|
|
Пишет lepestriny (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} lepestriny)@ 2011-03-02 12:34:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Сильно сказано!
Заигрывания с богами (БГ. 03:12)
इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः ।
तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुण्क्ते स्तेन एव सः ॥०३.१२॥
ибо हि жертвой вызванные к существованию यज्ञ-भाविताः боги देवाः дадут दास्यन्ते вам वः желанные इष्टान् наслаждения/блага भोगान् ।
который же यः...एव не делая подношений अप्रदाय им एभ्यः наслаждается भुण्क्ते их तैः дарами दत्तान् тот सः вор स्तेनः
В свою очередь, порожденные жертвой боги даруют вам желаемые блага. Кто же наслаждается их дарами, не делая подношений, тот - вор.
Сложные места:
1. यज्ञ-भाविताः - принято переводить как "удовлетворенные жертвой". Однако первичное значение слова भाव - бытие, откуда भावित - вызванный к бытию. Механизм порождения и подпитки околоземных элементалов я объяснял в комментариях ранее.
2. तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो = तैः-दत्तान्-अप्रदय-एभ्यः, где अप्रदाय (अ-प्रदा-य) - деепричастие с отрицательным префиксом अ от प्रदा (Зализняк. Пар.165, парадигма ॰दा).
Напомню, это продолжается прямая речь Праотца-Праджапати, который творил людей посредством жертвоприношения и параллельно заключал договор между своими человекообразными отпрысками и околоземными богами.
В силу действующего на территории Российской Федерации законодательства обязательство не создает обязанностей для третьих лиц (п.3 ст. 308 Гражданского кодекса Российской Федерации). Поэтому формы и степень заигрывания с духами каждый волен определять самостоятельно. Вовсе не обязательно заглатывать по самые гланды крючок, встроенный в анализируемый текст.
Кроме того, заигрывания с богами, которых в эпоху Праотца мог видеть каждый встречный-поперечный, и те же самые манипуляции сегодня, когда все боги попрятались, - две большие разницы.
Если же вы задружились с какой-то развоплощенной сущностью лично, то условия договора вам лучше знать. И для этого вовсе не обязательно помнить завет Праджапати.
Наконец, на сегодняшний момент вы не можете сказать определённо, откуда приходят к вам блага. В большинстве случаев они обретаются посредством обмена личных благих заслуг посредством волевого акта. Другое дело, подрастратившись, мы попадаем в состояние кармического долга и вынуждены терпеть лишения. Заигрывания с богами - это форма подкупа, дабы загодя породить кармических должников в отношении себя и иметь возможность потребовать чего-то с кого-то когда прижмет. В общем, ничего, что могло бы заинтересовать благоразумного.
http://narakeshvara.livejournal.com/4473
Согласен, весьма полное и разумное образное рассмотрение.
Комментарий Lepestriny
"Не всякий пользующийся без подношений - вор. Жертвы во благо могут приноситься неявно. Например, может расходоваться кармический запас - или жертвы других людей (живых и усопших), беспокоящихся о благополучии этого человека."
Заигрывания с богами (БГ. 03:12)
इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः ।
तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुण्क्ते स्तेन एव सः ॥०३.१२॥
ибо हि жертвой вызванные к существованию यज्ञ-भाविताः боги देवाः дадут दास्यन्ते вам वः желанные इष्टान् наслаждения/блага भोगान् ।
который же यः...एव не делая подношений अप्रदाय им एभ्यः наслаждается भुण्क्ते их तैः дарами दत्तान् тот सः вор स्तेनः
В свою очередь, порожденные жертвой боги даруют вам желаемые блага. Кто же наслаждается их дарами, не делая подношений, тот - вор.
Сложные места:
1. यज्ञ-भाविताः - принято переводить как "удовлетворенные жертвой". Однако первичное значение слова भाव - бытие, откуда भावित - вызванный к бытию. Механизм порождения и подпитки околоземных элементалов я объяснял в комментариях ранее.
2. तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो = तैः-दत्तान्-अप्रदय-एभ्यः, где अप्रदाय (अ-प्रदा-य) - деепричастие с отрицательным префиксом अ от प्रदा (Зализняк. Пар.165, парадигма ॰दा).
Напомню, это продолжается прямая речь Праотца-Праджапати, который творил людей посредством жертвоприношения и параллельно заключал договор между своими человекообразными отпрысками и околоземными богами.
В силу действующего на территории Российской Федерации законодательства обязательство не создает обязанностей для третьих лиц (п.3 ст. 308 Гражданского кодекса Российской Федерации). Поэтому формы и степень заигрывания с духами каждый волен определять самостоятельно. Вовсе не обязательно заглатывать по самые гланды крючок, встроенный в анализируемый текст.
Кроме того, заигрывания с богами, которых в эпоху Праотца мог видеть каждый встречный-поперечный, и те же самые манипуляции сегодня, когда все боги попрятались, - две большие разницы.
Если же вы задружились с какой-то развоплощенной сущностью лично, то условия договора вам лучше знать. И для этого вовсе не обязательно помнить завет Праджапати.
Наконец, на сегодняшний момент вы не можете сказать определённо, откуда приходят к вам блага. В большинстве случаев они обретаются посредством обмена личных благих заслуг посредством волевого акта. Другое дело, подрастратившись, мы попадаем в состояние кармического долга и вынуждены терпеть лишения. Заигрывания с богами - это форма подкупа, дабы загодя породить кармических должников в отношении себя и иметь возможность потребовать чего-то с кого-то когда прижмет. В общем, ничего, что могло бы заинтересовать благоразумного.
http://narakeshvara.livejournal.com/4473
Согласен, весьма полное и разумное образное рассмотрение.
Комментарий Lepestriny
"Не всякий пользующийся без подношений - вор. Жертвы во благо могут приноситься неявно. Например, может расходоваться кармический запас - или жертвы других людей (живых и усопших), беспокоящихся о благополучии этого человека."
