[Most Recent Entries] [Calendar View]
Monday, June 5th, 2017
| Time | Event |
| 12:13a | Что читают метафизики^___^  Короче, оказался в статье на Горьком, в составе многоголовой гидры оккультурного контркультизма. Моё предложение всем назваться Олегами (по принципу "в политоте Егоры, а в оккультоте пусть будут Олеги") не прошло по техническим причинам. В любом случае оказался в одном тексте со Спэранской (само по себе бесценный опыт) и получил возможность признаться в нелюбви к текстам оккультистов и метафизиков. Вот сам мой отрывок: Если бы этот вопрос был задан мне в прошлом десятилетии, я бы выдал в ответ целый список авторов, начиная с Честертона и Синклера Льюиса и заканчивая Лимоновым и всем начальным набором юного бунтаря из Селина, Берроуза, Жене и прочих Мисим. Художественная литература, изданная Волчеком в «Колонне», и нон-фикшн от покойной Ультра.Культуры. Особенно «Культуру апокалипсиса». Хаким Бей, Генон с Эволой и так далее и тому подобное. Позднее открыл Роберта Антона Уилсона, Фрейзера и Фуко с Маклюэном. То есть в целом нормальный клонированный список. Не могу сказать, что я разлюбил все перечисленное, просто за последние годы у меня изменился сам подход к чтению. В мире столько доступных книг, что физически невозможно прочитать все хорошее. Особенно с появлением цифровых копий. Другой важный аспект — развитие соцсетей, благодаря которым мы постоянно находимся в плотном информационном потоке, поглощая огромный объем второстепенной информации. Никакая сатирическая фантастика не сравнится с наблюдением за президентством Трампа. Соцсети выступают в роли увеличительного стекла — к примеру, я потерял интерес к некогда очень любимым мной книгам Лимонова после появления у него жж. Не осталось ни загадок, ни вопросов, ни потенциала, все его мышление теперь как на ладони. В итоге я почти перестал читать книги для удовольствия. Теперь выбираю для чтения только то, что затрагивает узкий круг интересующих меня тем, точнее аутических специнтересов. Меня интересуют трансформация массового сознания под воздействием новых технологий и отражение этого процесса в массовой культуре и контркультуре, особенно маргинальные примеры вроде постсоветского кино девяностых. Архетипы мужского/женского, апполонического/хтонтческого, рационального/иррационального. Тема Тени/Черного Солнца и ее варианты в оккультизме, юнгианской психоаналитике и модернистском искусстве. Ну и особая любовь — европейское язычество вообще и рунология в частности. В последнем случае я давно убедился, что книги всяких оккультистов и традицоналистов несут минимум полезной информации (за редким исключением вроде Леонида Кораблева или Стивена Флауэрса), поэтому лучше искать серьезные работы на английском языке от академических ученых-скептиков. Две последние прочитанные книги по теме — Anglo-Saxon Magic by Dr. G. Storms и A Guide To Ogam by Damian McManus. Самое раздражающее в метафизике — это метафизики, полностью подгоняющие факты под собственное понимание Подлинной Традиции. Обычно я выбираю из доступного набора бумажных книг или файлов то, что может пригодиться для одной из задуманных статей на сайт. В последний месяц я так читал только книги об истории постпанка и мемуары о манчестерской сцене и Joy Division. Такой подход уменьшил важность эстетической составляющей: даже если книга написана абсолютно бездарно, но содержит полезную информацию, я ее буду читать с удовольствием. То есть книга «Атлант расправил плечи», к примеру, совершенно чудовищна, но чтение этого трехтомника как иллюстрации иррационального страха перед иррациональностью принесло мне массу удовольствия. Последняя прочитанная на русском книга была именно такой — бездарной в художественном плане, но очень познавательной. Это были доступные на данный момент фрагменты романа Юрия Манусова «Дон Пижон». Раздражающая графомания, позволяющая понять, что происходит в голове автора одного из самых странных перестроечных фильмов. Плюс немного любопытной информации о советском любительском кино. Разумеется, у меня остался набор авторов, которые мне интересны. Блейк, Арто, Юнгер, обериуты в полном составе — список достаточно длинный. Из новых — Роман Михайлов. Я начал читать «Равинагар» из чисто теоретического интереса, многие его темы совпадают с моими интересами. Оказалось, что сам текст очень хорошо написан. Однако я бы с не меньшим интересом прочитал этот текст и в случае его полной художественной бездарности. |
| 12:36a | The Argument (1971/1999) Donald Cammell  История короткометражки Дональда Кэммела "The Argument" полностью отражает его неудачную карьеру в целом. Этот маленький и объективно не очень внятный фильм изначально был черновиком. Фрагментом грандиозного проекта, снятым с чисто практической целью, посмотреть как будет смотреться на экране новый и сравнительно дешёвый метод видеоэффектов. Проектом, о котором идёт речь был фильм "Иштар". Его сценарий представлял собой историю бисексуального эгоцентричного режиссёра, пытающегося снять в Марокко фильм о Богине, деградировавшей за тысячелетия патриархального монотеизма до состояния ведьмы. Весьма интересно, насколько образ режиссёра был вдохновлён другом Кэммела Кенетом Энгером и насколько самим автором. Сюжет не должен был ограничиваться только съёмками фильма, известно что Кэммел планировал снять там лично Берроуза в роли судьи, похищенного во время отпуска. В любом случае проект не взлетел, как и многие последовавшие за ним. Остался только рабочий материал, снятый в форме сюрреалистического фрагмента. Буквально рабочий тест. Для тестирования новых технических возможностей Кэммел и великий оператор Вильмош Жигмонд поехали, вместо Марокко, в пустыню штата Юта. В качестве сценария использовали эпизод из "Иштар", в котором режиссёр Новус проводит тестирование актрисы на роль Иштар/Ведьмы Аишы. Актриса оказывается феминисткой и отказывается следовать мизогинистичному сценарию, переделывая его прямо по ходу чтения. Что неизбежно приводит к спору и вынуждает актрису уйти хлопнув дверью. Поскольку "Спор" снимался как отдельный фильм, Кэммел не стал вводить эпизод в реалистичный сюжет и сделал его символичным. То есть в этом фильме условный Режиссёр ведёт богословскую дискуссию с реальной Богиней. Богиню/Ведьму играет девушка Кэммела, Мириам Гибрилл. Многие конфиденты узнают её, поскольку она снималась в "Восходе Люцифера" в роли Изиды рядом с Кэммелом в роли Осириса. Сильное влияние шедевра Энгера заметно и в этом фильме. Фильм не был закончен. Сперва его чуть не конфисковала полиция, приехавшая по вызову ловить хиппи снимающих порнографию прямо в Национальном Парке. Потом оказалось, что у Кэммела нет средств на озвучивание. Затем утонул и весь проект "Иштар", хотя Кэммел даже в восьмидесятые пытался его снять, только уже на Гаити, с переписанным сюжетом и другим названием. После неизбежного самоубийства близкий друг Кэммела и редактор всех его фильмов Фрэнк Маззола нашёл отснятый материал, собрал необходимые средства и озвучил, пригласив обоих оригинальных актёров читать диалоги из сохранившегося сценария. В принципе это черновик, второстепенный фрагмент, но парадоксальным образом именно он оказался по настоящему честным и прямым высказыванием автора. Отражением его навязчивых маний и внутреннего спора, практически не ретушированным для внешнего зрителя. Кроме описанного фильма мы добавили к посту полнометражную документалку про жизнь и смерть Кэммела. В частности там Энгер объясняет, почему он выбрал именно Кэммела на роль Осириса. Плюс напоминаем про статью о судьбе Кэммела на нашем сайте. Оригинал поста в вконтакте с видео. PS Посмотрел эту короткометражку, вместе с документалкой Donald Cammell - The Ultimate Performance в дополнениях к отличному изданию на блу-рэй фильма White of the Eye. Оказалось, что "Спор" в сети найти трудно, еле выкачал с полузаброшенной раздачи на синемагедоне. Понял, что мне необходимо купить последний фильм Кэммела и найти где нибудь книгу про его жизнь, эта личность меня начинает реально впечатлять. |
| << Previous Day |
2017/06/05 [Calendar] |
Next Day >> |