|
|
Пишет liberal_rusofob (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} liberal_rusofob)@ 2010-01-25 23:01:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
О построении Новой Европы
Здравствуйте друзья.
Пиарю интересные материалы от
http://ugunskrusts83.livejournal.co
http://p-n-z-8-8.livejournal.com
http://p-n-z-8-8.livejournal.com/11
http://p-n-z-8-8.livejournal.com/12
О построении Новой Европы...
или За Что Воевали Национал-Социалисты
Основательные разработки европейской объединительной идеи содержались в выступлениях и трудах главы отдела по решению социальных задач внешнеполитического бюро НСДАП, философа Вернера Дайца – ближайшего сотрудника Розенберга. В ходе мировой войны Дайц развивал и уточнял свои теории в соответствии с военно-политической обстановкой, искусно сопрягая их с психологическими изменениями в общественных кругах Европы. Подлинное великое пространство, учил он, не может быть организовано искусственным возведением географических или геополитических конструкций или насильственными действиями других пространств с их чуждой биологической субстанцией (расовым составом народов). В отличие от мнимого (фальшивого) великого пространства подлинное является «естественным жизненным пространством семьи народов, ... получая характер, размеры и форму от своей биологической субстанции. То же относится к малому жизненному пространству одного народа. Тем самым народность и семья народов - единственный первоисточник политических, экономических, культурных и правовых форм в малом и великом жизненных пространствах».
Это определение, лежащее в основе всех построений В.Дайца вплоть до падения рейха, вытекало из признания безусловного превосходства народного суверенитета над государственным. Национал-социалистский теоретик доказывал ущербность основанного на либеральных принципах государственного суверенитета, порождающего систему международных отношений, постоянно генерирующих напряженность и мировые войны. Напротив, биологический принцип народного суверенитета, доказывал Дайц, породит межгосударственную систему, не стремящуюся к захвату чужих пространств и покорению народов с иным расовым составом. Тогда неизбежен переход от постоянных войн к вечному и счастливому миру. Подлинно жизненное пространство абсолютно невосприимчиво к вмешательству пространственно чуждых сил. Его невозможно завоевать на длительное время, а тем более покорить. (...)
Эти парадоксальные выводы Дайц подтверждал открытыми им законами, создающими оптимальные условия жизни семьи народов. Согласно закону автаркии всякая организация жизни становится жизнеспособной, когда она существует исключительно за счет собственной силы и своего пространства. Из закона автаркии вытекал закон перерождения и вырождения, в соответствии с которым «семья народов не может на длительное время покинуть свое жизненное пространство, чтобы не обрекать себя на перерождение и гибель». Фактическое запрещение экспансии в чужую семью народов будет содействовать всеобщему умиротворению. Дайц выдвинул лозунг права семьи народов на самоопределение, как «фундамент нового мирового порядка». Он насчитал шесть великих жизненных пространств, уже находящихся в процессе возникновения:
- европейской семьи народов;
- восточно-азиатской;
- индийско-малайской;
- народов черной расы;
- североамериканское;
- Южная Америка.
В.Дайц отметил, что эти великие пространства естественно распадаются на три пары, в каждой из которых южная часть идеально дополняет северную. Восточно-азиатское и индийско-малайское пространства вместе составляют Великую Восточную Азию, европейское и африканское – Великую Европу, два американских – Великую Америку. Прийти к «новому мировому порядку» можно, только воплощая принцип самоопределения семей народов. – «Америка – американцам», «Восточная Азия – восточноазиатам», «Европа – европейцам». Вторая мировая война, по мнению ученого, и ведется с целью реализации этого права, т.е. в интересах огромного большинства народов мира. (...)
Вернер Дайц дальше других теоретиков НСДАП продвинулся в интуитивном познании общественных законов, в годы войны заложив основы учения о государственно-политическом значении жизненного пространства. Фальшивый хаос суверенных государств, типичный для либерального мира, биополитик заменил идеей европейской семьи народов-планет, поставив народную идею национал-социализма во главе преобразовательного процесса в Европе.
Из биологического качества, пояснял Дайц, природа создала три общности людей – отдельную семью, народную семью (народность) и семью народов. Эта политико-биологическая реальность подчинена ряду сформулированных ученым законов жизни. Европейская семья народов возникла под воздействием природного закона биологической гравитации, согласно которому отдельные люди объединяются в семью, семьи в народную общность и народности в семью народов. Вследствие выполнения каждым элементом системы положенной ему задачи, в народной общности, как и в отдельной семье, нет и не может быть насилия со стороны вождей, поскольку женская часть народа свободно и добровольно подчиняется мужской его части – вождям. (...)
Используя биополитические построения, ученый создал стройную логическую систему. Как и в общностях первых двух уровней, в семье народов нет диктата и произвола. Все народы свободны и суверенны. Их место в семье народов определяется исключительно собственной производительностью и вкладом в общее дело. Народ с наибольшим весом составляет ядро системы. Вокруг него, как вокруг солнца, вращаются остальные народы. Это устройство Дайц противопоставил двум распространенным видам насилия – автократическому и демократическому. Первое осуществляется в жёстко централизованном (классовом) государстве, второе – в либеральных системах. Крупнейшим достижением режима за шесть предвоенных лет нацистские идеологи считали преобразование немецкого народа в единую народную общность, в которой вместо классов существуют мужские и женские элементы. Такой строй Дайц назвал «естественной демократией». То, что немецкие биополитики считали Германию отцом семейства европейских народов, означало большее, чем субъективный выбор абстрактных теоретиков. Ведь они представляли нацию, имевшую исторический опыт и определенные возможности воплотить в жизнь эти идеи. (..)
Распространив закон автаркии на европейскую семью народов, Дайц назвал достаточным жизненным пространством для нее как минимум всю Европу (...). Воссоздание самодостаточной целостности Европы рассматривалось как первостепенная задача рейха, поскольку со времен великого переселения народов, а затем эпохи географических открытий, фальшивые великопространственные связки привели к размыванию образа жизни европейских народов, считал Дайц. На Западе возобладали чуждые идеи либеральной демократии, парламентаризма, мирового хозяйства. На Востоке – идеи, привнесенные извне монголо-татарами, царизмом, большевизмом. Появление в этом ряду «царизма» не случайно. В Германии его считали разновидностью деспотических византийских порядков.
Восстановление подлинного жизненного пространства, полагал Дайц, означает возврат к истинному укладу жизни европейских народов. Закон образа жизни гласит: только тот народ (семья народов) добивается максимального расцвета и независимости, который достигает автаркии на основе собственного образа жизни. Его нельзя передать другому народу, так как дело идет о сложном взаимодействии определенных биологических качеств с конкретным пространством. Из этого закона вытекало право каждого европейского народа на жизненное пространство и суверенитет. По мнению Дайца, исключение составляли лишь цыгане и евреи, как не поддающиеся изменению чужеродные включения. Выполнение закона образа жизни ставило перед национал-социалистами задачу «европеизировать Восточную Европу», вновь создать из мужских и женских народов биологически здоровую, единую европейскую семью.
Нарушение установленной автаркии вызывает действие закона перерождения и вырождения. Его суть: если члены одной семьи народов на длительное время проникнут в жизненное пространство другой семьи народов, их ожидает глубокая трансформация и гибель, ибо силы крови и почвы нового мира рано или поздно уничтожат агрессора. (...)
В основе четвертого - биологического нравственного закона Дайца лежит неразделимая биологическая сплоченность отдельной семьи, семьи народа и семьи народов, выраженная в известном нацистском лозунге: «Общее благо выше корыстолюбия» (под последним понимался и «нездоровый эгоизм членов семьи народов»). Так этические нормы национал-социализма распространялись на весь европейский континент. В.Дайц писал: «Народ и государство, (в том числе Германия! – И.Б.), не обладают неограниченным суверенитетом, они должны интегрироваться в более широкий суверенитет семьи народов».
В 1939-42 гг. в рейхе тщательно изучали различные европейские народы под углом определения места каждого из них в новой Европе. Так участники всегерманского совещания историков (октябрь 1942) обсуждали доклады о специфических чертах крупных (немецкого, английского, французского, итальянского, русского) и малых (балкано-дунайских, скандинавских и др.) народов, подчёркивая необходимость опоры на «сильные» народы в процессе преобразования континента. По мнению этих историков, только они способны к самоуправлению. Управление же слабыми народами более обременительно, так как требуют привлечения дополнительного административного персонала. Конкретизировалась выдвинутая годом раньше схема В.Беста, предусматривавшая формирование союзного, надзорного и правительственного или колониального управления. В этом заключалась «европейская миссия Германии». (...)
В сентябре 1939 г. по инициативе Вернера Дайца было основано Общество европейского экономического планирования и великопространственной экономики. Доверенное лицо рейхслейтера Розенберга, член имперского экономического совета НСДАП с 1931 года, с большими связями в промышленно-финансовых кругах, Дайц принадлежал к узкому кругу разработчиков внешнеэкономической концепции партии. С апреля 1933г. он возглавлял отдел внешней торговли, а после 1936г.- отдел по решению специальных задач внешнеполитического бюро НСДАП. Его публикации с пропагандой биополитических идей европейского единства широко распространялись в Германии. (...)
Экономический совет Общества возглавляли Дайц и Дин. Научный совет, руководимый профессором Фаленом и директором Института мирового хозяйства при Кильском университете А.Прёделем, состоял из известных ученых. В их числе: член Академии немецкого права Карл Шмитт, директор Института Срединной Европы В.Лёрх, ректор Высшей торговой школы в Кёнигсберге Э.Шон, директор Института государственных наук при Берлинском университете Райнхардт Хён.
Таким образом, через Общество, представлявшее собой корпорацию первоклассных экспертов НСДАП, правительства, вооруженных сил, полиции, монополистического капитала и академической науки, Дайц получил доступ практически во все партийно-правительственные инстанции рейха, кроме МИДа, возглавлявшегося конкурентом Розенберга по объединительным проектам Риббентропом.
Все крупные мировые агентства, в том числе ТАСС, выделили сообщение об организации Общества, объявившего своими целями «планомерно поощрять экономическое и культурное сотрудничество народов и государств европейского великого пространства путем исследования различных основ их жизни, народно-хозяйственных структур и возникающих отсюда возможностей взаимного дополнения».
Приводится по: Бестужев И.З. "Третий Рейх и Третий Рим в драме Мировой истории". - М., "Книжный Мир", 2009
http://ugunskrusts83.livejournal.com/125
Нацистская расовая политика в Чехии 1938 - 1945
Тема сегодняшнего ликбеза для политруков "Варварская расовая политика нацистов в отношении восточноевропейских славянских народов на примере Чехии".
Для цельности изложим основные постулаты совковых писак:
1. Чехи как один из восточно-европейских народов рассматривался властями Рейха в качестве недочеловеков, что позволяло властям Протектората Богемия-Моравия (нем. Reichsprotektorat Böhmen und Mähren; чеш. Protektorát Čechy a Morava) манипулировать стереотипными понятиями "немец - представитель высшей расы" и "чех - бездельник, свинья и раб" (примерно так сие укладывается в примитивную голову совецких "историков от сохи").
2. Власти Протектората Богемия-Моравия планировали посепенную ассимиляцию чешского населения и его растворения в немецкой компоненте (хотя это совковое утверждение, казалось бы, противоречит первому положению; нацисты никогда бы не допустили проникновения "низшей" крови в жилы граждан Рейха), с естественным для подобной ассимиляции вытеснением чешской национальной культуры и заменой её неким германским нацистским суррогатом.
Казалось бы, стереотипы по поводу мифического превращения Праги в "немецкий город" и якобы принятого решения по этому поводу на уровне директивы у Рейнхарда Хайдриха и т.п. античешских акций, прочно засели в головах "историков от сохи". Но, действительно, считало ли на официальном уровне руководство Рейха в целом и Протектората в частности чехов "некультурным народом"? Каково было место этого западно-славянского народа в расовой иерархии нацизма? И какую роль принимали чехи в антибольшевицком и антикапиталистическом движении народов Европы? Как (в некоторой степени) чеху позвольте ответить и опровергнуть ложь, воздвигаемую ничтожными советскими глистами на национал-социализм и на чешский народ.
В то время как именитые и титулованные "историки от сохи" и полковник ФСБ Решиодович предпочитают высасывать малюсенькие цитатки из объёмных трудов как большевистских, так и западных исследователей (зачастую перевирая их смысл), мы обратимся к аутентичным NS источникам того времени.
1. В мае 1943 году печать Протектората и министерство просвещения во главе с уже известным моим читателям Эммануэлем Моравцем публикуют "популярную брошюру" о расологии. Её автором являлся представитель организации "Národní souručenství" (ведущая национал-социалистическая организация Протектората, но имелось и множество более мелких организаций, движений и даже клубов чешских национал-социалистов, что свидетельствует о своеобразном "наци-реннесансе" в Чехии 1938-1945 гг.) по расовым вопросам доктор Владимир Тейровский (15.3.1898 - † 29.10.1980) из Брно. Сия брошюра вышла под названием "Значение расы" (нем. "Bedeutung der Rasse") и активно распространялась в качестве официальной позиции чешских властей и её немецких союзников. В прессе прошла настоящая рекламная компания данной брошюры. Например, вот что писали "Lidové noviny" от 26 мая 1943 года:
«Современная эпоха вызвала со стороны широчайших слоёв интерес к расовым вопросам, которые отныне не являются достоянием узкого круга исследователей и учёных, но и становятся предметом общественности. Мы часто слышим о расовых вопросах там, где решение определённых, географико-политических вопросов учитывает природу населения, которое занимает это пространство…
Эта научные публикации не предназначены для внутреннего научного пользования, но для распространения в самых широких слоях и рассчитаны на общее понимании расовых проблем со стороны общества.» (Lidové noviny, 26 мая 1943.)
„Současná doba přivodila značný zájem širokých vrstev o otázky rasové, které nejsou již jen otázkou bádání úzkého okruhu vědců, nýbrž stávají se předmětem lidovýchovy. Často slyšíme o rasových otázkách tam, kde řešení určitých, zeměpisně-politických otázek přihlíží k povaze obyvatelstva, které obývá to či ono území. (…) Vědecké publikace nejsou pak pro svůj vědecký ráz přístupné nejširším vrstvám, ač právě rasový problém pro svoji závažnost si zaslouží, aby byl chápán obecně.“ (Lidové noviny, 26. května 1943.)
Приведём отрывок из этой работы, который даже в одиночки не оставит и камня и камня от гнилой советской теории об "унтерменшах".
Доктор Тейровский пишет:
«Все вышеупомянутые европейские расы представлены, например, как в немецком, так и в чешском народе; различие только в том, что в немецком народе преобладает северная светлая расовая составляющая, в коей, следуя немецкому расовому исследователю Гюнтеру нордическая, длинноголовая, стройная раса составляет порядка 50% от всех шести рас выше упомянутых рас, в то время как в чешском народе, наоборот, преобладает короткоголовая, тёмная (т.е. тёмноволосая, тёмноглазая и смуглая) альпийско-динарская прослойка, в противовес всем остальным названным расам (согласно покойному чешскому антропологу профессору Матиегскому доля альпийской расы составляет около 33%, динарской около 20% от общей доли всех упомянутых рас в чешском народе); эта разница между немецким и чешским народом вытекает из уже выше обозначенного различного распространения тех отдельных рас в Европе. Последствием сего различного распространения по другую сторону выступает ощутимое также и в расовой компоненте присутствие той части немецкого народа, которая проживает на чешской территории, и на территории в её непосредственном западном и южном соседстве (Бавария, Австрия). На этих территориях, в южной части Немецкого Райха также широко распространены альпийская и динарская раса, чья доля уменьшается по направлению к северу. От этих непосредственных соседей внутри немецкой народности чешский народ во многом отличается больше языковой, нежели расовой принадлежностью.»
„Všechny výše uvedené rasy jsou zastoupeny např. jak v německém, tak i v českém národě; rozdíl je jen ten, že v německém národě má převahu severní světlá rasová složka, v nichž podle německého rasového badatele Günthera rasa nordická, dlouhohlavá, štíhlá, sama vykazuje podíl asi 50% v součtu podílů všech šesti výše uvedených ras, kdežto naopak v českém národě má převahu krátkohlavá, tmavá (tj. tmavovlasá, tmavooká a snědá) složka alpinsko-dinarská proti ostatním vyjmenovaným rasám (z toho podle zesnulého českého anthropologa profesora Matiegky připadá na alpinskou rasu asi 33%, na dinarskou asi 20% v součtu podílů všech uvedených ras v českém národě); tyto rozdíly mezi německým a českým národem vyplývají už z onoho výše připomenutého rozdílného rozšíření jednotlivých těchto ras v Evropě. Důsledek tohoto rozdílného rozšíření je ovšem na druhé straně patrný také v rasovém složení oné části německého národa, která žije v českých zemích a v zemích v jejich bezprostředním západním a jižním sousedství (Bayern, Ostmark). V těchto zemích, tedy v jižnější části Německé říše, se totiž uplatňuje opět ona alpinská a dinarská rasa značnějším podílem u srovnání s poměry na severu. Od těchto bezprostředních sousedů německé národnosti jest tudíž český národ mnohem více odlišen jazykem nežli rasovým složením.“http://nassmer.blogspot.com/2
Для особо непонятливых из числа "историков" поясню, что это означает то, что расовая субстанция немецкого народа (особенно баварцев и австрийцев, которые принадлежат к восточному типу белой расы и характеризуются как раз более тёмной пигментацией) почти полностью идентична с расовой субстанции народа чешского, что никак не кореллируется с маниакальными воплями о "геббельсовском образе восточноевропейских недочеловеков". Замечу, что это издание публиковалось на официальном уровне Рейха (точнее Протектората как его составной части) и никак не может считаться "отвлекающим средством", ибо в первую очередь это научная книга, но ни в коем случае не пропагандистская стряпня. Сомневаюсь, чтобы в Рейхе считали унтерменшами австрийцев и баварцев, к коим были в данном случае по расовой шкале приравнены чехи. Ну, давайте, политруки, работайте над вашим новым заданием: поиском антиавстрийской и антибаварской пропаганды в архивной документации Рейха. Сумеете доказать это, докажете и общую "недочеловечность" чехов в Протекторате. А так, вы в пролёте.
2. Это страница из книги Эмманиуэля Моравца "О чешском завтра" ("O český zítřek"), сборника речей, вышедего в 1943 году - рекомендованного для чешской молодёжи и рядовых чешских граждан. Специально беру именно немецкий отрывок из сей книги, дабы бедняжки могли перевести с помощью переводчика яндекса, а то чешскую мову, они, скорее всего, не знают.
Переведённый отрывок оттуда звучит так:
"Едва ли есть существует такая европейская страна, которая сегодня бы была более близка Великогерманскому Рейху, чем Чехия и Моравия. Ландшафт, образ жизни, расовые признаки, всё свидетельствует о традиционном единстве Протектората и Великогерманского Рейха."
Опять-таки, на государственном уровне засвидетельствована расовая близость немцев и чехов. Разве это "дискриминация"? Пожалуй, дискриминацией стоит назвать последующую оккупацию Богемии большевицкими ордами, что нанесло этой древней европейской земле непоправимый ущерб (например, мне лично известен случай, как тупая советская солдатня "прихватитизировала" старинный чешский замок, принадлежавший немецкому роду, и по злой воле находившийся на территории советской военной базы. После бегства совков в 1991 пол замка отмывали целую неделю).
Так что, политруки, даже не пытайтесь с серъёзным видом писать о нашей идеологии, бо вы в ней совершеннейшие младенцы. Я мог бы привести Вам ещё какие-какие документы, но пока воздержусь, благо время ещё будет. В заключении же хотелось процитировать ветерана белой борьбы в Сибири, защитника Транссибирской магистрали от безумных азиатских орд, русофила и убеждённого чешского патриота Эммануэля Моравца:
"Но то, что сохраняло нас в центральной Европе тысячи лет назад, сохранило нас и сегодня в этой схватке за чешскую душу с неприятелями Новой Европы. Несмотря на все злосчастные споры внутри одной общности, наконец победил интерес народа. Несмотря на все умело разогреваемые споры между двумя народами наконец побеждает интерес европейского континента, который является нашей общей необъятной родиной. Крушение Франции в 1940 году пробудило мысль о новом европейском единстве, затем же своевременное выступление Вождя против большевистского Востока лишь упрочнило и закалило понимание между европейским сообществом.
Великие эпохи живут благодаря великим идеалам, как дерево живёт благодаря влаге матери-Земли. Великая эпоха, в которой мы сегодня живём, черпает свою влагу из идеала единства европейского континента, который под стягом труда открывает величайшую эру своей тысячелетней истории. Как граждане Великогерманского Рейха мы пожали руку великому немецкому народу, и вместе с ним ныне подаём руку всей Новой Европе, которой не суждено стать ни демократическо-капиталистической, ни советско-коммунистической, но национал-социалистической, а поэтому целиком своей для нас." http://nsportal.org.ua/?p=240
Съезд чешской молодежи (1944 год)
Чешские крестьяне и рабочие против большевизма.
Здравствуйте друзья.
Пиарю интересные материалы от
http://ugunskrusts83.livejournal.co
http://p-n-z-8-8.livejournal.com
http://p-n-z-8-8.livejournal.com/11
http://p-n-z-8-8.livejournal.com/12
О построении Новой Европы...
или За Что Воевали Национал-Социалисты
Основательные разработки европейской объединительной идеи содержались в выступлениях и трудах главы отдела по решению социальных задач внешнеполитического бюро НСДАП, философа Вернера Дайца – ближайшего сотрудника Розенберга. В ходе мировой войны Дайц развивал и уточнял свои теории в соответствии с военно-политической обстановкой, искусно сопрягая их с психологическими изменениями в общественных кругах Европы. Подлинное великое пространство, учил он, не может быть организовано искусственным возведением географических или геополитических конструкций или насильственными действиями других пространств с их чуждой биологической субстанцией (расовым составом народов). В отличие от мнимого (фальшивого) великого пространства подлинное является «естественным жизненным пространством семьи народов, ... получая характер, размеры и форму от своей биологической субстанции. То же относится к малому жизненному пространству одного народа. Тем самым народность и семья народов - единственный первоисточник политических, экономических, культурных и правовых форм в малом и великом жизненных пространствах».
Это определение, лежащее в основе всех построений В.Дайца вплоть до падения рейха, вытекало из признания безусловного превосходства народного суверенитета над государственным. Национал-социалистский теоретик доказывал ущербность основанного на либеральных принципах государственного суверенитета, порождающего систему международных отношений, постоянно генерирующих напряженность и мировые войны. Напротив, биологический принцип народного суверенитета, доказывал Дайц, породит межгосударственную систему, не стремящуюся к захвату чужих пространств и покорению народов с иным расовым составом. Тогда неизбежен переход от постоянных войн к вечному и счастливому миру. Подлинно жизненное пространство абсолютно невосприимчиво к вмешательству пространственно чуждых сил. Его невозможно завоевать на длительное время, а тем более покорить. (...)
Эти парадоксальные выводы Дайц подтверждал открытыми им законами, создающими оптимальные условия жизни семьи народов. Согласно закону автаркии всякая организация жизни становится жизнеспособной, когда она существует исключительно за счет собственной силы и своего пространства. Из закона автаркии вытекал закон перерождения и вырождения, в соответствии с которым «семья народов не может на длительное время покинуть свое жизненное пространство, чтобы не обрекать себя на перерождение и гибель». Фактическое запрещение экспансии в чужую семью народов будет содействовать всеобщему умиротворению. Дайц выдвинул лозунг права семьи народов на самоопределение, как «фундамент нового мирового порядка». Он насчитал шесть великих жизненных пространств, уже находящихся в процессе возникновения:
- европейской семьи народов;
- восточно-азиатской;
- индийско-малайской;
- народов черной расы;
- североамериканское;
- Южная Америка.
В.Дайц отметил, что эти великие пространства естественно распадаются на три пары, в каждой из которых южная часть идеально дополняет северную. Восточно-азиатское и индийско-малайское пространства вместе составляют Великую Восточную Азию, европейское и африканское – Великую Европу, два американских – Великую Америку. Прийти к «новому мировому порядку» можно, только воплощая принцип самоопределения семей народов. – «Америка – американцам», «Восточная Азия – восточноазиатам», «Европа – европейцам». Вторая мировая война, по мнению ученого, и ведется с целью реализации этого права, т.е. в интересах огромного большинства народов мира. (...)
Вернер Дайц дальше других теоретиков НСДАП продвинулся в интуитивном познании общественных законов, в годы войны заложив основы учения о государственно-политическом значении жизненного пространства. Фальшивый хаос суверенных государств, типичный для либерального мира, биополитик заменил идеей европейской семьи народов-планет, поставив народную идею национал-социализма во главе преобразовательного процесса в Европе.
Из биологического качества, пояснял Дайц, природа создала три общности людей – отдельную семью, народную семью (народность) и семью народов. Эта политико-биологическая реальность подчинена ряду сформулированных ученым законов жизни. Европейская семья народов возникла под воздействием природного закона биологической гравитации, согласно которому отдельные люди объединяются в семью, семьи в народную общность и народности в семью народов. Вследствие выполнения каждым элементом системы положенной ему задачи, в народной общности, как и в отдельной семье, нет и не может быть насилия со стороны вождей, поскольку женская часть народа свободно и добровольно подчиняется мужской его части – вождям. (...)
Используя биополитические построения, ученый создал стройную логическую систему. Как и в общностях первых двух уровней, в семье народов нет диктата и произвола. Все народы свободны и суверенны. Их место в семье народов определяется исключительно собственной производительностью и вкладом в общее дело. Народ с наибольшим весом составляет ядро системы. Вокруг него, как вокруг солнца, вращаются остальные народы. Это устройство Дайц противопоставил двум распространенным видам насилия – автократическому и демократическому. Первое осуществляется в жёстко централизованном (классовом) государстве, второе – в либеральных системах. Крупнейшим достижением режима за шесть предвоенных лет нацистские идеологи считали преобразование немецкого народа в единую народную общность, в которой вместо классов существуют мужские и женские элементы. Такой строй Дайц назвал «естественной демократией». То, что немецкие биополитики считали Германию отцом семейства европейских народов, означало большее, чем субъективный выбор абстрактных теоретиков. Ведь они представляли нацию, имевшую исторический опыт и определенные возможности воплотить в жизнь эти идеи. (..)
Распространив закон автаркии на европейскую семью народов, Дайц назвал достаточным жизненным пространством для нее как минимум всю Европу (...). Воссоздание самодостаточной целостности Европы рассматривалось как первостепенная задача рейха, поскольку со времен великого переселения народов, а затем эпохи географических открытий, фальшивые великопространственные связки привели к размыванию образа жизни европейских народов, считал Дайц. На Западе возобладали чуждые идеи либеральной демократии, парламентаризма, мирового хозяйства. На Востоке – идеи, привнесенные извне монголо-татарами, царизмом, большевизмом. Появление в этом ряду «царизма» не случайно. В Германии его считали разновидностью деспотических византийских порядков.
Восстановление подлинного жизненного пространства, полагал Дайц, означает возврат к истинному укладу жизни европейских народов. Закон образа жизни гласит: только тот народ (семья народов) добивается максимального расцвета и независимости, который достигает автаркии на основе собственного образа жизни. Его нельзя передать другому народу, так как дело идет о сложном взаимодействии определенных биологических качеств с конкретным пространством. Из этого закона вытекало право каждого европейского народа на жизненное пространство и суверенитет. По мнению Дайца, исключение составляли лишь цыгане и евреи, как не поддающиеся изменению чужеродные включения. Выполнение закона образа жизни ставило перед национал-социалистами задачу «европеизировать Восточную Европу», вновь создать из мужских и женских народов биологически здоровую, единую европейскую семью.
Нарушение установленной автаркии вызывает действие закона перерождения и вырождения. Его суть: если члены одной семьи народов на длительное время проникнут в жизненное пространство другой семьи народов, их ожидает глубокая трансформация и гибель, ибо силы крови и почвы нового мира рано или поздно уничтожат агрессора. (...)
В основе четвертого - биологического нравственного закона Дайца лежит неразделимая биологическая сплоченность отдельной семьи, семьи народа и семьи народов, выраженная в известном нацистском лозунге: «Общее благо выше корыстолюбия» (под последним понимался и «нездоровый эгоизм членов семьи народов»). Так этические нормы национал-социализма распространялись на весь европейский континент. В.Дайц писал: «Народ и государство, (в том числе Германия! – И.Б.), не обладают неограниченным суверенитетом, они должны интегрироваться в более широкий суверенитет семьи народов».
В 1939-42 гг. в рейхе тщательно изучали различные европейские народы под углом определения места каждого из них в новой Европе. Так участники всегерманского совещания историков (октябрь 1942) обсуждали доклады о специфических чертах крупных (немецкого, английского, французского, итальянского, русского) и малых (балкано-дунайских, скандинавских и др.) народов, подчёркивая необходимость опоры на «сильные» народы в процессе преобразования континента. По мнению этих историков, только они способны к самоуправлению. Управление же слабыми народами более обременительно, так как требуют привлечения дополнительного административного персонала. Конкретизировалась выдвинутая годом раньше схема В.Беста, предусматривавшая формирование союзного, надзорного и правительственного или колониального управления. В этом заключалась «европейская миссия Германии». (...)
В сентябре 1939 г. по инициативе Вернера Дайца было основано Общество европейского экономического планирования и великопространственной экономики. Доверенное лицо рейхслейтера Розенберга, член имперского экономического совета НСДАП с 1931 года, с большими связями в промышленно-финансовых кругах, Дайц принадлежал к узкому кругу разработчиков внешнеэкономической концепции партии. С апреля 1933г. он возглавлял отдел внешней торговли, а после 1936г.- отдел по решению специальных задач внешнеполитического бюро НСДАП. Его публикации с пропагандой биополитических идей европейского единства широко распространялись в Германии. (...)
Экономический совет Общества возглавляли Дайц и Дин. Научный совет, руководимый профессором Фаленом и директором Института мирового хозяйства при Кильском университете А.Прёделем, состоял из известных ученых. В их числе: член Академии немецкого права Карл Шмитт, директор Института Срединной Европы В.Лёрх, ректор Высшей торговой школы в Кёнигсберге Э.Шон, директор Института государственных наук при Берлинском университете Райнхардт Хён.
Таким образом, через Общество, представлявшее собой корпорацию первоклассных экспертов НСДАП, правительства, вооруженных сил, полиции, монополистического капитала и академической науки, Дайц получил доступ практически во все партийно-правительственные инстанции рейха, кроме МИДа, возглавлявшегося конкурентом Розенберга по объединительным проектам Риббентропом.
Все крупные мировые агентства, в том числе ТАСС, выделили сообщение об организации Общества, объявившего своими целями «планомерно поощрять экономическое и культурное сотрудничество народов и государств европейского великого пространства путем исследования различных основ их жизни, народно-хозяйственных структур и возникающих отсюда возможностей взаимного дополнения».
Приводится по: Бестужев И.З. "Третий Рейх и Третий Рим в драме Мировой истории". - М., "Книжный Мир", 2009
http://ugunskrusts83.livejournal.com/125
Нацистская расовая политика в Чехии 1938 - 1945
Тема сегодняшнего ликбеза для политруков "Варварская расовая политика нацистов в отношении восточноевропейских славянских народов на примере Чехии".
Для цельности изложим основные постулаты совковых писак:
1. Чехи как один из восточно-европейских народов рассматривался властями Рейха в качестве недочеловеков, что позволяло властям Протектората Богемия-Моравия (нем. Reichsprotektorat Böhmen und Mähren; чеш. Protektorát Čechy a Morava) манипулировать стереотипными понятиями "немец - представитель высшей расы" и "чех - бездельник, свинья и раб" (примерно так сие укладывается в примитивную голову совецких "историков от сохи").
2. Власти Протектората Богемия-Моравия планировали посепенную ассимиляцию чешского населения и его растворения в немецкой компоненте (хотя это совковое утверждение, казалось бы, противоречит первому положению; нацисты никогда бы не допустили проникновения "низшей" крови в жилы граждан Рейха), с естественным для подобной ассимиляции вытеснением чешской национальной культуры и заменой её неким германским нацистским суррогатом.
Казалось бы, стереотипы по поводу мифического превращения Праги в "немецкий город" и якобы принятого решения по этому поводу на уровне директивы у Рейнхарда Хайдриха и т.п. античешских акций, прочно засели в головах "историков от сохи". Но, действительно, считало ли на официальном уровне руководство Рейха в целом и Протектората в частности чехов "некультурным народом"? Каково было место этого западно-славянского народа в расовой иерархии нацизма? И какую роль принимали чехи в антибольшевицком и антикапиталистическом движении народов Европы? Как (в некоторой степени) чеху позвольте ответить и опровергнуть ложь, воздвигаемую ничтожными советскими глистами на национал-социализм и на чешский народ.
В то время как именитые и титулованные "историки от сохи" и полковник ФСБ Решиодович предпочитают высасывать малюсенькие цитатки из объёмных трудов как большевистских, так и западных исследователей (зачастую перевирая их смысл), мы обратимся к аутентичным NS источникам того времени.
1. В мае 1943 году печать Протектората и министерство просвещения во главе с уже известным моим читателям Эммануэлем Моравцем публикуют "популярную брошюру" о расологии. Её автором являлся представитель организации "Národní souručenství" (ведущая национал-социалистическая организация Протектората, но имелось и множество более мелких организаций, движений и даже клубов чешских национал-социалистов, что свидетельствует о своеобразном "наци-реннесансе" в Чехии 1938-1945 гг.) по расовым вопросам доктор Владимир Тейровский (15.3.1898 - † 29.10.1980) из Брно. Сия брошюра вышла под названием "Значение расы" (нем. "Bedeutung der Rasse") и активно распространялась в качестве официальной позиции чешских властей и её немецких союзников. В прессе прошла настоящая рекламная компания данной брошюры. Например, вот что писали "Lidové noviny" от 26 мая 1943 года:
«Современная эпоха вызвала со стороны широчайших слоёв интерес к расовым вопросам, которые отныне не являются достоянием узкого круга исследователей и учёных, но и становятся предметом общественности. Мы часто слышим о расовых вопросах там, где решение определённых, географико-политических вопросов учитывает природу населения, которое занимает это пространство…
Эта научные публикации не предназначены для внутреннего научного пользования, но для распространения в самых широких слоях и рассчитаны на общее понимании расовых проблем со стороны общества.» (Lidové noviny, 26 мая 1943.)
„Současná doba přivodila značný zájem širokých vrstev o otázky rasové, které nejsou již jen otázkou bádání úzkého okruhu vědců, nýbrž stávají se předmětem lidovýchovy. Často slyšíme o rasových otázkách tam, kde řešení určitých, zeměpisně-politických otázek přihlíží k povaze obyvatelstva, které obývá to či ono území. (…) Vědecké publikace nejsou pak pro svůj vědecký ráz přístupné nejširším vrstvám, ač právě rasový problém pro svoji závažnost si zaslouží, aby byl chápán obecně.“ (Lidové noviny, 26. května 1943.)
Приведём отрывок из этой работы, который даже в одиночки не оставит и камня и камня от гнилой советской теории об "унтерменшах".
Доктор Тейровский пишет:
«Все вышеупомянутые европейские расы представлены, например, как в немецком, так и в чешском народе; различие только в том, что в немецком народе преобладает северная светлая расовая составляющая, в коей, следуя немецкому расовому исследователю Гюнтеру нордическая, длинноголовая, стройная раса составляет порядка 50% от всех шести рас выше упомянутых рас, в то время как в чешском народе, наоборот, преобладает короткоголовая, тёмная (т.е. тёмноволосая, тёмноглазая и смуглая) альпийско-динарская прослойка, в противовес всем остальным названным расам (согласно покойному чешскому антропологу профессору Матиегскому доля альпийской расы составляет около 33%, динарской около 20% от общей доли всех упомянутых рас в чешском народе); эта разница между немецким и чешским народом вытекает из уже выше обозначенного различного распространения тех отдельных рас в Европе. Последствием сего различного распространения по другую сторону выступает ощутимое также и в расовой компоненте присутствие той части немецкого народа, которая проживает на чешской территории, и на территории в её непосредственном западном и южном соседстве (Бавария, Австрия). На этих территориях, в южной части Немецкого Райха также широко распространены альпийская и динарская раса, чья доля уменьшается по направлению к северу. От этих непосредственных соседей внутри немецкой народности чешский народ во многом отличается больше языковой, нежели расовой принадлежностью.»
„Všechny výše uvedené rasy jsou zastoupeny např. jak v německém, tak i v českém národě; rozdíl je jen ten, že v německém národě má převahu severní světlá rasová složka, v nichž podle německého rasového badatele Günthera rasa nordická, dlouhohlavá, štíhlá, sama vykazuje podíl asi 50% v součtu podílů všech šesti výše uvedených ras, kdežto naopak v českém národě má převahu krátkohlavá, tmavá (tj. tmavovlasá, tmavooká a snědá) složka alpinsko-dinarská proti ostatním vyjmenovaným rasám (z toho podle zesnulého českého anthropologa profesora Matiegky připadá na alpinskou rasu asi 33%, na dinarskou asi 20% v součtu podílů všech uvedených ras v českém národě); tyto rozdíly mezi německým a českým národem vyplývají už z onoho výše připomenutého rozdílného rozšíření jednotlivých těchto ras v Evropě. Důsledek tohoto rozdílného rozšíření je ovšem na druhé straně patrný také v rasovém složení oné části německého národa, která žije v českých zemích a v zemích v jejich bezprostředním západním a jižním sousedství (Bayern, Ostmark). V těchto zemích, tedy v jižnější části Německé říše, se totiž uplatňuje opět ona alpinská a dinarská rasa značnějším podílem u srovnání s poměry na severu. Od těchto bezprostředních sousedů německé národnosti jest tudíž český národ mnohem více odlišen jazykem nežli rasovým složením.“http://nassmer.blogspot.com/2
Для особо непонятливых из числа "историков" поясню, что это означает то, что расовая субстанция немецкого народа (особенно баварцев и австрийцев, которые принадлежат к восточному типу белой расы и характеризуются как раз более тёмной пигментацией) почти полностью идентична с расовой субстанции народа чешского, что никак не кореллируется с маниакальными воплями о "геббельсовском образе восточноевропейских недочеловеков". Замечу, что это издание публиковалось на официальном уровне Рейха (точнее Протектората как его составной части) и никак не может считаться "отвлекающим средством", ибо в первую очередь это научная книга, но ни в коем случае не пропагандистская стряпня. Сомневаюсь, чтобы в Рейхе считали унтерменшами австрийцев и баварцев, к коим были в данном случае по расовой шкале приравнены чехи. Ну, давайте, политруки, работайте над вашим новым заданием: поиском антиавстрийской и антибаварской пропаганды в архивной документации Рейха. Сумеете доказать это, докажете и общую "недочеловечность" чехов в Протекторате. А так, вы в пролёте.
2. Это страница из книги Эмманиуэля Моравца "О чешском завтра" ("O český zítřek"), сборника речей, вышедего в 1943 году - рекомендованного для чешской молодёжи и рядовых чешских граждан. Специально беру именно немецкий отрывок из сей книги, дабы бедняжки могли перевести с помощью переводчика яндекса, а то чешскую мову, они, скорее всего, не знают.
Переведённый отрывок оттуда звучит так:
"Едва ли есть существует такая европейская страна, которая сегодня бы была более близка Великогерманскому Рейху, чем Чехия и Моравия. Ландшафт, образ жизни, расовые признаки, всё свидетельствует о традиционном единстве Протектората и Великогерманского Рейха."
Опять-таки, на государственном уровне засвидетельствована расовая близость немцев и чехов. Разве это "дискриминация"? Пожалуй, дискриминацией стоит назвать последующую оккупацию Богемии большевицкими ордами, что нанесло этой древней европейской земле непоправимый ущерб (например, мне лично известен случай, как тупая советская солдатня "прихватитизировала" старинный чешский замок, принадлежавший немецкому роду, и по злой воле находившийся на территории советской военной базы. После бегства совков в 1991 пол замка отмывали целую неделю).
Так что, политруки, даже не пытайтесь с серъёзным видом писать о нашей идеологии, бо вы в ней совершеннейшие младенцы. Я мог бы привести Вам ещё какие-какие документы, но пока воздержусь, благо время ещё будет. В заключении же хотелось процитировать ветерана белой борьбы в Сибири, защитника Транссибирской магистрали от безумных азиатских орд, русофила и убеждённого чешского патриота Эммануэля Моравца:
"Но то, что сохраняло нас в центральной Европе тысячи лет назад, сохранило нас и сегодня в этой схватке за чешскую душу с неприятелями Новой Европы. Несмотря на все злосчастные споры внутри одной общности, наконец победил интерес народа. Несмотря на все умело разогреваемые споры между двумя народами наконец побеждает интерес европейского континента, который является нашей общей необъятной родиной. Крушение Франции в 1940 году пробудило мысль о новом европейском единстве, затем же своевременное выступление Вождя против большевистского Востока лишь упрочнило и закалило понимание между европейским сообществом.
Великие эпохи живут благодаря великим идеалам, как дерево живёт благодаря влаге матери-Земли. Великая эпоха, в которой мы сегодня живём, черпает свою влагу из идеала единства европейского континента, который под стягом труда открывает величайшую эру своей тысячелетней истории. Как граждане Великогерманского Рейха мы пожали руку великому немецкому народу, и вместе с ним ныне подаём руку всей Новой Европе, которой не суждено стать ни демократическо-капиталистической, ни советско-коммунистической, но национал-социалистической, а поэтому целиком своей для нас." http://nsportal.org.ua/?p=240
Съезд чешской молодежи (1944 год)
Чешские крестьяне и рабочие против большевизма.
