Жизнь как событие (эссе)
Прервать событие в котором участвуешь - не значит отказаться от него. Отказаться от события невозможно, ибо ты уже поучаствовал.
Сексуальная связь - самый банальный пример. Жизнь - тоже банальный пример, но он уже не каждому сразу придёт на ум, а всё потому, что в авраамическом понимании (стандартном для этого мира), жизнь это "дар" и потому там возможен отказ, отбрасывание. Но в ланкарической парадигме, жизнь — это событие.
Недостижимость Шуньяты есть основа Бытия и она, недостижимость эта, как раз и обусловлена вышеозначенным феноменом.

(Read Comments |Comment on this)

Космеи (стихотворение в прозе)
"... устал от общей бессмысленности бытия, но это всегда так со мной и думаю, что теперь уже скоро пройдёт. А ещё, милая моя N, здесь расцвели космеи - летние цветы с запахом осеннего дождя. Странно, но я почему-то счастлив от того, что имею возможность сообщить тебе об этом".

(Read Comments |Comment on this)

Понятие тульпы в ланкаре
"Тульпа - это бог, созданный магом или группой магов. Каждое разумное существо, поверившее в существование такого бога, становится его магом-сосозда
телем. Оставшись без поддержки вниманием (магов-создателей и сосоздателей), такое божество умирает. Но многие из богов Юдоли любят внимание людей. Значимое же отличие тульп от настоящих богов состоит в том, что тульпы не могут иметь совместное потомство с людьми. Бог Третьего мира (т. е. Юдоли) не является тульпой ибо создан был тем, кто может создавать Настоящее (если дословно, "может создавать истины") и однажды даже создал сам себя (если дословно, то "возникнул сам себя") Впрочем, таковы все те Трое".

(Read Comments |Comment on this)

Мутации ДНК и истинный энигматизм (эссе)
Что такое ДНК? Это тот уровень организации материи, на котором она становится физически чувствительна к метафизике. Зримое, научно наблюдаемое, проявление этой чувствительности - мутации, т. е. те изменения информации, которые возникают в ДНК, как это принято говорить, "случайно". А ведь любая "случайность" это эффект истинного энигматизма (непознаваемости), то есть отражение тех тайн, которые возникают из-за того, что боги не знают намерений друг друга. Таким образом, с определённой осторожностью, можно говорить о том, что материя, организованная в ДНК, становится способной рецептировать волю богов. А там где есть рецепция, там есть и реакция, то есть, осознание. Отсюда можно предположить, что возникновение и существование жизни, конверсия обычной материи в материю "живую" - это следствие стремления богов преодолеть те ограничения, которые накладывает на их деятельность и взаимоотношения феномен истинного энигматизма.

Внеконфессиональная монотеистическая метафизика часто трактует феномен жизни как процесс самопознания бога. Но поскольку там это сочетается с атрибутом всеведения, то логика становится непонятной - если есть всеведение, то зачем что-то познавать. Однако в политеистической метафизике проблема познания богами намерений друг друга выглядит полностью логично.

(Read Comments |Comment on this)

Некоторые открытия в сфере искусственного интеллекта
Утром сочинил стих из двух строк, запостил его в жж и решил глянуть как он индексируется. И тут искусственный интеллект гугла выдал инфу, что это строки В. Высоцкого из песни "Чуть помедленнее, кони". Я стал напрямую его спрашивать "кто автор?". И тут он стал приписывать данный текст Мережковскому, Блоку, Окуджаве и вишенка на торте - Иосифу Бродскому. Причём ИИ уверенно добавлял эти строки в конец оригинальных стихов вышеперечисленных поэтов.

Больше всего мне понравился коллаб с Блоком:

"Над озером скрипят уключины
И раздается женский визг,
А в небе, ко всему приученный
Бессмысленно кривится диск.
А жизнь ближе к смерти
Ускоряет дни,
А небо начинается
Сразу от земли"

Для Блока мне не жалко, кстати. Да и для Бродского. Но вот Высоцкому и Окуджаве я бы не отдал этих строк.

(Read Comments |Comment on this)

Август


Жизнь ближе к смерти ускоряет дни,
Небо начинается сразу от земли.


Сочинил Константин Михайлов из Тюмени


PS.
Загуглил это двустрочие чтобы узнать как быстро индексируются нынче посты, и увидел, что искусственный интеллект определяет этот стих, как фразу из песни В. Высоцкого "Кони привередливые". Всё бы ничего, но я не люблю поэзию Высоцкого, хоть и признаю, что поэт он был изрядный. В общем, решил указать моё авторство однозначным образом, пусть это указание будет частью самого стиха :)

(Read Comments |Comment on this)

Бетонные фракталы Круглого озера (дневник)

Картина называется... а фиг знает как она называется. Это какой-то стремительно взлетающий поток геометрии, очень мощная возносящаяся динамика, но чтобы ощутить её психоделический эффект, нужно ещё огромное небо над всем этим. И именно такое небо там сегодня было.
Короче, я иногда посещаю парк Гагарина, но как существо гиперурбанизированное, придерживаюсь при прогулках асфальтового периметра этого парка. А нынче я чот сошёл на ту жёлтую песочную дорогу, что образует внешний обвод асфальтовой ленты. И с этой дороги попал на пляж обустроенный на озере Круглое. Про пляж ничего сказать не могу, ибо к пляжам равнодушен, но вот столько неба зараз сколько было сегодня там - я давно уже не видел. А тот бетонный фрактал что на фото, он простирается неподалёку от вышеупомянутого пляжа.

Под катом ещё фото оттуда

(Read Comments |Comment on this)

День рождения (эссе)
На самом деле, день рождения у всякого человека бывает лишь один раз. Это тот самый день, в который, человек фактически родился. Как и для любого телесноориентированного архетипического события, тут должен быть маркер, однозначно определяющий -  "было или не было". Таким маркером здесь является разрыв пуповины, произведённый любым из возможных способов. Все же последующие "дни рождения" и разного рода "юбилеи", это всего лишь акты жалкой клоунады, один из множества симптомов из состава стокгольмского синдрома перед лицом неизбежной смерти.

(Read Comments |Comment on this)

О внешнем наблюдателе (эссе о каббале)
Автор ланкарической умы (кем бы он ни был), говоря о шуге, обращает внимание на необходимость чётко разделять то материальное и метафизическое наполнение Реальности, которое порождается сбытием шуг разных богов и то, которое было получено путём внешнего наблюдения за возникновением и развитием нашего мира.

Собственно, его в данном контексте интересуют всего лишь два феномена - каббала и тарот (таро).
Вот что он рассказывает:
"Когда Четвёртый Бог (Демиург), по наущению бога Шивы, создавал Юдоль, за этим процессом издали наблюдал бог, известный в Юдоли под именами Гермес, Тот, или Меркурий. Он действовал по приказу своего создателя - бога Вишну. Вишну создал его в предыдущей Махакальпе и перенёс в нынешнюю Махакальпу через Небытие (шуньяту).

"Наблюдатель запомнил чертежи и детали строения, запомнил, как они сочетались между собой, запомнил действия строителей, посредством которых они сочетали детали и взаимно их закрепляли. И поскольку все детали были числами, а все действия - вычислениями, он запомнил их как числа и вычисления, он записал их как формулы и принёс свитки формул своему Хозяину (т. е. богу Вишну). Бог Вишну велел Наблюдателю прочитать вслух записи наблюдения и тот прочитал, и звуки этого прочтения пометили цифры буквами (подобно клеймению) и вот так числа стали словами, а слова числами. И если кто называл число, он называл и слово и если это совпадало с чертежом, то чертёж менялся. И если кто-то называл (правильное) слово, то отзывались числа из основы строения, из стен строения, из колонн и опор его, из куполов его и кровли - и Строение менялось. Так слова и числа, совпадая с чертежом, меняли то что было построено по чертежу. Они меняли само Строение. Они влияли на Строителя. И было так, что Наблюдатель захотел завладеть Строением. Он пришёл к одному народу, жившему на берегу реки и рассказал им некоторые наблюдения. Тогда один человек из этого народа сказал - "Пусть страна наша станет островом, как страна врагов наших, ибо остров безопаснее".
И он составил формулу для этого действия и начертил её на песке своей страны и стала страна островом. Затем это знание распространилось за пределы".

Автор ланкарической умы (кем бы он ни был) говорит, что когда Бог-Демиург полностью утвердил свою власть над Юдолью, он внёс определённые изменения в свой изначальный Чертёж и тогда наблюдения Наблюдателя стали бесполезны. "Но - (говорит автор ланкарической умы), - Бог-Принц мог видеть изменения со стороны и, будучи наблюдателем внешним, поступить по-своему в отношении них".

Памяти Гермеса Трисмегиста
Один из нас смотрел и видел,
Как был построен этот мир,
И откровенной той религией
Учеников он наделил.

(Read Comments |Comment on this)

Всегда мечтай о судьбе

Всегда желай странного. И тогда ты получишь волшебное. Может быть.
Always wish the strange. And then you will get the magical. Maybe.
И тут робот подсказал по-немецки:
Wünsche dir immer etwas Seltsames. Und dann bekommst du das Magische. Vielleicht.
Не знаю, насколько правильно, не важно.
На латыни уже наверное поздновато разговаривать, но пусть будет. Тем более, что там робот преобразил этот текст в некую его же глубину о которой я не знал до перевода:
Semper enim fatum velle. Et magis est, ut de eo tempore. Topper.
(Всегда мечтай о судьбе. На какое-то время это кажется волшебным. Возможно.)

(Read Comments |Comment on this)

Афродита как коммерческое предложение (эссе)
Любая красивая женщина продажна. Но отнюдь не по причине какого-то морально-этического дефекта, а лишь потому, что красота является универсальным товаром в человеческом мире. Красота, это такое абсолютное коммерческое предложение, на которое всегда находится столь же абсолютный спрос.

(Read Comments |Comment on this)

ДЕЛЬ АРТЕ СОБЕСЕДОВАНИЕ ОБ АФРОДИТЕ
Приняв человеческий образ, Афродита идёт по улице в Феспиях к святилищу бога Эрота, своего сына. Она выглядит как старуха закутанная в тряпьё, она сгорблена, хромает и опирается на высокую клюку из тёмного дерева. Фауст, Пьеро и Арлекин наблюдают за ней со сцены.

Фауст:
Будучи учёным, я Афродиту истолкую так:
Она сама своёму счастью враг.
Людей - желанием объятий наделяет,
Богам - даёт способность полюбить.
Сама к себе же похоть лишь внушает,
И потому - любимой ей не быть...
Лишь вожделенной.

Пьеро:
И во всей Вселенной -
О, Афродита! Всех богинь несчастней ты!
Старуший облик носишь словно платье,
Чтоб избежать всеобщего проклятья
За этот зов, неотразимый, красоты,
Что непрестанно от тебя звучит,
И пусть сама красавица молчит,
И даже в мыслях не стремится соблазнять,
Страстей отравою способна убивать...

Фауст
(внезапно, с отчаянием в голосе):
Да, убивать — пускай! Но мучить...
Ведь даже тот, кто эту красоту получит,
Ей овладев не будет обладать.

Ремарка: Пьеро взглядывает на Фауста с недоумением.
Фауст (с горечью, но уже спокойно):

Тот, кто предметом страсти овладел,
К нему любовь приобрести не может.
Сей парадокс давно меня тревожит.

Арлекин:
Короче, все хотят её трахнуть, но никто её не любит!
(смеётся)
И поделом, не надо дурой быть.
А, кстати, я бы мог её любить.

(Read Comments |Comment on this)

Эгоцентрический вихрь (вероятно, это стихотворение)
Иногда я ощущаю себя как вихрь, который, то медленно, то быстрее, вращается внутри тела.
В этом нет ничего духовного, простейшей визуализацией здесь был бы смерч, клубящийся в трупе и, своим присутствием, оживляющий его.

(Read Comments |Comment on this)

Троянские дневники (5-я серия)

Аполлон потребовал от Амура (Эрота) чтобы тот выстрелил в Кассандру и тем сделал её влюблённой в него - Аполлона. Однако, Амур отказывается стрелять, поскольку он знает, что Кассандре не суждено никого полюбить. Таков её фатум, определённый (точнее, выявленный) мойрами.
Он говорит:
«она влюбиться не готова,
НЕ СУЖДЕНО ей в сердце страсть принять.
В неё не стану я стрелять,
ведь этот выстрел лук мне переломит!»

Тогда Аполлон сам стреляет в Амура из своего боевого лука с намерением убить и забрать все стрелы. Но стрела Аполлона не причиняет Амуру никакого вреда, «прошла насквозь, но даже не задела».

Амур начинает смеяться над Аполлоном, говоря, что худшего стрелка ещё не видел этот мир. Аполлон, сдержав гнев, уходит из святилища Эрота в Феспиях, где происходил разговор.

Он идёт в Трою, потому что его тянет к Кассандре, он тоскует по ней и хочет её увидеть. В Трое он напрямую обращается к Кассандре с просьбой стать его любовницей. Она отказывается. В отчаянии, Аполлон делает ей подарок, он наделяет её даром пророчества, в надежде, что она этот жест оценит. Ведь он отдаёт ей собственную пророческую способность, начисто её лишаясь сам:

«Впервые смертному бог поклонился!
Дар свой пророческий в жертву Кассандре принёс Аполлон»

Однако Кассандра, хотя и приняла подношение, вступать с Аполлоном в связь отказалась снова. Аполлон мучается от безответной любви и бродит вокруг Трои, ночуя в своём храме за городской стеной. И вот, однажды ночью, он встречает слепого измождённого старика, который сидит на ступенях храма, привалившись спиной к подножию статуи. Аполлон берёт с алтаря виноград и маслины и приносит пищу старику. Он предлагает ему еду в обмен на совет о том, как заставить женщину полюбить того мужчину, к котором она равнодушна.

Но старик не берёт подношение, говоря, что хотя он и прожил долгую жизнь, однако не видел ни разу, чтобы женщина полюбила кого-то, кого любить была не склонна изначально:

«Уговорить её возможно.
Или она страдальца пожалеет,
Или с настойчивым смирится.
Но то и это - не любовь» - отвечает старик.

Аполлон благодарит старика за ответ и говорит, что: «такой ответ сполна нужду в советах избывает».
Он вновь предлагает старику храмовую пищу, но тот снова отказывается, говоря, что ждёт от богов нечто иное и знает, что непременно это получит. Аполлон интересуется, чего именно ждёт старик и тот отвечает:

«Я жду когда война начнётся
Чтоб людям рассказать о ней,
Пускай к героям колесниц и кораблей
Их слава - Вечностью вернётся».

После, старик спрашивает своего собеседника, не боится ли тот воровать из храма жертвенную еду. Аполлон, смеясь, отвечает, что не боится, потому что:

«Подобно жаворонку Феб
встречает солнце пробужденьем,
а по ночам он крепко спит, не замечая ни воров, ни нищих.
Он и тебя бы ночью не заметил, начни хоть прямо с алтаря
маслины жертвенные есть»

Старик говорит:

«Я много знаю про богов ,
Я помню то, что боги позабыли.
Лук Аполлона, Артемиды лук - когда-то был оружием единым.
Когда Уран за небо уходил,
Он им сквозь Солнце путь себе пробил.
Затем могучий сей предмет был разделён на два
Дуга досталась Аполлону, а Артемиде - тетива,
Недостающее ж Гефест своим трудом дополнил»

Далее, старик рассказывает Аполлону (которого он, как кажется, принимает за подобного себе нищего странника) о том, что лук Артемиды предназначен для убиения зверей и «существ, зверям подобных», а лук Аполлона - «для убиения чудовищ страшных, пугающих самих богов».

«Воистину и крылья, и рога, и чешуя, и змеи -
всё было взято от чудовищ.
Так молодые боги,
тела для битв себе творили,
Когда под властью Крона жили»

Аполлон:
«Так значит и амурово крыло....»

Старик:
«Да, взято от чудовища оно.
Сирены тень на Афродиту пала,
когда была беременна она,
И та, кто чайкой стать сама мечтала,
Крылатого потомка родила».

Когда старик умолкает, поднимается ночной ветер, который дует от Трои в сторону моря. Иссушенное, подобно мумии, тело старика начинает рассыпаться песчаной пылью и ветер разносит его. Последние слова старика, что долетают до Аполлона, уже как шёпот, были такие:
«Начни войну потом или сейчас, чтобы было мне о чём сложить рассказ...»

Аполлон идёт к морю, следуя за исчезающим облаком пыли в которую превратился старик, но внезапно просыпается на ступенях своего храма. Уже утро, на каменных ступенях роса, маслины рассыпаны у ног статуи, которая изображает Аполлона как Феба, «создателя рассвета».

Аполлон говорит:

«Влюбившись в смертную,
Я к смертным становлюсь всё ближе...
Уже и сны, подобно им, я вижу!
Но всё же, мне стрелу отдаст Эрот.
Теперь свои он крылья проклянёт!»

С этими словами, Аполлон направляется обратно в Феспии, к святилищу Амура-Эрота.
_________________________

начало тут

(Read Comments |Comment on this)

Метамодерн о Сократе


Сегодня утром размышлял о том, что было бы неплохо для развития туризма, чтобы могила Сократа находилась близь Тюмени и там бы стоял большой камень с Уральских гор, а на нём эпитафия: "Есть ли все торжества ваши, цветы средь шипов бытия, или же они - яд на шипах?"

(Read Comments |Comment on this)

"Стрела Амура в пятке Ахиллеса"
Неуязвимому сыну Фетиды выстрелил в спину Парис!
Лишь от отчаянья сделал он это.
Горе и гнев причиной для выстрела были,
Знал достоверно ведь, что не убъёт и не ранит
Волей богов защищённого крепко, Ахилла.
Лучников толпы стреляли в него бесполезно
Тысячи копий и сотни мечей не задели,
Что ему выстрел пастушьего лука!

Но эта стрела внезапно полёт изменила,
Метнулась, как будто нырнула,
Найдя уязвимое место у цели, доселе не знавшей урона,
К земле острие наклонила
и в пятку Ахилла вонзилась.

Крикнул от боли Ахилл богоравный,
когда острие в связь сухожилья и кости проникло!

Видит Парис и не верит тому, что он видит -
Пал на колено Ахилл и подняться не может,
Кровь под стопою его показалась.

Тут пониманье достигло приамова сына -
Если возможно противника ранить,
значит возможно его и убить!
Ранен Ахилл, закатилось ты, солнце ахейцев!

Вторую стрелу направляет в Ахилла Парис
В левой лопатке стрела застревает
Левую руку Ахилл опускает, роняет
гулкою медью окованный щит.

Третья стрела, под шлем в основание шеи,
ударила сына Фетиды!
Тут смерть ему правую руку разжала,
В кровь свою уронил Ахилл
звонкий микенский меч.



Самое начало этой теонической пьесы-поэмы видимо тут

(Read Comments |Comment on this)

Авраамизм, кратчайшее эссе
Поскольку Адам смертен и при том - не обладает способностью к реинкарнации, воскрешение для него очень важно, оно становится краеугольным камнем его религиозности.

(Read Comments |Comment on this)

Дневник
Интересный психоэмоциональный опыт - публиковать стихи с корявыми экспромтными местами, а затем постепенно оптимизировать их правками, многократно перечитывая, словно бы, глазами публики. Раньше я так не делал, но вот попробовал и метод вроде бы работает. Немного стыдно, зато текст слышно лучше чем "со стола". Как будто публично дорисовываешь картину, уже выставленную на продажу.

(Read Comments |Comment on this)

Аполлон и Лето собеседуют на Делосе
Чтец
Гипербореи спасшаяся часть - страна Латоны, тайный остров Делос.
Туда из Дельф вернулся Аполлон, там мать-богиня обратилась к сыну:

Лето:
Мой сын, зачем опять ты посещал
унылое олимпово предместье,
Бесплодный мир, что создан был из мести,
Потомков слабых мёртвому отцу?
Там бог не рад священному венцу,
Там скучен лепет человечьей лести...

Аполлон:
В свой храм как человек явился я
Туда Фемида призвала меня.
И вот теперь - уточнено
моё предчувствие предвестьем.
Теперь я знаю кто мой враг.

Лето:
Опять Фемида и её дурные вести!
А враг понятен был и так -
Твой враг - любой другой потомок Зевса
И лишь сестра твоя...

Аполлон:
Скажи мне, мать,
громовое зевесово копьё
Действительно изделие Гефеста
Или сюда привнесено оно
Из времени иного иль иного места?
И есть ли здесь ещё подобное оружье?
Ведь если есть, то мне оно и нужно.

Лето:
Ужель Фемидой во враги тебе предсказан Зевс?

Аполлон:
Неуязвимый сын Фетиды, богоподобный Ахиллес.
Не только смертные бойцы,
но даже сам Арес
Не мог задеть его мечом,
Когда был в бой за Фивы вовлечён.
Ты прежде мира этого была,
В тех старых городах, где ты жила
Скажи мне, мать, ты видела как боги умирают?

Лето:
Как умирают - нет. Но видела как гибнут.
Однажды и меня копьё подобное задело.
Но Ахиллес - иное дело.
Он не божественности силой защищён
Он был огнём особым освещён
Он не бессмертен, но неуязвим
И только тот лишь совладать сумеет с ним,
Кто место уязвимое найдёт
И смерти - путь оружием пробьёт.
Фетида знает, но она не скажет
Как к её сыну
смерти путь проляжет.

(замолкает, затем продолжает задумчиво)

Я помню день -
Амур вернул стрелу в колчан, не выстрелив мне в сердце.
Хоть Зевс ему такое приказал, в тот день Амур ему сказал:
"Что ж ты не видишь? Ведь она
и так в тебя уж влюблена".

Аполлон (удивлённо):
Ты влюблена была в отца?

Лето:
Стрела Амура бьёт в открытые сердца,
Она не требует прицела от стрельца.
Сердца, что жадно ждут любви
И потому слабы они -
Она сама собой находит...
Сквозь уязвимость в жертву входит,
Она любое место слабое разит!

Аполлон:
О, этот лук - он мне подходит!
Ахиллу смертью он грозит....

Лето:
Оружье старое - эротов лук
Он создан был чтоб убивать богов,
И соответственные стрелы
К нему приложены
Они - намёк пробоя чуют у брони
И даже без особого прицела
То поражают, что не цело.

Мир нынешний давно уже забыл
Тот страшный мир, где этот лук изогнут был.
И стрелы были бы нужны и этот лук
чтоб бог погиб от твоих рук,
но Ахиллес не бог - достаточно стрелы.

Аполлон:
Уже я знаю как стрелу добуду
Влюблённым в деву сделаю себя!
Затем явлюсь к Амуру я
И в эту деву попрошу его стрелять,
Чтоб с ней меня в любови уровнять
И только он натянет тетиву
Я с тетивы в тот миг стрелу сорву!

(стремительно уходит)

Лето (с тоской):
Не будет так. Но будет как-нибудь.
Мой бедный сын...
Путь бога - скорбный путь.

========================
Продолжение тут
https://keburga.livejournal.com/351654.html

(Read Comments |Comment on this)

Микенская медь
Проклятье я шлю и любви, и страсти,
Но я никогда не стану жалеть
О том, что увидел её запястье
И на запястье - микенскую медь

За Чёрный берег, за смерть под стрелами,
За пламя гибнущих кораблей,
За всю беспредельность с её пределами
Пускай бессмертьем воздастся ей.

(Read Comments |Comment on this)