Солнечный ветер's Journal
 
[Most Recent Entries] [Calendar View]

Monday, September 9th, 2019

    Time Event
    9:07a
    Шведский тролль поймал зеленых климатических алармистов в ловушку каннибализма
    Традиционным троллям (средневековым мифологическим) свойственно людоедство. Но до сих пор постмодернистские тролли (информационные сетевые) не были публично замечены в актах каннибализма, либо в массовой пропаганде каннибализма. Даже как-то стыдно. Какие же вы тролли, если не кушаете людей. И вот, в свете этого предисловия...
    ...Шведский тролль - профессор экономики Магнус Сёдерлунд (Magnus Söderlund)* провозглашает людоедство - рецептом экологического спасения планеты. По-моему, троллинг д-ра Сёдерлунда гениален. Он поймал "климатоспасателей" в классическую ловушку, из которой у них нет шансов выбраться. И эта ловушка теперь будет возникать на их пути снова и снова. Но - объяснения я приведу ниже ниже. Сначала - исходный материал.
    (цитирую с сокращениями по переводу inosmi статьи из New American: шведский ученый предлагает есть человечину для спасения планеты).
    Если доселе апогеем помешательства в духе «Небеса падают, срочно бежим спасать планету» казался «Новый зеленый курс» (пакет радикальных экономических мер, выдвинутый левым крылом демократической партии — прим. перев. inosmi), то сейчас его побил шведский ученый-бихевиорист Магнус Сёдерлинд со своим предложением ради спасения окружающей среды поедать человеческую плоть. Как сообщает сайт Саммит Ньюз (Summit News): Выступая на шведском телевидении в качестве приглашенного эксперта о «еде будущего», Магнус Сёдерлунд (Magnus Söderlund) заявил, что проведет серию семинаров о перспективах потребления человечины ради того, чтобы остановить климатические изменения. В предполагаемом глобальном потеплении экологи и зеленые отчасти винят мясную промышленность и сельское хозяйство. Сёдерлунд предлагает утопическое решение в духе «Зеленого сойлента» — есть человеческие трупы (Soylemt Green, фильм-антиутопия 1973 года по роману Гарри Гаррисона «Подвиньтесь, подвиньтесь!» о перенаселении и загрязнении Земли — прим. перев. inosmi). По собственному признанию, одним из крупнейших препятствий ему видятся общественные табу, связанные с мертвыми: многим поедание мертвечины покажется осквернением. Сёдерлунд отметил что люди «слегка консервативны» в своих пищевых привычках и не склонны есть то, к чему не привыкли — например, трупы. За спиной у ведущей в студии виднелась картина: человеческие руки, наколотые на вилки. Как аппетитно!
    Подробнее читаем у «Эпок Таймс»: Сопоставляя нежелание потреблять человечину и эгоизм эпохи капитализма, семинар выдвигает следующие тезисы:
    «- Мешает ли человеческий эгоизм рационально использовать ресурсы Земли?
    - Станет ли каннибализм экологическим решением будущего?
    - Как ответит „Поколение Зед" (родившиеся после 2000 года — прим. перев.inosmi) на продовольственные вызовы?
    - Как подтолкнуть потребителей к принятию верных решений?».

    ...
    Тезис об антропогенном изменении климата беспочвенен, и, вопреки повсеместной пропаганде, современный Запад оказался для планеты неожиданно добрым пастырем. Возьмем хотя бы США: сегодня площадь наших лесов гораздо больше, чем сто лет назад — и это при несоизмеримо большем населении. Наши воздух и вода чище, чем 60 лет назад.
    А что насчет пластика в океане? Наша страна повинна лишь в 1% общемировых выбросов, а вкупе с Европой — всего в 2%.
    Реальная угроза в том, что зеленые будут и дальше пичкать нас пропагандой в надежде выстроить левую антиутопию, где остановится технический прогресс и не будут создаваться материальные блага — и мы окажемся на пороге бедности и гибели. Судя по странам третьего мира, экология при этом тоже рухнет.
    (конец цитаты).

    Теперь обещанное: почему я считаю, что троллинг д-ра Сёдерлунда гениален.
    Первое хотя не главное: (смотрим последние абзацы публикации в New American) он мотивировал тупое консервативное издание напечатать что-то весьма разумное и научно-обоснованное. Это такой научно-прикладной успех, который можно было бы поставить в один ряд с обучением бабуинов - человеческому языку.
    Второе и главное: он поймал зеленых климатических алармистов в классическую ловушку - конфликт декларируемых псевдо-практических ценностей и подразумеваемых (но не произносимых вслух) анти-практичных моральных ценностей.

    Поясняю на простом примере, который приводился в одной моей книге***:
    "Самым коротким был диалог Карпини с представителем «Пролайф».
    - Допустим, у меня две подружки. Обе забеременели. Каждая готова оставить ребенка, если я на ней женюсь. По-вашему, правильно ли я поступлю, если женюсь на обеих?
    - Но это незаконно! – возмутился тот.
    - В Меганезии закон это допускает. Я хочу сохранить обоих детей. Это правильно?
    - Неправильно! Надо найти другой выход.
    - Другой выход – это, как минимум один аборт, - отрезал Карпини.
    - Если я отвечу «да», то вы заявите, что я сторонник многоженства!
    - Значит, «да» исключается?... Что вы молчите? Это простой вопрос! Да или нет?
    - Вы ставите меня в недопустимые условия! - заявил представитель «Пролайф».
    - Нет, - возразил Карпини, - Я проясняю вопрос о том, что является истинной целью вашей организации: жизнь нерожденных или доминирование вашей религии.
    - При чем тут моя религия?
    - При том, что она запрещает вам ответить «да». Разве есть другая причина?"

    В моем примере скрываемая анти-практичная ценность выявляется в диалоге с субъектом-носителем токсичной концепции (пролайфа).
    Но Сёдерлунд сумел сделать это в монологе, опираясь на уже ранее произнесенные декларации субъектов-носителей токсичной концепции (неолуддизма).
    В общем: vivat Магнусу Сёдерлунду, истинному постмодернистскому троллю, идейному победителю луддитов!

    ---------------------------------
    *) Magnus Söderlund - Stockholm School of Economics, Department of Business Administration, PhD
    https://www.researchgate.net/profile/Magnus_Soederlund
    **) Русский перевод: The New American (США): шведский ученый предлагает есть человечину для спасения планеты. 09.09.2019
    https://inosmi.ru/social/20190909/245785680.html
    Исходные публикации:
    05 September 2019 Swedish Scientist’s Idea for Saving the Planet: Eat Humans
    https://www.thenewamerican.com/world-news/item/33334-swedish-scientist-s-idea-for-saving-the-planet-eat-humans
    Swedish Behavioral Scientist Suggests Eating Humans to ‘Save the Planet
    https://summit.news/2019/09/04/swedish-behavioral-scientist-suggests-eating-humans-to-save-the-planet/
    Swedish Researcher Advocates Eating Human Flesh to Combat Climate Change Food Shortages
    https://www.theepochtimes.com/swedish-researcher-pushes-human-flesh-eating-as-answer-to-future-climate-change-food-shortages_3068833.html
    Scientist suggests 'eating human meat' to tackle climate change
    https://www.standard.co.uk/news/world/scientist-suggests-eating-human-meat-to-tackle-climate-change-a4230561.html
    Cannibalism: Professor Says Eating Human Flesh Will Save Planet From ‘Climate Change’
    https://www.climatedepot.com/2019/09/05/cannibalism-professor-says-eating-human-flesh-will-save-planet-from-climate-change/
    Swedish Scientist’s Idea for Saving the Planet: Eat Humans
    https://americadaily.com/swedish-scientists-idea-for-saving-the-planet-eat-humans/
    “Eating human flesh could save the planet” – Swedish university professor says
    https://voiceofeurope.com/2019/09/eating-human-flesh-could-save-the-planet-swedish-university-professor-says/
    Cannibalism: Scientist says eating humans could save earth
    https://www.washingtontimes.com/news/2019/sep/6/cannibalism-whacked-scientist-says-eating-humans-c/
    Swedish professor suggests cannibalism could help fight climate change
    https://www.msn.com/en-nz/news/world/swedish-professor-suggests-cannibalism-could-help-fight-climate-change/ar-AAGUTfY
    ***) Чужая в чужом море. Фашистский доктор
    https://www.proza.ru/2009/07/22/298
    8:17p
    Полуторавековой феномен письма к ученому соседу. Социолигофреническая константа.
    "Письмо к ученому соседу". Эту гениальную миниатюру сотворил Антон Павлович Чехов в 1879-м. будучи 19-летним студентом медицинского факультета Московского университета. Миниатюра может показаться банальной. Провинциальный помещик, мнящий себя эрудитом, пишет новому соседу - профессору, приехавшему из столицы, некое письмо, выявляющее структуру того, что помещик считает своими энциклопедическими знаниями и своим научным мышлением.
    Может показаться, что юный Антон Павлович просто для развлечения сконструировал этакий собирательный образ достаточно обеспеченного (благодаря маленькому родовому поместью) но запредельно тупого безграмотного бездельника, и весело издевается над попытками этого олигофрена выглядеть умным.
    Но если вглядеться в эту литературную (а может - научно-популярную) миниатюру, то видны контуры того, что через 80 лет назовут политической психологией. Тот помещик, который показан в миниатюре, предстает не как комический персонаж, а как политико-психологическая модель усредненного субъекта - опоры ЛЮБОГО консервативно-догматического режима. В этой миниатюре ничего не говорится о политических предпочтениях воображаемого помещика - но любой читающий с легкостью определит эти взгляды и эти предпочтения.
    Все таки-процитирую несколько фрагментов, прежде чем перейти к выводам.
    "Если бы человек, властитель мира, умнейшее из дыхательных существ, происходил от глупой и невежественной обезьяны то у него был бы хвост и дикий голос. Если бы мы происходили от обезьян, то нас теперь водили бы по городам Цыганы на показ и мы платили бы деньги за показ друг друга, танцуя по приказу Цыгана или сидя за решеткой в зверинце".
    "Вы пишете, что на луне т. е. на месяце живут и обитают люди и племена. Этого не может быть никогда, потому что если бы люди жили на луне то заслоняли бы для нас магический и волшебный свет ее своими домами и тучными пастбищами. Без дождика люди не могут жить, а дождь идет вниз на землю, а не вверх на луну".
    "Правительства не могут дозволить жить на луне, потому что на ней по причине далекого расстояния и недосягаемости ее можно укрываться от повинностей очень легко".

    "Этого не может быть, потому что этого не может быть никогда. Как Вы могли видеть на солнце пятны, если на солнце нельзя глядеть простыми человеческими глазами, и для чего на нем пятны, если и без них можно обойтиться? Из какого мокрого тела сделаны эти самые пятны, если они не сгорают? Может быть по-вашему и рыбы живут на солнце? "

    Фразу "Этого не может быть, потому что этого не может быть никогда" можно считать ключевым концептом социолигофрении (социальной олигофрении - которая вовсе не тождественна обычной олигофрении, так что в быту и на работе социолигофрен может быть вполне адекватным и не слишком глупым субъектом).
    Главное ментальное свойство социолигофрена - его твердая уверенность в трех вещах:
    1. Существующая социальная система по сути вечна. Она (по крайней мере, в основных проявлениях) всегда была такой как сейчас, и всегда будет, как сейчас.
    2. Знания (научные, а в особенности - научно-прикладные) всегда будут в основном такие, как сейчас. Они никогда не смогут выйти за пределы, обозначенные существующим социальным порядком. Ведь иначе порядок пошатнется, а "этого не может быть, потому что этого не может быть никогда" (см. п.1.).
    3. Хотя "этого не может быть, потому что этого не может быть никогда", надо на всякий случай, чтобы правительство следило за нерушимостью п.1. и п.2. В этом плане характерны фрагменты о Луне. С одной стороны - люди не могут жить на Луне. Но (вот момент неуверенности) на всякий случай, если все-таки окажется, что люди могут жить на Луне, "правительства не могут дозволить жить на луне, потому что на ней можно укрываться от повинностей".

    Перенесемся из 1879 года (когда создано "письмо к ученому соседу") в наше время, и посмотрим, как социолигофрены реагируют на идеи о:
    - Технологиях материального изобилия.
    - Экономики без товарно-денежных транзакций.
    - Генной модификации человека (генной евгенике).
    - Биологии существ без естественной смерти от старости.
    - Социуме без государственного принуждения.
    - Не пирамидальных структурах человеческих отношений.
    - Сексуальной и репродуктивной свободе.
    - Взрослении без обязательного школьного диктата.
    - Версиях внеземной жизни.
    - и т.п.
    Мы увидим у социолигофрена искреннее абсолютное априорное неприятие, и спонтанный подбор паралогических аргументов.
    Именно паралогичность в споре очень четко характеризует социолигофрена.
    "О паралогическом мышлении говорят в тех случаях, когда оно дефектно в своих предпосылках, доказательствах, иногда в причинных соотношениях. Больные удивляют своей «кривой» логикой при сохранной памяти, способности к счету, понимании и рассудительности по отношению ко многим обычным явлениям. Паралогизм — это неправильное, ложное рассуждение, логическая ошибка в умозаключении, происшедшая непреднамеренно и являющаяся следствием нарушения законов и правил логики. В отличие от софизмов — ошибок преднамеренных, цель которых — ввести в заблуждение кого-либо,— паралогизмы вполне искренне отстаиваются, утверждаются, хотя посредством их доказывается то, что доказано быть не может. Еще Аристотелем были выделены три основных вида паралогизмов — ошибки в связи с подменой доказываемого тезиса, ошибки в основании доказательств и ошибки в способе доказательства" (В.М. Блейхер ‹‹Расстройства мышления›› ПАРАЛОГИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ)

    Именно неосознанная психологическая обусловленность отрицания любых идей, противоречащих тезису вечности существующего социального порядка, делает социолигофренов определенным четко выделенным сегментом в модели общества с точки зрения политической психологии.
    Такие дела.

    << Previous Day 2019/09/09
    [Calendar]
    Next Day >>

Солнечный ветер   About LJ.Rossia.org