Еx nihilo / Тюмень-Вавилон
Еx nihilo

Яд из чаши, цвет блестящий,
Запах смерти предстоящей,
Это бог что в нас влюблён
Воздвигает Вавилон!

Из дыры Пустого места
Смотрит Белая невеста,
Вавилон в корзине рук
Ей подносит Демиург.

(Read Comments |Comment on this)

Аполлон и Кассандра (фреска, режиссёрская версия)
На стену, которую сам он построил,
на башню, которую сам он возвёл -
бог поднимается, смотрит на спящую Трою.
Стены и крыши для взгляда богов не помеха,
Феб через них, как сквозь воду спокойную видит.
Крепко троянские дочери спят, но любая из них бы проснулась и с ложа вскочила,
с радостным криком к высокой стене побежала,
если б узнала, что бог на неё с той стены посмотрел.

Если бы взгляд задержал он подольше, то так бы и было,
Но Феб лишь мгновение каждой из дев уделяет,
Чуть улыбнуться во сне успевает девица,
Он уж глядит на другую и взор переносит на третью,
Дальше и дальше - увидит улыбку и мимо.

Так все троянские девы подряд, улыбнулись сквозь сон Аполлону
Кроме одной: Кассандра, приамова дочь,
когда Аполлон её взглядом коснулся - заплакала и заметалась.
Тотчас вернулся к ней взор Аполлона
Пристально глянул на девушку бог и она пробудилась,
очнувшись от сна закричала,
вскочила с кедрового ложа.
Не в радости, в страхе проснулась Кассандра!

С кровли отцова дворца, где она ночевала,
быстро сбегает по каменной лестнице вниз и бормочет:
"Кончилась ночь, Луна разгорелась как солнце,
умерли боги, некому лунный огонь погасить!"
Так повторяла она заливаясь слезами: "Умерли, умерли, умерли боги, мне страшно".
Тут Аполлон перед ней появился и молвил: "Я жив".

Вмиг онемела Кассандра, а бог разглядел её ближе,
Он человеческим взглядом обычным смотрел,
которым на женщину смотрит мужчина.
Он произнёс - "Ты красива, приамова дочь!
Будь человек я, то сразу в тебя бы влюбился,
Но будучи богом, я должен себя принуждать к обладанию смертной.
Так Зевс, мой отец, обошёлся с Данаей однажды и новый народ из лона её породил.
Что ж, Аполлон, говорю я себе - отныне ты любишь Кассандру!
Кассандра, свидетелем будь того, что сказал Аполлон!"

(Read Comments |Comment on this)

Фемида и Аполлон собеседуют об Ахиллесе (фреска)
Фемидой, первой пифией дельфийской,
К треножнику был призван Аполлон
В свой храм как путник появился он
И как проситель жрице поклонился.
И титанида, пережившая Войну,
Сказала внуку своему:
"По воле отдалённейших небес
Повержен будет громогласный Зевс
И только трон его осиротеет
Начнётся бой и в битве преуспеет
Потомок Зевса смертный - Ахиллес.
Ни бог, ни человек убить его не может..."

Аполлон:
Но разве старость смертного не сгложет?

Фемида:
Тебе Ахилла старость не поможет,
Ты от руки его падёшь,
И Зевса чуть переживёшь.

Аполлон:
Как может смертный бога погубить?
Чем сможет он меня убить?

Фемида:
Убит своим перуном будет Зевс,
Его Ахиллу передаст Гермес.
Ты, Аполлон, сестра твоя
и Гера с Афродитой -
Все будут этой молнией убиты.

Аполлон:
Потомство Зевса слишком велико
Пускай погибель сократит его
Что до Ахилла - так тебе скажу,
Я на людей с презрением гляжу

Мне неприятна смертная порода
И от людей держусь подальше я
И даже женщины из этого народа
Хоть и красивы - не влекут меня.
Любой из них похож на жалкий злак -
Возрос и высох...

Фемида:
Это так...
Хоть в смерть свою
никто из них не верит.

Аполлон:
Я заберу сестру в Гиперборею,
Там подождём, пока состарится Ахилл.
Ведь сколько б лет он ни прожил,
Для нас, бессмертных, - миг один провеет.

Когда ж Ахилл от старости умрёт,
Его Аид в тьме Тартара запрёт.
Я ж на Олимп покинутый вернусь,
И на престол отцовский поднимусь.

Фемида:
Услышь же ужас истины, потомок юный мой,
Взгляни на это небо что над головой!
За этим небом есть такие силы,
Им твой Олимп - лишь камень под стопой.
Гермес им служит от начала мира,
И этот бунт, что затевает он
- не против Зевса и не для Ахилла.

Ахилл о славе лишь мечтая,
Неуязвимость в битве сочетая
С оружием - сильнейшим из возможных,
Он всем земным богам конец положит.
А после явятся союзники Гермеса
И заберут в добычу это место.

Но коль Ахилла ты убьёшь,
Ты мир насущный сбережёшь,
И среди прочего - как царство для себя...

Аполлон:
Теперь, Фемида, понял я тебя.
Моё всеведенье сегодня знаньем стало!
Я бы подумал - сон то или ложь
Но знаю я, что ты не лжёшь.

Фемида:
А сны давно я видеть перестала.

Гермесов замысел, он как рисунок сложный
И если часть его стереть,
Погибнет и вся целостность, возможно.
Пелеев отпрыск должен умереть!

(Read Comments |Comment on this)

Однозначно миновавшая зима



О многих событиях этого мира нельзя однозначно сказать - миновали они или ещё длятся. Например, о собственном рождении. Но есть такие, которые миновали и чрез минование то - прекратились однозначно. Например, зима 2024 года, которая на этом фото.

(Read Comments |Comment on this)

Основной Миф расы богов и проблематика архетипов
Что такое архетипы?
Это сюжеты, элементы, коллизии Основного Мифа расы богов. Их интегральная летопись.
Основной Миф известен в том или ином объёме практически всем богам и демонам нынешнего Мироздания - примерно так, как всем более или менее цивилизованным людям известна, скажем, Илиада. Или Ветхий Завет.
Вот почему в сюжетах мифов локальных, коих множество бытует у разных племён и народов, проступают, как зарницы, вспыхивают, как отсветы, истории из Основного Мифа: про героя и вдохновляющую его деву, про братоубийство в стиле Ромула и Рема или про божественное саможертвоприношение ради обретения знания или могущества, про скрытые и спрятанные мечи и чаши, про спящих красавиц и чудищ, становящихся принцами, ибо они принцы и есть.
Те боги-потомки, которые создавали свои бесчисленные культы в человеческих популяциях, придумывали свои шуги (то есть мечты о собственном мироздании, в которое каждый из них хотел превратить Мироздание наличествующее), как правило, на базе Основного Мифа, заимствуя из него сюжеты и делая себя участниками этих повествований. У Высоцкого есть удачная строка-иллюстрация: "И друзей успокоив и ближних любя, мы на роли героев вводили себя". Вот так и тут.

(Read Comments |Comment on this)

Кровь робота
Иногда, когда я пью какой-нибудь фиолетовый энергетик, мне кажется что я пью кровь робота.
Кстати, "Кровь робота", это, на мой взгляд, отличное название для энергетического напитка. Я первый его придумал, если что.

(Read Comments |Comment on this)

Шуга (полная версия от 24.07.04 - 14.03.24)
Три Изначальных Бога творят реальность посредством процесса, который называется «шуга». Шуга — это священная ложь кого-либо из трёх всемогущих богов о том, что что-то существует, хотя оно на тот момент ещё не существует. В эту ложь данный бог вкладывает всё своё всемогущество. И если всемогущество Двух Других богов не будет противостоять этой лжи, не будет её опровергать, не будет ей противодействовать как отрицание или разоблачение — священная ложь станет правдой, т. е. аспектом Реальности.
В том случае, если противодействие сбытию шуги отсутствует полностью — она сбывается мгновенно, без всяких затрат времени. Так, например, сбылась когда-то шуга Брахмы о том, что материя существует и вот - от сбытия этой шуги материальный мир начал быть, хотя до того момента он не был. Ну а физики называют момент этого сбытия Большим Взрывом.

Если же противодействие шуге имеется хотя бы со стороны одного из всемогущих богов, то её сбытие уже требует времени и дополнительных усилий — договоров, союзов, уступок, тайн и внезапных неожиданных уникальных манёвров. Шуга, которой оказано противодействие, может не сбыться вовсе и быть забыта самим богом-автором, а если она сбудется, то это сбытие никогда не будет безупречным и полным. Шуга, которой другие боги оказали противодействие, сбывается с искажениями и включает в себя фрагменты шуг других богов. Т. е. в, образованной этой шугой, реальности всегда будут элементы порождённые теми шугами, которые противостояли её сбытию.

Исходя из вышесказанного, я могу перевести следующий фрагмент безсловной речи автора ланкарической умы (кем бы он ни был):
«Реальность Мироздания состоит из множества одновременно сбывающихся (стремящихся сбыться?) шуг, каждая из которых находится в той или иной степени сбытия. Однако, шуг, значимо влияющих на структуру Реальности, не так уж и много и потому физический мир кажется довольно стабильным и однородным в своих предпосылках. Можно сказать что его образуют, по большей части, шуги уже сбывшиеся, т. е. правды.

И есть три варианта того как человек может узнать о делах богов:
Можно наблюдать Реальность изнутри сбывающейся шуги, являясь её, этой шуги, частью — это один вариант и знание тут приходит через пророчества. Можно наблюдать за сбытием шуги находясь вне её, т. е. быть внешним наблюдателем — это второй вариант и знание тут приходит через понимание. И можно наблюдать за сбытием шуги изнутри, но при том — не быть её частью. Это третий вариант и знание тут приходит через откровение (объяснение).
Поскольку, каждый из этих вариантов тоже является шугой, они не существуют в чистом виде, а только лишь в сложных смешанных формах".
И ещё - как и всякая ложь, шуга может разоблачаться или напротив - утверждаться и развиваться заинтересованными сторонами (как людьми так и богами). Все эти процессы влияют на скорость, степень и качество сбытия шуг. Сбывшаяся шуга перестаёт быть ложью и становится правдой. В этом и состоит её фундаментальное отличие от обычной немагической, несвященной лжи. Все правды этого мира возникли именно так».

Примечание: Слово "сбытие" используется вынужденно, поскольку оно наилучшим образом передаёт значение того безмолвного слова, которое использует в данном контексте автор ланкарическо Умы (кем бы он ни был) говоря о соответствующем феномене.

(Read Comments |Comment on this)

О плоской Земле
Автор ланкарической умы (кем бы он ни был) говорит о двух способах визуализации реальности. Поднабравшись от меня земной терминологии, он называет первый - способом Демокрита (физический способ), а второй - способом Кастанеды (метафизический способ).
Я же назвал бы первый оптическим, а второй - психоэнергетическим. Но суть их, думаю, ясна: оптический (или демокритовский) - это обычное восприятие реальности глазами. Мы все им владеем. Второй (кастанедовский) это прямое восприятие неких "энергетических полей" которые, собственно говоря, и есть основа материального мира.
Так вот, при психоэнергетическом (или кастанедовском) созерцании, планеты выглядят как диски расположенные плашмя, этакие плотные "бляшки" плывущие по светящейся туманоподобной плоскости. Именно эту плоскость "прорывают" своей массой "чёрные дыры".
Что касается звёзд, то они и при кастанедовском способе визуализации выглядят как шары.

На всякий случай напомню суть визуализации Кастанеды:
"Когда-нибудь ты увидишь: человек - это светящееся яйцо, неважно, нищий он или король, и изменить в нем ничего нельзя. Да и что можно изменить в светящемся яйце?"
https://www.livelib.ru/quote/348590-dver-v-inye-miry-karlos-kastaneda

(Read Comments |Comment on this)

Солнечная тьма
1.
Однажды, бог Агни - задумчивый сын Шивы, решил создать свой собственный мир, чтобы жить там уединённо, избегая сражений гулы до самого конца Вечности. Он смог создать диск тверди, но у него не получилось создать звезду над диском. Его могущество оказалось недостаточным чтобы звезда возникла.

2.
Тогда он обратился к своему отцу — богу Шиве, с просьбой создать звезду для задуманного им мира. Он сказал: «Отец, я знаю что моё могущество не всемогуще. Но ты изначален и всемогущ — прошу, зажги звезду для моего мира, чтобы она стала солнцем его тверди». Шива ответил: «Я не могу сделать этого»

3.
Удивился Агни. «Отец — сказал он — неужели за всю Вечность ты не создал ни одной звезды?» Шива ответил: «Я никогда ничего не создавал. А все те звёзды, среди которых ты ходил и однажды (даже) заблудился, создали Брахма и Вишну. Ты дружен с Брахмой, попроси его. И он создаст солнце для твоего мира, если Вишну ему разрешит. Или попроси об этом Вишну и если Брахма будет не против — тогда Вишну создаст солнце для твоего мира»

4.
Понял Агни, что Брахма и Вишну ограничивают всемогущество его отца своими всемогуществами. Он воскликнул: «Отец, твои братья истерзали тебя запретами, приговорили тебя к бездействию! А что ты запретил им?»
И Шива ответил: «Они возложили на меня все возможные запреты, тем самым, исчерпав их количество. Теперь не осталось ни единого, чтобы я мог возложить его на них. Ибо всё что они сами совершают — становится запретом для меня. Поражённый запретами, пребывающий под надзором - я не могу делать ничего возможного - только невозможное. Но смотри — звёзды уже возможны и потому я не могу создавать их».

5.
Опустил Агни голову и молча стоял перед отцом, который сидел на земле. Видя что сын опечален слабостью отца, Шива сказал: «Ты повидал много миров, больше чем я. Ибо я никуда не хожу, а ты путешествуешь. Скажи мне, знаешь ли ты мир, где светит яркая звезда?»
«Я был с Брахмой в мире Высокой Горы. — ответил Агни - Над вершиной её сияет солнце и множество подсолнухов смотрит на него со своего поля у подножья».
«Идём туда» - сказал Шива. И они пошли в Мир Горы.

6.
Стоя на краю поля подсолнухов и глядя на солнце над Горой, Шива спросил сына:
«В чём суть солнца, как ты думаешь?»
«Оно сияет» - ответил Агни
«А в чём суть сияния?» - спросил Шива
И Агни ответил: «Оно — свет»
«Может ли сияние быть тьмой?» - спросил Шива
«Я думаю, что такое невозможно, ведь тогда оно перестанет быть сиянием» - ответил Агни
И Шива сказал: «Оно останется сиянием, но будет сиять не светом, но тьмой. Могущества слишком мало чтобы такое совершить, но всемогущество может совершить всё, что захочет тот, кто им обладает»
И как только он это произнёс — солнце Атема засияло тьмой. Многие люди видели это, но не нашлось никого, кто бы смог описать это словами понятными для тех, кто этого не видел.
7.
Сам же Агни говорил об этом так: «С тех пор как я увидел солнечную тьму, созданную Шивой, я стал сомневаться в том, что я бог».

PS

1. В Ланкийской Ригведе есть упоминание о том, что Брахма и Вишну примчались к звезде, засиявшей тьмой, настолько быстро, что "упали в поле подсолнухов как камни". Они могли бы вернуть звезду (солнце мира Атем) в прежнее состояние, договорившись о том как именно это сделать, но они не могли о том договориться. Ибо Вишну хотел уничтожить "Чёрное Солнце", а Брахма хотел вернуть его к изначальному свету. Но Вишну твердил, что "след омрачения останется в чреве звезды даже если мы вернём ей свет" и отказывался содействовать Брахме. Брахма же не давал Вишну уничтожить звезду. Дело кончилось тем, что Брахма подошёл к Шиве и шепнул ему на ухо истинное имя звезды. Услыхав это имя, Шива переменился в лице и вернул звезде её свет.
2. Эпилог этого текста был сочинён К. Михайловым, примерно, за 30 лет до того, как он перевёл этот фрагмент Умы на русский язык. Вот содержание эпилога:
"Любому явлению природы есть объяснение в виде законов природы. Но самим этим законам нет никакого объяснения — например, никто не может сказать почему тот или иной закон природы устроен именно так как устроен а не как-то иначе. Меня с детства интересовало почему вода течёт вниз, а не вверх. Мне объяснили про гравитацию. Тогда меня стало удивлять то, что гравитация действует именно так как действует, а не как-то иначе. И тут уже не нашлось никого кто смог бы мне это объяснить. Законы природы - это просто произвол богов, вот и всё".
3. Попытка комментария:
3.1
"Небывалое неостановимо на первых трёх шагах, пока оно абсолютная тайна (т. е. является случаем истинного энигматизма):
Вот я хочу это сделать,
Вот я это делаю,
Вот оно уже есть"
3.2
"Небывалое пробивает все щиты, обходит все запреты. Любую цель поражает небывалое ибо никто ещё не защищался от него прежде и потому не знает как. И по причине своего неведения любая цель превращается в жертву, становится добычей".

(Read Comments |Comment on this)

Дар пустого сердца
Фотохудожественная картина, называется "Дар Пустого Сердца"

Посвящается богу Шиве.

Не то чтобы я любил тьму,
Не то чтобы я любил ночь,
Просто, я всегда ожидаю
пасмурное небо между дождями
А солнце - прочь

Когда один из богов
Сказал мне: "Вот тебе жизнь, держи",
я ответил ему: "Подожди".
И с тех пор он ждёт
И время моё не идёт

Бесконечная юность
В умирающем теле
Судьба бессмертных
на самом деле

(Read Comments |Comment on this)

Мгновенное эссе о сваргизме
Дорога - всего лишь продолжение порога. Небо достигается как-то иначе.

(Read Comments |Comment on this)

Эссе об энергичной музыке
Почему старики не любят энергичную музыку, почему она их раздражает и ими порицается? Обычный ответ: у стариков уже нет столько энергии, чтобы отреагировать на неё, чтобы принять, навязываемый ею, ритм и его отработать ментально или физически, или так и этак одновременно.
Но на самом деле, причина здесь в том, что старики знают, что всё - тщета. И эта музыка, и то к чему она зовёт, то, во что она вовлекает - всё тщета, тщета, тщета - и смерть

(Read Comments |Comment on this)

Абады (масонская сказка)
Строительная площадка Храма Соломона. Здание храма уже завершено, перед вратами храма уже установлены две каменные колонны, площадь перед храмом замощена квадратными каменными плитами из чёрного и белого камня, которые чередуются меж собой. Не хватает лишь одной плиты между колоннами. Исходя из порядка чередования плит, эта плита должна быть чёрной. Перед колоннами стоят трое строителей. Это Мастер Хирам — архитектор постройки и два его товарища по труду — товарищ Ученик и товарищ Прораб.

Мастер Хирам — Прорабу:

Кладите чёрную плиту меж двух колонн.
Квадрат последний - моё строенье завершит.
И я вернусь Домой.

Прораб кивает и уходит.
Ученик, обращаясь к Мастеру Хираму:

Учитель, ты сказал - «вернусь домой»,
Но знаю я, что не Сихад имеешь ты в виду.
Скажи мне, где наш Дом?

Мастер Хирам:

Наш Дом - за этим небом.
Другое небо в доме том.

Ученик:

Скажи мне, почему
ты знаешь всё про Дом Другой,
Другое небо,
А я не знаю ничего?

Мастер Хирам:

Ты знаешь. Ведь иначе не спросил бы.
Кто спрашивает это,
Тому ответ уже известен
Нужны слова лишь, чтоб его произнести.
Тоскуем мы о Доме изначально:
В молчании утробы,
В плаче детском -
Уже бездомностью страдаем.
Речь обретя - о Доме говорим.

Рабочий бежит через двор туда, где беседуют Мастер и Ученик
Рабочий, взволнованно, запыхавшись:
О мастер мой! Не смею говорить,
Но говорить придётся.
Отколот угол у квадрата
Чёрная плита повреждена!

Мастер Хирам:

Вот значит как оно сбылось,
Колонны левой откровенье.
Что же: откровенье — оно пророчества сильней.

Обращается к рабочему:

Иди к своим и ждите. Я распоряжусь.

Рабочий убегает в обратном направлении.
Подходит товарищ Подмастерье, говорит обращаясь к Мастеру Хираму и товарищу Ученику:

Вот новость да?
Мне ведома причина:
Три дня сему была ужасная гроза
И били молнии повсюду
Одна из них, видать, попала в стопу плит
И в землю уходя - тот черный камень расколола.

Ученик:

Пустое говоришь!
При молнии ударе - верхняя плита бы пострадала!
Возможно был толчок земли
— из тех что двигают горами, но слабее.
Мы не заметили его, но нижний камень треснул...

Подмастерье (задумчиво чешет затылок):

Может быть…
Пусть Мастер скажет нам что это было
Гром небесный или дрожь земли?

Мастер Хирам:

Что-то третье, чему названья нет.
А если есть — то я его не знаю.

Подмастерье:

А, хорошо.
Ну что, нести плиту и с нею вместе
Её отломок треугольный?


Мастер Хирам:

Нет. Пусть горн медный прокричит конец работам.
Расходитесь.
Вас ждёт ночлег, а я останусь здесь.
Ещё раз чертежи пересмотрю,
Измерю расстоянья…

Подмастерье уходит.
Ученик:

Учитель, я могу с тобой остаться?
Я хочу узнать…

Мастер Хирам перебивает его, подняв ладонь:

Любой остаться может, кем не правят крики труб,
Иль тот глухой, кто окрик указующий не слышит.

Раздаётся звук сигнального горна, возвещающий окончание рабочего дня.
Ученик:

Я слышу горн, однако не иду.
Мне откровенье не даёт покоя,
то, о котором ты упомянул.
Оно меняет предсказанье?

Мастер Хирам:

Да, меняет.
Бог Горы мне предсказал:
«Когда Я в Храм войду, то ты - Домой вернёшься»
Тогда он из песка со мною говорил,
что ветер бросил на чертёж.
Чертёж приняв, я начал строить Храм,
Пообещав товарищам моим,
- во прахе запертым абадам,
Взять их с собой в дорогу возвращения.
Вот Храм перед тобой и, посмотрев, ответь,
что прежде Храма видишь ты?

Ученик:

Я вижу две колонны.

Мастер Хирам:

А есть ли разница меж ними?

Ученик (неуверенно):

Различий между ними нет…
И та одна и та другая - всё гранит,
Почти что чёрен он, лишь искра слюдяная
Порой при свете факелов горит
На той и на другой.

С подножья Лунных гор доставлен этот камень, верно?
Потом распилен надвое повдоль и вот…

Мастер Хирам:

Да, да. Но всё же есть различье:
Различье между левой стороной и правой.
Хоть внешне не отражено - оно существенно.
И я…

Ученик:

Коль нет во внешности отличья,
То как тогда проявлено оно?

Мастер Хирам:

Колонна левая мне шепчет.
Колонна правая молчит.

Ученик (смотрит на Мастера, лицо его светлеет):

Так Бог Горы...

Мастер Хирам (кивает):

Да. Он самый.
Правитель мира этого Живой.
Весь здешний прах - его творенье
и все мы в этот прах вовлечены
и даже в смерти невозможно избавленье.

Слушай, слушай! Три вещи форму создают -
пространство, стены и размеры.

Бог говорил со мною из песка,
которым был чертёж засыпан,
он объяснял мне как расставить стены,
меж ними полые пространства назначал
Им дал размеры.
И я начал строить

Я начал строить - Бог мой замолчал.
И до тех пор молчал,
пока недавно
К колонне левой я не прикоснулся.
Заметив искру малую слюды,
Которая мерцала слишком долго,
Хотя уже и факел унесли
И ночь была безлунной…
Я коснулся искры,
И голос Бога снова зазвучал!

Теперь уже не из песка,
Он говорил со мной - из камня!

Мастер замолкает, взгляд его устремятся в темнеющее небо, где уже видны первые звёзды
Ученик (тихо):

А камень говорит иное, чем песок…

Мастер вздрагивает и переводит взгляд на Ученика. Лицо его мрачно.

Нет, не иное. То же. Но иначе.

Ученик:

Учитель, хоть просить робею
Я повторить ту речь прошу...

Мастер Хирам (усмехнувшись, глядя в сторону)

Изволь.
«Моими будешь ты руками, но храм Мой сам Я завершу»
- так мне сказал колонны камень.

(Read Comments |Comment on this)

Либидо как ипостась инстинкта самосохранения
Я думаю, что либидо не нужно считать какой-то самостоятельной психической силой, а уж тем более, чем-то основополагающим в человеческом поведении. Либидо - это лишь одно из проявлений инстинкта самосохранения, один из его обликов, тот его специализированный формат, который направлен не на предотвращение смерти, а на её преодоление. Разумеется, преодоление смерти посредством передачи некоторых черт личности в её собственное потомство, это далеко не полноценное преодоление, это лишь нечто фрагментарное, схематичное, суррогатное. Но другого способа пока просто не существует, а инстинкт самосохранения всеяден, ему и так сгодится. Ну а стокгольмский синдром, существующий в отношении смерти в масштабах всей Цивилизации, превращает либидо в некий фетиш, в товар, в неиссякаемый медийный повод, в объект философских исследований - во всякие мудрёные эросы и танатосы. Нечего там исследовать, господа профессоры. Это всего лишь инстинкт самосохранения, просто тут он так выглядит.

(Read Comments |Comment on this)

Юлий Цезарь и британская ромашка (vers: 2022)
Есть такие истории, которые нельзя рассказать, потому что невозможно начать рассказ. То есть, любой рассказ нуждается в точке опоры, в причине. Или это некий аспект реальности: «а вот послушайте, что случилось там-то и там-то в таком-то году», или некий мотив рассказчика, который оправдывает его, рассказчика, намерения: «хочу позабавить (или напугать, или удивить) вас вот такой-то историей». Но есть истории, которые не имеют точки опоры ни в в реальности, ни в самом рассказчике.

Одна из них – это история о Юлии Цезаре и ромашке. Она началась в Британии, примерно в 54 году до н.э. и связана с историческим фактом: разгромом легионами Цезаря войск бриттского короля Кассивелауна. По поводу этой победы Цезарь велел устроить пир. Это не был обряд триумфа, поскольку дело происходило не в Риме, но все вокруг обращали к Цезарю славословия и величания словно к триумфатору. Тогда Цезарь воскликнул – «Раз уж вы превозносите меня как триумфатора, так и хулите меня как триумфатора, пусть всё будет полноценно!» Никто из римлян не решился выкрикнуть Цезарю хулу, как того требовал обычай. Но один одноглазый человек из числа пришедших с кельтскими послами, подошёл к Цезарю и сказал – «Ты можешь завоевать всю Британию прямо сейчас, пока боги ведут тебя дорогой удачи. Поэтому тебе не следует возвращаться в Галлию, проявляя слабость или недальновидность. Останься и победи здесь всех королей, а не только того, которого ты уже победил».

Этот человек хорошо говорил на латыни, а то, что он сказал, заинтересовало Цезаря и он решил побеседовать с ним приватно. Когда трапеза была в разгаре, Цезарь удалился за ширму, где с ним остался лишь раб-телохранитель. И он велел рабу привести одноглазого кельта. Цезарь спросил его: «Скажи, ведь это Кассивелаун надоумил тебя произнести такую речь? Его замысел мне очевиден, он хочет, чтобы Рим уничтожил всех сильных вождей на Островах и обеспечил ему власть над их племенами. Но у Рима есть много других дел, кроме того, чтобы помогать царям варваров устраивать свою судьбу». Собеседник Цезаря покачал головой. «Речь идёт не о судьбе Кассивелауна, а о твоей. Возможно, сам ты слеп, но со стороны видно, что боги одели тебя в броню удачи, а ты собрался накинуть рубище сомнений». И он добавил: «Хотя, как потомку богов, тебе, конечно, не уклониться от их предрешений». Говоря о Цезаре, как о потомке богов, он имел в виду семейный миф Юлиев, гласящий о том, что род этот происходит от богини Венеры.

Тогда Цезарь рассмеялся и сказал своему собеседнику словно авгур авгуру: «Боги нужны лишь для того, чтобы управлять полётом птиц. Всё остальное - мы решаем сами». Таков был Цезарь, опьянение делало его циничным и склоняло к шутовству. Подобно многим знатным римлянам, он мог шутить и сам над собой, однако затем наказывал тех, кто поддерживал или распространял эти шутки.

Но тот человек, собеседник Цезаря, оставался серьёзен. Он пожал плечами и сказал: «Ты можешь это проверить, можешь убедиться. У тебя есть дар, совершенно бесполезный, но он у тебя есть. Всё, что осталось у тебя от божественного предка. Ты ведь знаешь, - продолжал он, - что богиня Венера могла своим прикосновением оживлять увядшие цветы. А если она шла по ночному лугу, то все цветы, закрывшиеся на ночь, раскрывали свои лепестки, словно их вновь озарило солнце. Что же до тебя, то ты конечно не сможешь оживить увядший цветок, такой силы у тебя нет. Но если ты коснёшься ромашки, которая закрыла на ночь свои лепестки, то ромашка раскроется так, словно наступило утро. Тебе не нужно верить мне, просто пойди и проверь сам».

И они вышли из шатра на ночной луг, и Цезарь коснулся одной из ромашек, во множестве росших на лугу, и убедился в том, что его сотрапезник сказал правду. Цезарь хотел расспросить его ещё… Но одноглазый исчез и больше никогда не появлялся. И никто из кельтов тоже не знал, куда он делся. Брут, которому Цезарь рассказал эту историю, предположил лишь, что тот человек был некогда римским гражданином, давнишним изгнанником, прижившимся среди бриттов. «Будь он кельтом, откуда бы он знал семейный миф Юлиев» - сказал Брут.

Говорят, что на ночном пиру после убийства, заговорщики упрекнули Брута в том, что он якобы предупредил Цезаря о заговоре и тот не пошёл в Сенат сам, а отправил вместо себя двойника, который и был зарезан. Тогда Брут извлёк из ножен свой кинжал, покрытый кровью Цезаря. Он коснулся его острием бутона шиповника, закрывшего на ночь лепестки. И бутон распустился так, как будто наступило утро. Именно тогда, эта история и была впервые рассказана публично.
-------------------------------------------------


Оказалось, что я не перенёс этот текст в жж из исчезнувшего keburga.com, но вчера мне напомнил о нём один человек и вот, я сюда этот текст запостил

(Read Comments |Comment on this)

Мёд поэзии и черты его алкоголизма
Чем отличается настоящий писатель от графомана? (это меня спросили в письме вчера).

Ну, во-первых, сам я не писатель и не имею взгляда "изнутри" на данный предмет. Во-вторых, я таки ж прочёл несколько всяких книг, видел картины живописью и кино и анимацию разную и слышал песни. И потому у меня сформировался взгляд "извне" - на всё искусство целиком,
оптовый взгляд, скажем так. Разумеется, в этом опте есть и критерии для всяческих классификаций, а иначе чо. Я продвинутый пользователь и потребитель искусств, ёпт.
Кароч:
Настоящий писатель, а, тем более, поэт - не боится признаться в том, что он ненормален, в том что он асоциален, в том что он депрессивен или (и) агрессивен. Он воспевает свою ненормальность, он упивается ею, даже если она убивает его. В общем, если ты набухался мёда поэзии, то скрыть опьянение просто невозможно!

Графоман же каждой строчкой своей подтверждает что он зауряден, стандартен, обычен - о своей этой обыденности он и пишет всякие пафосные банальности. А его попытки имитировать ненормальность (ну если он таковые предпринимает, пытаясь подражать настоящим художникам) всегда скучны. Старательная имитация опьянения, исполняемая тем, кто трезв как стёклышко. И опять же уникальность контента - у настоящего писателя даже плагиат получается уникальным.
Новое и уникальное, оно ведь, считывается таковым без усилий и никогда не декоративно. А имитация декоративна, она всегда какая-то альтернативщина - например, "демоническая". В свою очередь, не-имитация может быть часто в упаковке любых классических традиций или быть чистым примитивом, как будто наступила новая архаика. И, всё равно, она уникальна.

(Read Comments |Comment on this)

Эзотерическая суть закона сохранения энергии (эссе)
Рано или поздно, технология (т.н. "наука") воспроизведёт все возможности Иеговы в области магии. Человек сможет создавать всё что угодно из материи, точь-в-точь, как этот бог. Бессмертие тела и разума (ну, в случае разумного тела, например, человеческого) - будет достигнуто. Но вот создать материю (и/или энергию) из ничего или же обратить её в ничто - этого люди не смогут никогда. Поэтому тайна шактиальных богов (богов способных управлять Небытием, например, -- т. е. создавать что-то из ничего)) никогда не будет раскрыта и их способности никогда не будут воспроизведены на "человеческом" уровне. Это и есть граница Юдоли. Этот текст раскрывает суть этой границы, но преодолима ли она? Хз.

(Read Comments |Comment on this)

Обливион Одина и пассивация норманнов
На примере исторической динамики агрессивности норманнов (варягов, викингов) можно увидеть, как, основанные племенными богами, потусторонние накопители душ (обливионы) влияют на формирование национального характера. Бог Один создал и контролировал обливион, известный под названием "Вальхалла". Этот обливион специализировался на отборе и сохранении высокоалертных, брутальных, агрессивных джив (душ) мужского пола, которые первично рождались в племенах северо-западных германцев, поклонявшихся Одину. После тестирования и дополнительного обучения в Вальхалле, Один направлял эти души для реинкарнаций в те же самые племена, а когда эти воины опять погибали в боях - вновь возвращал их в Вальхаллу. Вероятно, для многих из этих душ, подобный цикл повторялся сотни раз.
Результатом такой метафизической селекции и обучения было формирование свойственного норманнам агрессивно-экспансивного поведения, которое обеспечивало им успех в их многочисленных и географически-разнообразных завоевательных походах.
Но бог Иисус или уничтожил бога Одина, или же изгнал его за пределы Юдоли (земного мира, "круга земного"), после чего обливион Вальхалла, скорее всего перестал существовать. Все, накопленные в нём, души исчезли - в том числе и те что на момент гибели Одина, были воплощены. Ведь в земной реальности не осталось бога, который бы их сохранял в метафизической форме существования и направлял затем в материальный мир для реинкарнаций.
Соответственно, обобщённый национальный характер скандинавов стал меняться. Я бы назвал эту перемену "пассивацией" - военная агрессивность значительно снизилась, безудержная экспансивность (пассионарность?) практически исчезла. Брутальные эддические повествования выродились в сказки Андерсена.
Нюансы:
1. Началом процесса распада одинского обливиона, можно считать 723 год - год, когда святой Бонифаций срубил Дуб Донара (Тора), росший на капище в окрестностях Фритцлара в Гессене. Один (Вотан) продержался в земной реальности дольше своего "сына" (тульпы), но начало процедуре его изгнания из Юдоли было положено именно тогда.
2. В пассионарные времена, внутри норманнского социума довольно определённо различались карлы (бонды-фермеры) и хольдары (профессиональные воины). Тут можно думать о том, что карлы являются образцами базового национального характера норманнов - относительно спокойными, размеренными фермерами и ремесленниками. После исчезновения одинского обливиона и, соответственно, элиминации "викингских" душ, этот тип национального характера возобладал по всей Скандинавии.
3. Различие между асами и ванами в скандинавской мифологии может отражать социальные эффекты производимые работой одинского обливиона: асы - это души многократно прошедшие Вальхаллу, получившие выраженную "боевую" специализацию и способные к реинкарнации, а ваны - обычные для Юдоли (земного мира) не-реинкарнирующие души.

(Read Comments |Comment on this)

Единственная уцелевшая фраза
"Вишну создал Америку прямо по курсу корабля Колумба"
К. Михайлов, "Тюменский апокриф", 1989 годъ

Т.е. Колумб реально плыл в Индию, но он не смог туда попасть, поскольку, возникший прямо перед носом его корабля, американский континент преградил ему путь.

Какова река - таков и мост
Каков бог - таков и пост

(Read Comments |Comment on this)

Исходное заблуждение (эссе)
Существует одно заблуждение - первичное, изначальное, базовое заблуждение, присущее всей человеческой расе, любому её представителю - без исключения. Суть этого заблуждения состоит в том, что любой человек считает, что после смерти он каким-то образом продолжится, он не исчезнет. Можно свести это заблуждение к одной фразе - "После смерти что-то есть". Даже тот кто так не думает осознанно, тот так чувствует подсознательно или подозревает интуитивно. Фактически, рассматриваемое заблуждение является единственной человеческой защитой от необоримого природного феномена неизбежной смерти, феномена, который из всех населяющих этот мир биологических видов, затрагивает только лишь человека, поскольку только лишь человек способен его осознать, вычленить из прочих природных явлений, как нечто совершенно уникальное в своей непреодолимости.
Интересно тут вот что: вышеозначенное заблуждение эксплуатируется всеми идеологиями, религиями и философиями в качестве источника их убеждающей и социальной силы, ибо оно находится в самой основе человеческой способности заблуждаться.
Я бы сказал, что после того как мы поняли, что Земля это шар, что не Солнце вращается вокруг неё, а она вокруг Солнца - у нас не осталось никаких заблуждений, принципиально влияющих на наши логические способности, те способности ума, посредством которых мы соотносим своё бытие с Реальностью, посредством которых мы достигаем адекватности. Никаких заблуждений кроме этого - оно было первым и оно же последнее - и оно пребудет с нашим видом навсегда.
А вдруг это и не заблуждение вовсе - думаю я прямо сейчас.

(Read Comments |Comment on this)