О гордыне, с примерами Главной причиной бед человека, очевидно, необходимо считать гордыню. Это первый и главный грех, причём, не только человеческий, а всех сотворённых разумных существ.
И вот интересно, что понимание существа гордыни или умение распознавать её далеко не всегда является доступным для людей. Подтверждением этого являются как раз-таки многочисленные жертвы её, гордыни, воздействия.
Пожалуй, самым откровенным, удивительно показательным, можно сказать даже обнажённым, примером жертвы гордыни является, конечно, такое явление как иудейство после Христа. Христа, т.е. Бога, обещанного когда-то в среде их собственных предков по крови, не принявшее; отвергшее собственное Спасение именно ради гордыни.
( ... ) И т.д. и т.п.
Самые образцовые гордыня, тщеславие, самомнение, отвратительные в своём откровеннейшем выражении – являются выбором многих поколений людей, составлявших и составляющих это явление, иудейство после Христа.
Однако гордыня это не только вот такие очевидные примеры.
Гордыня это не только высокомерие и спесь, чванство и нетерпение критики, злоба и ненависть к правде.
Что, кроме гордыни, может быть причиной любых человеческих помыслов или поступков, направленных человеком на себя, а не во вне, но то, чтобы взять себе, а не разделить своё с другими?
Гордыня – это, в частности, отказ от осознания и приятия собственной ответственности. Безусловной, неоспоримой, постоянной человеческой ответственности.
Здесь интересно, что человеку нельзя не быть ответственным не потому, что так кому-то или чему-то (например, обществу) надо. А просто потому, что никому из родившихся просто невозможно будет уйти от будущего ответа.
А если это так, если перспектива будущего ответа за совершенно всё сделанное, сказанное и даже подуманное является очевидной и неоспоримой, чем тогда является человеческая безответственность в продолжение земной жизни? – В лучшем случае глупостью, признаком неразумия, причина которого также очевидна – всё та же гордыня.
Любовь к себе, к собственной самости, безусловно, вступает в противоречие с ответственностью, ведь ответственность попросту не предполагает заботы о собственной выгоде. Она предполагает жертвенность и самоотречение, готовность к лишениям и даже гибели ради того, что светло, ради высокой идеи и ближнего.
Так, гуманизм, как идеологическое основание, утверждается именно на отказе от безусловности и первичности человеческой ответственности, предполагающей только что названное, а значит – именно на гордыне, на самом страшном, первом грехе разумных существ.
Понимая именно эти вещи, мы можем понять и феномен современных "христиан", для которых, кажется, просто невыносима даже мысль о человеческой ответственности.
Вот простите, дело Ваше, но я не терплю садистские "благочестивые" картинки...
Отсюда.
Самое страшное в этом, наверное, то, что Бог понимается в подобных случаях как кто-то, неизменно покрывающий вот это самое соблазнённое, падшее и не имеющее никакого стремления и желания подняться человеческое существо, всегда оправдывающий его скверный выбор и, главное – ни в коем случае не могущий не принять, не извинить его, человека, –
в любом случае ,т.е. независимо от того, помнил ли человек о будущем своём ответе и жил ли соответственно, или ничего этого не было в его жизни. Ведь
"Бог не садист".
Мысль о том, что единственно от самого человека зависит его последующая, посмертная, участь, что только он сам может или вернуться в Отчий дом, или, напротив, лишить себя всякой возможности вернуться, а значит, неизбежно оказаться среди тех, кто когда-то очень давно так же, по собственной воле, покинули его, эта мысль – кажется, не вмещается в их сердца.
Ведь она так беспокойна.
Она утруждает. Она заставляет думать о себе не так, как привычно, а точнее, вообще перестать думать о себе и любить себя. В пользу кого-то другого.