ИСТИННОЕ ЗОЛОТО, ЛЕВ НЕ НАЛИЧЕСТВУЕТ, СУБСТАНЦИЯ ЗОЛОТА НЕ ОТСУТСТВУЕТ, ПОЭТОМУ [ЭТО ОТНОШЕНИЕ] ИМЕНУЕТСЯ ПУСТОТОЙ ФОРМЫ. И ЕЩЕ ПУСТОТА НЕ ИМЕЕТ СОБСТВЕННОГО СВОЙСТВА И ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ КАК ФОРМА ДЛЯ РАЗЪЯСНЕНИЯ. [ПУСТОТА] НЕ ПРЕПЯТСТВУЕТ КАЖУЩИМСЯ НАЛИЧИЯМ, ПОЭТОМУ ГОВОРИТСЯ О ПУСТОТЕ И ФОРМЕ.
III. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ТРЕХ ПРИРОД.
[КОГДА] ЛЕВ СУЩЕСТВУЕТ ЧУВСТВЕННО, ТО ИМЯ ЭТОМУ - ВООБРАЖАЕМОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ. [КОГДА] ЛЕВ ОБЛАДАЕТ КАЖУЩИМСЯ СУЩЕСТВОВАНИЕМ, ТО ЭТО СУЩЕСТВОВАНИЕ С ОПОРОЙ НА ДРУГОЕ. [ЕГО] ЗОЛОТАЯ ПРИРОДА НЕИЗМЕННА, ЭТО И НАЗЫВАЕТСЯ СОВЕРШЕННЫМ И ПОЛНЫМ СУЩЕСТВОВАНИЕМ.
IV. РАЗЪЯСНЕНИЕ ОТСУТСТВИЯ СВОЙСТВА.
ЕСЛИ ЛЕВ ИСЧЕРПЫВАЕТСЯ ЗОЛОТОМ, ТО НИГДЕ, КРОМЕ ЗОЛОТА, НЕЛЬЗЯ УСМОТРЕТЬ ОБРАЗ ЛЬВА, ПОЭТОМУ И ГОВОРИТСЯ ОБ ОТСУТСТВИИ СВОЙСТВА
V. ИЗЛОЖЕНИЕ УЧЕНИЯ О НЕРОЖДЕНИИ.
СКАЗАНО: КОГДА ИСТИННО ЗРИШЬ РОЖДЕНИЕ ЛЬВА, ТО ЭТО ЕСТЬ ЛИШЬ РОЖДЕНИЕ ЗОЛОТА, НЕТ НИКАКОЙ ИНОЙ ВЕЩИ ПОМИМО ЗОЛОТА. ХОТЯ ЛЕВ РОЖДАЕТСЯ И ГИБНЕТ, НО ЕГО ЗОЛОТАЯ СУБСТАНЦИЯ НЕ ПРИБЫВАЕТ И НЕ УМЕНЬШАЕТСЯ, ПОЭТОМУ И ГОВОРИТСЯ О НЕРОЖДЕНИИ.
VI. ИЗЛОЖЕНИЕ ПЯТИ УЧЕНИЙ
1. ХОТЯ ЛЕВ ЕСТЬ ЛИШЬ ДХАРМА, ПРОИСХОДЯЩАЯ ИЗ ПРИЧИН И УСЛОВИЙ, [ОН ВОЗНИКАЕТ И ГИБНЕТ В СООТВЕТСТВИИ С] ВОЗНИКНОВЕНИЕМ И ГИБЕЛЬЮ МЫСЛЕЙ И ПРЕДСТАВЛЕНИЙ, И В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ НЕВОЗМОЖНО ОБРЕСТИ ПРИЗНАК ЛЬВА - ЭТО [ПРЕДСТАВЛЕНИЕ] НАЗЫВАЕТСЯ ГЛУПОЙ ДХАРМОЙ ШРАВАКОВ.
2. ПОСКОЛЬКУ ИЗ ЭТИХ УСЛОВНО ВОЗНИКШИХ ДХАРМ НИ ОДНА НЕ ОБЛАДАЕТ СОБСТВЕННОЙ ПРИРОДОЙ, ТО В ГЛУБИНЕ ИХ ПРЕБЫВАЕТ ПУСТОТА - ЭТО ПРЕДСТАВЛЕНИЕ НАЧАЛЬНОГО УЧЕНИЯ МАХАЯНЫ.
3. ХОТЯ В ГЛУБИНЕ ПРЕБЫВАЕТ ЛИШЬ ПУСТОТА, ОНА НЕ ПРЕПЯТСТВУЕТ СВОБОДНОМУ ПРОЯВЛЕНИЮ ИЛЛЮЗОРНЫХ. НАЛИЧИИ. СОХРАНЯЕТСЯ КАК СВОЙСТВО ЗАВИСИМОГО ВОЗНИКНОВЕНИЯ, ТАК И СВОЙСТВО УСЛОВНОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ - ЭТО [ВОЗЗРЕНИЕ] ИМЕНУЕТСЯ КОНЕЧНЫМ УЧЕНИЕМ МАХАЯНЫ.
4. ЭТИ ДВА СВОЙСТВА ПРЕБЫВАЮТ ВО ВЗАИМНОЙ БОРЬБЕ И ОБА ГИБНУТ, ЧУВСТВЕННОЕ И ЛОЖНОЕ НЕ СОХРАНЯЮТСЯ, [ИБО] ОБА НЕ ИМЕЮТ СИЛ, ПУСТОТА И НАЛИЧИЕ ТЕРЯЮТ СВОИ ОЧЕРТАНИЯ, ПРЕРЫВАЕТСЯ ПУТЬ ИМЕН И СЛОВ, [СЛЕДУЕТ] ИСКАТЬ УБЕЖИЩА В СОЗНАНИИ, НЕ ИМЕЮЩЕМ ОПОРЫ. ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ МГНОВЕННЫМ УЧЕНИЕМ МАХАЯНЫ.
5. КОГДА ДХАРМЫ, УНИЧТОЖАЮЩИЕ ЧУВСТВЕННОЕ И ПРОЯВЛЯЮЩИЕ СУБСТАНЦИЮ, СМЕШИВАЮТСЯ ВОЕДИНО, В ИЗОБИЛИИ ВОЗНИКАЕТ ВЕЛИКОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ, И ВСЯКОЕ ВОЗНИКНОВЕНИЕ ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕ И ИСТИННО, ЯВЛЕНИЯ ВОЗНИКАЮТ ОДНО ЗА ДРУГИМ, СМЕШИВАЯСЬ, НО НЕ СЛИВАЯСЬ. ВСЕ В ОДНОМ, НО ВСЕ ЕДИНО В ОТСУТСТВИИ СОБСТВЕННОЙ ПРИРОДЫ; ОДНО ЕСТЬ ВСЕ - ПРИЧИНЫ И СЛЕДСТВИЯ СЛЕДУЮТ НЕПРЕРЫВНО. СИЛЫ ПРОЯВЛЕНИЯ ОБЪЕМЛЮТ ДРУГ ДРУГА, ЕСТЕСТВЕННЫМ ОБРАЗОМ СВЕРТЫВАЯСЬ И РАЗВЕРТЫВАЯСЬ. ЭТО [ВОЗЗРЕНИЕ] ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ СОВЕРШЕННОЕ УЧЕНИЕ ЕДИНОЙ КОЛЕСНИЦЫ.
VII. СТАРАТЕЛЬНОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ДЕСЯТИ СОКРОВЕННЫХ.
1. ЗОЛОТО И ЛЕВ ВОЗНИКАЮТ ОДНОВРЕМЕННО, ПРЕБЫВАЮТ В ПОЛНОТЕ И ДОСТАТОЧНОСТИ. ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ ПУТЕМ ОДНОВРЕМЕННОСТИ, ПОЛНОТЫ И СООТВЕТСТВИЯ.
2. ЕСЛИ ЛЬВИНОЕ ОКО ЦЕЛИКОМ ОБЪЕМЛЕТ ЛЬВА, ТО ВСЕ ЕСТЬ ЛИШЬ ОКО; ЕСЛИ УХО ЦЕЛИКОМ ОБЪЕМЛЕТ ЛЬВА, ТО ВСЕ ЕСТЬ ЛИШЬ УХО. [В СЛУЧАЕ, КОГДА] ВСЕ ОРГАНЫ ЧУВСТВ ОДНОВРЕМЕННО ОБЪЕМЛЮТ ДРУГ ДРУГА, ТО ВСЕ ПРЕБЫВАЕТ В ЦЕЛОСТНОСТИ, Т. Е. ВСЕ ЕДИНИЧНОСТИ СМЕШИВАЮТСЯ И [В ТО ЖЕ ВРЕМЯ] ПРЕБЫВАЮТ В ЧИСТОТЕ, ОБРАЗУЯ ВМЕСТИЛИЩЕ ПОЛНОТЫ И СОВЕРШЕНСТВА, КОТОРОЕ ИМЕНУЕТСЯ ПУТЕМ ПОЛНОТЫ ДОБРОДЕТЕЛИ ЧИСТОТЫ И СМЕШАННОСТИ ВСЕХ ВМЕСТИЛИЩ.
3. ЗОЛОТО И ЛЕВ СТАНОВЯТСЯ ВО ВЗАИМНОМ ЕДИНСТВЕ, НЕ ЗНАЯ ПРЕГРАД МЕЖДУ ЕДИНЫМ И МНОГИМ; НО ВНУТРИ [ЭТОГО ЕДИНСТВА] ПРИНЦИПЫ И ВЕЩИ РАЗЛИЧАЮТСЯ, ЕДИНИЧНОЕ И МНОЖЕСТВЕННОЕ, КАЖДОЕ ИЗ НИХ, ПРЕБЫВАЮТ НА СВОИХ МЕСТАХ. ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ ПУТЕМ РАЗЛИЧИЯ И СЛИЯНИЯ ЕДИНИЧНОГО И МНОЖЕСТВЕННОГО.
4. ВСЕ ОРГАНЫ ЧУВСТВ ЛЬВА, ВПЛОТЬ ДО КАЖДОЙ ВОЛОСИНКИ, ИСЧЕРПЫВАЮТСЯ ЗОЛОТОМ. [ОНО] ПОЛНОСТЬЮ ОХВАТЫВАЕТ ОДНО ЗА ДРУГИМ [ВСЕ ОРГАНЫ ЧУВСТВ]. [ЗОЛОТО] ОБРАЗУЕТ СОБОЙ ГЛАЗ, ТАКИМ ОБРАЗОМ, ГЛАЗ ТОЖДЕСТВЕН УХУ, УХО ТОЖДЕСТВЕННО НОСУ, НОС ТОЖДЕСТВЕН ЯЗЫКУ, ЯЗЫК ТОЖДЕСТВЕН ТЕЛУ. ОНИ [ОРГАНЫ ЧУВСТВ] ОБРАЗУЮТСЯ ЕСТЕСТВЕННЫМ ОБРАЗОМ, МЕЖДУ НИМИ НЕТ ПРЕПЯТСТВИЙ И ПРЕГРАД, И ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ ПУТЕМ ЕСТЕСТВЕННОЙ ТОЖДЕСТВЕННОСТИ СВОЙСТВ ДХАРМ.
5. ЕСЛИ СМОТРЕТЬ НА ЛЬВА, ТО ВИДЕН ЛИШЬ ЛЕВ И НЕ ВИДНО ЗОЛОТО, Т. Е. ЛЕВ ЯВЕН, А ЗОЛОТО СКРЫТО. ЕСЛИ СМОТРЕТЬ НА ЗОЛОТО, ТО ВИДНО ЛИШЬ ЗОЛОТО И НЕ ВИДЕН ЛЕВ, Т. Е. ЗОЛОТО ЯВНО, А ЛЕВ СКРЫТ. ЕСЛИ ОБА ПРЕДСТОЯТ ВЗГЛЯДУ, ТО ОБА И ЯВНЫ И СКРЫТЫ. ЕСЛИ СКРЫТЫ, ТО ПРЕБЫВАЮТ В ТАЙНЕ, ЕСЛИ ОТКРЫТЫ, ТО ПРЕБЫВАЮТ В ЯВСТВЕННОМ ВИДЕ, ЭТО И НАЗЫВАЕТСЯ ТАЙНЫМ ПУТЕМ ПОЛНОТЫ СТАНОВЛЕНИЯ СКРЫТОГО И ЯВНОГО.
в. ЗОЛОТО И ЛЕВ ТО ЯВНЫ, ТО СКРЫТЫ, ПРЕБЫВАЮТ ТО В ЕДИНСТВЕ, ТО ВО МНОЖЕСТВЕННОСТИ, УТВЕРЖДЕНЫ В ЧИСТОТЕ И В СМЕШЕНИИ, НАЛИЧИИ И ОТСУТСТВИИ СИЛ. [ЛЕВ И ЗОЛОТО] ПРЕДСТАЮТ ТО В КАЧЕСТВЕ СУБЪЕКТА, ТО В КАЧЕСТВЕ ОБЪЕКТА, ХОЗЯИН И ГОСТЬ ЗАИМСТВУЮТСЯ СИЯНИЕМ ДРУГ ДРУГА, ПРИ ЭТОМ РАВНО ПРОЯВЛЯЮТСЯ ПРИНЦИПЫ И ДЕЛА, ПОЛНОСТЬЮ ОБЪЕМЛЯ ОДНО ДРУГОЕ. ТАКИМ ОБРАЗОМ [ЦЕЛОЕ] ТВЕРДО СТОИТ, НЕ ЗНАЯ ПРЕГРАД. ТОНЧАЙШЕЕ ОБРАЗУЕТ СВЕРШЕНИЕ, И ЭТО ПОЛУЧИЛО НАЗВАНИЕ ПУТИ ТВЕРДОГО УСТАНОВЛЕНИЯ И ВЗАИМНОГО ВКЛЮЧЕНИЯ ТОНЧАЙШЕГО.
7. В ГЛАЗАХ И УШАХ ЛЬВА, В КАЖДОМ ЕГО СОЧЛЕНЕНИИ И В КАЖДОЙ ЧАСТИЦЕ ШЕРСТИ ПРЕБЫВАЕТ ЗОЛОТОЙ ЛЕВ. ВСЕ ЛЬВЫ, ПРЕБЫВАЮЩИЕ В КАЖДОЙ ИЗ ШЕРСТИНОК, ОДНОВРЕМЕННО И МГНОВЕННО ВХОДЯТ В ОДИН ВОЛОСОК. В КАЖДОМ ИЗ ВОЛОСКОВ НАХОДИТСЯ БЕЗГРАНИЧНЫЙ ЛЕВ, И ВНОВЬ КАЖДЫЙ ВОЛОСОК, СОДЕРЖАЩИЙ БЕЗГРАНИЧНОГО ЛЬВА, ВОЗВРАЩАЕТСЯ В ОДИН ВОЛОСОК. И ТАК ПРОИСХОДИТ ВНОВЬ И ВНОВЬ БЕЗ КОНЦА, ПОДОБНО [ОТРАЖЕНИЯМ] В ЖЕМЧУЖНОЙ СЕТИ ПОВЕЛИТЕЛЯ НЕБА. ЭТО БЫЛО НАЗВАНО ПУТЕМ МИРА СЕТЕЙ ИНДРЫ.
8. ГОВОРЮ О ЛЬВЕ, ЧТОБЫ ПРОДЕМОНСТРИРОВАТЬ НЕВЕДЕНИЕ; ГОВОРЮ О ЕГО ЗОЛОТОЙ СУБСТАНЦИИ, ЧТОБЫ УЯСНИТЬ [ПОНЯТИЕ] ИСТИННОЙ ПРИРОДЫ. КОГДА ВЕДУТ РЕЧЬ О ПРИНЦИПАХ И ВЕЩАХ В ЕДИНСТВЕ, НАПРИМЕР, [ТОЛКУЯ ПОНЯТИЕ] АЛАЯ-ВИДЖНЯНЫ, ЭТО ПРИВОДИТ К ЗАРОЖДЕНИЮ ИСТИННОГО ОСВОБОЖДЕНИЯ. ОБ ЭТОМ ГОВОРЯТ КАК О ПУТИ, КОТОРЫЙ ВЕДЕТ К ОСВОБОЖДЕНИЮ ЧЕРЕЗ РАЗЪЯСНЕНИЕ ДХАРМЫ ПРИ ОПОРЕ НА ВЕЩИ.
9. ЛЕН ЕСТЬ ОБУСЛОВЛЕННАЯ ДХАРМА, КОТОРАЯ РОЖДАЕТСЯ И ГИБНЕТ В КАЖДОМ МГНОВЕНИИ МЫСЛИ. В КАЖДОМ МГНОВЕНИИ ЕСТЬ ТРИ ПЕРИОДА, НАЗЫВАЕМЫЕ ПРОШЛЫМ, НАСТОЯЩИМ И БУДУЩИМ. В КАЖДОМ ИЗ ЭТИХ ПЕРИОДОВ СУЩЕСТВУЮТ СВОЕ ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ. ТАКИМ ОБРАЗОМ, ЧЕРЕЗ СОЧЕТАНИЕ ТРЕХ И ТРЕХ УСТАНАВЛИВАЮТСЯ ДЕВЯТЬ МИРОВ, КАКОВЫЕ ОГРАНИЧИВАЮТСЯ ОДНИМ МОМЕНТОМ ПУТИ УЧЕНИЯ. ХОТЯ ДЕВЯТЬ МИРОВ И СУЩЕСТВУЮТ КАЖДЫЙ В ОТДЕЛЬНОСТИ, ОНИ ВОЗНИКАЮТ ДРУГ ИЗ ДРУГА, И ПЕРЕХОД ИЗ ОДНОГО В ДРУГОЙ ПРОИСХОДИТ БЕСПРЕПЯТСТВЕННО, И ВСЕ ОНИ ОДИНАКОВО ОБРАЗУЮТ ОДНО МГНОВЕНИЕ [РАЗЛИЧАЮЩЕЙ] МЫСЛИ. ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ ПУТЕМ РАЗЛИЧНОГО СТАНОВЛЕНИЯ ОТДЕЛЬНЫХ ДХАРМ ДЕСЯТИ МИРОВ.
10. ЗОЛОТО И ЛЕВ И В СКРЫТОМ, и в явном состоянии, и В ЕДИНСТВЕ, И ВО МНОЖЕСТВЕННОСТИ НЕ ОБЛАДАЮТ СОБСТВЕННОЙ ПРИРОДОЙ И ПРОИСХОДЯТ ИЗ КРУГОВОРОТА СОЗНАНИЯ. ГОВОРЯ О ВЕЩАХ И О ПРИНЦИПАХ, [СЛЕДУЕТ ЗНАТЬ], ЧТО ИМЕЕТСЯ СТАНОВЛЕНИЕ И УТВЕРЖДЕНИЕ. ЭТО И НАЗЫВАЕТСЯ ПУТЕМ ПРЕКРАСНОГО СТАНОВЛЕНИЯ ИЗ КРУГОВОРОТА ТОЛЬКО-СОЗНАНИЯ.
VIII. ИЗЛОЖЕНИЕ ШЕСТИ ПРИЗНАКОВ.
ЛЕВ ЕСТЬ ОБЩИЙ ПРИЗНАК, РАЗЛИЧИЯ ПЯТИ ОРГАНОВ ЧУВСТВ - СПЕЦИФИЧЕСКИЙ ПРИЗНАК; ОБЩЕЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ [ВСЕХ ОРГАНОВ ЛЬВА] ИЗ ОДНОЙ ПРИЧИНЫ ЕСТЬ ПРИЗНАК ОБЩНОСТИ, РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ГЛАЗАМИ, УШАМИ И ПРОЧИМ ЕСТЬ ПРИЗНАК РАЗДЕЛЬНОСТИ; ТО, ЧТО СОБРАНИЕ ВСЕХ ОРГАНОВ И ЧАСТЕЙ ТЕЛА СОСТАВЛЯЕТ ЛЬВА, ЕСТЬ ПРИЗНАК СТАНОВЛЕНИЯ, ТО, ЧТО КАЖДЫЙ ОРГАН И ЧАСТЬ ТЕЛА ПРЕБЫВАЮТ НА СВОЕМ МЕСТЕ, ЕСТЬ ПРИЗНАК РАЗРУШЕНИЯ.
IX. ОБРЕТЕНИЕ ПРОБУЖДЕНИЯ [БОДХИ]
БОДХИ ОЗНАЧАЕТ "ПУТЬ ПРОБУЖДЕНИЯ". СКАЗАНО: КОГДА ВИДИШЬ ЛЬВА, ТО, ЗНАЧИТ, ВИДИШЬ ВСЕ ОБУСЛОВЛЕННЫЕ ДХАРМЫ, КОТОРЫЕ НЕ ОЖИДАЮТ ЕЩЕ КАКОГО-ЛИБО РАЗРУШЕНИЯ, НО ИЗНАЧАЛЬНО ПРЕБЫВАЮТ В УМИРОТВОРЕННОМ УНИЧТОЖЕНИИ. ОТБРОСИВ МНОЖЕСТВО КРАЙНИХ ВОЗЗРЕНИЙ, ПОЙДЕШЬ ЭТИМ ПУТЕМ И ВОЛЬЕШЬСЯ В МОРЕ ВСЕВЕДЕНИЯ. ПОЭТОМУ ГОВОРЯТ О "ПУТИ". ОСОЗНАНИЕ ТОГО, ЧТО С БЕЗНАЧАЛЬНЫХ ВРЕМЕН ВСЕ ЗАБЛУЖДЕНИЯ НЕ ИМЕЮТ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ, НАЗЫВАЕТСЯ "ПРОБУЖДЕНИЕМ". НАИВЫСШЕЕ ОБЛАДАНИЕ "МУДРОСТЬЮ ВСЕХ ВИДОВ" ПОЛУЧИЛО ИМЯ "БОДХИ".
X. ОБРЕТЕНИЕ НИРВАНЫ
КОГДА ВИДИШЬ ЛЬВА И ЗОЛОТО, ТО ИСЧЕРПЫВАЮТСЯ ДВА СВОЙСТВА, И АФФЕКТЫ БОЛЕЕ НЕ ВОЗНИКАЮТ. ПРЕКРАСНОЕ И БЕЗОБРАЗНОЕ СТАНОВЯТСЯ ЯСНО ВИДИМЫМИ, СОЗНАНИЕ СПОКОЙНО КАК МОРЕ, ЛОЖНЫЕ МЫСЛИ ИСЧЕРПАНЫ, НЕТ БОЛЕЕ НИКАКОГО ПРИНУЖДЕНИЯ. ТАКИМ ОБРАЗОМ ОСВОБОЖДАЕШЬСЯ ОТ ПУТ, ИЗБАВЛЯЕШЬСЯ ОТ ПРЕПЯТСТВИЙ, НАВЕЧНО ПОКИДАЕШЬ ИСТОЧНИК СТРАДАНИЙ - ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ ОБРЕТЕНИЕМ НИРВАНЫ.
Перевод К.Ю.Солонина, отсюда http://east.philosophy.pu.ru/publicatio
Фа Цзан
ОЧЕРК О ЗОЛОТОМ ЛЬВЕ В ХУАЯНЬ
[Cодержание]
I. Понимание возникновения через причину.
II. Выяснение пустоты формы.
III. Обусловленность трех природ.
IV. Проявление вида отсутствующего.
V. О рождении отсутствующего.
VI. О пяти учениях.
VII. Постижение десяти сокровений.
VIII. Включение шести видов.
IX. Достижение просветления.
X. Вхождение в нирвану.
I. Понимание возникновение через причину
Говорю: золото не имеет собственной природы, но благодаря работе искусного мастера, постепенно возникает вид льва - возникновение [обусловлено] лишь этой причиной, посему называю [это] возникновением через причину.
II. Выяснение пустоты формы
Говорю, что внешний вид льва нереален, это лишь истинное золото. Лев не существует, а золотое тело не исчезает. Посему называю [это] пустотой формы. Повторяю, что пустота не имеет своего вида, но понимается через форму. [Она] не препятствует существованию иллюзий, (посему) называю [это] пустотой формы.
III. Обусловленность трех природ
Когда возникает ощущение существования льва, то это называется парикалпитой.
Когда [допускается], что лев как будто бы существует, то это называется зависимостью от другого.
Природа золота остается неизменной, поэтому называется совершенной.
IV. Проявление вида отсутствующего
Говорю, что лев целиком получается из золота. Его изображение можно получить и не имея (настоящего) льва за пределами золота. Посему называю [изображение] вид отсутствующего.
V. О рождении отсутствующего
Говорю, что когда воочию видим рождение льва - это лишь [его] рождение в золоте. Нет ничего, кроме золота]. Хотя лев имеет рождение и смерть, золото никогда не претерпевает изменений, не прибавляется и не исчезает. Посему называю [это] рождение отсутствующего.
VI. О пяти учениях
1. Хотя лев — это дхарма причинности, он постепенно подвергается рождению и уничтожению. В действительности (они) не имеют то, из чего можно получить льва. [Это] называю учением невежественных, слушающих дхарму.
2. Каждая из этих дхарм, рожденная причиной, не имеет своей природы (собственной постоянной формы. — Л.Я.) и, в конечном итоге, является лишь пустотой. [Это] называю начальным учением Махаяны.
3. Хотя повторяю, что в конечном итоге [все] является пустотой, но (пустота) не мешает иллюзорному существовавшего, как бы существующему на самом деле. [Это] называю конечным учением Махаяны.
4. [Когда] эти два вида взаимно исчерпывают друг друга, то оба они исчезают. Ложные чувства перестают существовать. Оба бессильны. Исчезает дуализм пустоты и существования. Имена и слова исчерпываются, отдыхающий ум не имеет привязанностей. [Это] называю учением Махаяны о мгновенном.
5. Когда эти чувства исчерпываются, дхармы обнаженного тела сливаются воедино. Множество и большое находятся в действии и возникновении. Все должно быть истинным. Тьма явлений пребывает в беспорядке, но не смешивается. Все тождественны одному и не имеют свой природы, собственной постоянной формы. Одно и всё находятся в состоянии взаимообусловленности. Сила и действие взаимно вмещают друг друга. [Они] свертываются и развертываются, [при этом] каждая занимает свою позицию – и это называю одной повозкой совершенного учения.
VII. Постижение десяти сокровений
1. Золото и лев одновременно установились и продолжают оставаться целостными и в полной мере завершенными. [Это] называю вратами в одновременную завершенность и взаимную обусловленность.
2. Если глаз льва включает в себя льва целиком, тогда все, что чисто,— это глаз. Если ухо [льва] включает в себя льва целиком, тогда все, что чисто,- это ухо. Все части [льва] одновременно включают в себя [друг друга] и все они обладают в полной мере завершенностью. Тогда каждый из них является смешанным
и каждый из них является чистым. Становится хранителем ценности. [Это] называю вратами во всеобщее обладание в полной мере качествами чистоты и смешанности.
3. Золото и лев установились и продолжают оставаться включающими в себя друг друга. Нет разницы между одним и многим. В них ли и ши не тождественны. Либо одно, либо многое, каждый занимает свою позицию. Называю [это] вратами во взаимное включение и различие одного и многого.
4. Все части льва, вплоть до его отдельного волоска, посредством золота включают в себя целого льва, и каждый из них проникает в глаза беспредельного льва, глаза — в уши, уши — в нос, нос - в язык, язык - в тело. [Но при этом] установились и продолжают оставаться на своем месте, нет препятствий и преград [между ними]. Это называю вратами в существование внешнего вида всех дхарм на своем месте.
5. Если смотреть на льва и лишь на льва, а не на золото, тогда лев будет проявляться, а золото будет скрытым. Если смотреть на золото и лишь на золото, а не на льва, то золото будет проявляться, а лев будет скрытым. Если смотреть на обоих, то оба будут проявляться, оба будут скрытыми. Если скрытое, то оно тайное, если проявляющееся, то оно очевидное. [Это] называю вратами в обоюдное установление скрытого и явного.
6. Золото и лев являются либо явными, либо скрытыми, либо одним, либо многим. Определяются как чистые или как смешанные, либо обладают силой, либо нет, [находятся] то здесь, то там. Главное и второстепенное обмениваются славой. Ли и ши одинаково проявляются, оба полностью вмешают в себя друг друга. Не препятствуют спокойному существованию и установлению тонкого и крошечного. Это называю вратами в существование и взаимное вмещение тонкого и крошечного.
7. В глазах, ушах, суставах льва, во всех его волосках — в каждом из них содержится лев. Все его волоски, имея [в себе] льва, одновременно тут же содержатся в одном волоске. [Значит] во всех волосках содержится бесконечное число львов. Повторяю, что все волоски, содержащие в себе бесконечное число львов, содержатся в одном волоске. Как бы слой за слоем — и так без конца, словно жемчужная сеть Индры. Это называю вратами в пределы сети Индры.
8.[Когда] говорим о льве, то демонстрируем свое непонимание. Суждения же о его золотом теле содержат в себе знание истинной природы. Рассуждения о ли и ши без их разделения друг от друга подобно тому, как мы правильно объясняем проявление Алаи. Это называю вратами в объяснение существования дхарм посредством проявляющегося ши.
9. Лев состоит из дхарм бытия, постоянно подвергается рождению и смерти.
Мгновение делится на три времени, [о которых] говорю: прошедшее, настоящее и будущее. Каждое из этих трех времен в свою очередь имеет прошедшее, настоящее и будущее. В итоге каждое из этих трех имеет по три [времени], образуя десять времен, соединяющихся в один отрезок. Хотя каждое из девяти времен отделено (одно от другого), но установились они и продолжают оставаться в гармонии, не препятствуя (друг другу) и мыслятся как одно. [Это] называю вратами в установление и различие дхарм, делящихся на десять времен.
10. Золото и лев либо скрыты, либо проявляются. Либо одно, либо многое. Каждое из них не имеет собственной природы и зависит от разума. Если говорить о ши и ли, то оба они имеют становление и существование. Это называю вратами в установление всего в зависимости от разума.
VIII. Включение шести видов
Лев - это общий вид. Пять его различных частей — это единичные виды.
Все (части льва) возникли из одной причины — являются тождественными. Глаза, уши и т.п. не выходят за границы своего вида - являются различными.
Когда все части льва соединяются, они составляют общий вид льва. Это установление вида. Когда каждая часть льва занимает свою, позицию, и только (выполняет лишь свою функцию) – это разрушение вида.
IX. Достижение просветления
Бодхи - здесь говорю о дао, об ощущениях. Говорю, что когда видишь льва, то видишь все существующие дхармы, которые не собираются загрязняться, находятся в спокойствии и угасании (и тогда), покинув всё, отбросив привязанности, вступаешь по этой дороге в сарву (целостное чистое), словно в море. Посему называю это дао. Издавна все перевернуто вверх ногами. Изначальное не имеет реальности. Это называю ощущением. И, наконец, знающий об этом в полной мере считается просветленным.
X. Вхождение в нирвану
Когда видишь, что вид золота и льва исчерпан, волнения [больше] не рождаются. Мысль перед прекрасным и безобразным остается спокойной словно море. Все ложные мысли исчерпаны, и нет ничего, что теснило бы. Ушло беспокойство, покинуты преграды, навсегда отброшен источник страдания. Это называю вхождение в нирвану."
Перевод Янгутова Л.Е., отсюда - http://www.opentextnn.ru/man/?id=10
