Ещё один проект с О'Мелли. В данном случае театральный, всё было написанно для спектакля и записанно, судя по всему, в ходе выступлений. Шумы очень хорошие, длинные и разнообразные, разбивающиеся на три заметных сегмента. Всё очень плотно и очень визуально, давно не получал такого удовольствия именно от сложности звуковых структур. Каждым фрагментом можно любоваться как хорошо сделанным объектом, просто сделано всё из шумов. Музыка, конечно, забила всю рабочую поверхность диска, этот проект никак нельзя обвинить в лаконичности. И это отлично, хорошего шума должно быть много.

Это пока единственный альбом проекта у меня на полке. У меня есть ещё великий немой фильм «Körkarlen» с их саундтреком, в издании от «Tartan». Но там нужно сам фильм пересматривать, просто вставить диск и слушать фоном мне кажется неправильным. В любом случае оба имеющихся релиза мне действительно нравятся. Но заставляют предположить, что О'Мелли является чем то вроде эстетического хамелеона, в каждом его проекте на полке он сильно меняет подход к звуку подстраиваясь под соавторов. Что, в принципе, совсем не плохой подход, хуже было бы если бы он всюду упорно гудел на басу.

Есть на бэндкампе.

KTL – KTL (2006)

@we_are_dust

(Read Comments |Comment on this)

Какая символичная чудовищная ошибка.

Я не про сам факт преследования сборщиков народных аптечек, тут всё ожидаемо и предсказуемо. Мыши будут плакать и колоться, но кактус - всё, остальное - ничто. Даже если это всё в реальности идёт На Благо Пузика.


Меня зацепило другое. Это ростовский спецприёмник. То самое место где убивали Рыка под аплодисменты патриотической общественности. Причём схема пока идентична, только полицейские участки разные. Задержать на неповиновение и под карусель, пока дело шьётся. Но теперь внезапно выясняется, что так нельзя, ведь родственники от такого страдают.


Разумеется я полностью согласен с тем что так нельзя. Но у меня есть смутное ощущение, что эти справедливые возмущения немного запоздали. И что внезапно проснувшиеся гуманисты по прежнему о чём то умалчивают. Очень важном и напрямую связанном с тотальной безнаказанностью ростовских силовиков.

@pamupe_c

(Read Comments |Comment on this)

Имитатор (1990)
В прошлом посте я упомянул про свой особый интерес к иррациональному (на первый взгляд) страху перед двойниками, имитаторами и ряжеными, постоянно всплывающему в перестроечных фильмах. Причём к конкретному политическому аспекту этой фобии, арт-хаус и хоррор тогда тоже переполнили доппельгангеры, но это всё таки была отдельная категория фильмов. Прекрасно укладывающаяся в мировую кинотрадицию, идущую ещё от «Пражского Студента». Зато навязчивое повторение темы карго-диктатуры, вызова прошлого путём имитации его отдельных внешних признаков, выглядит абсолютно уникальным явлением. И важным ключём к происходившему в коллективном бессознательном.

К этой теме можно подступиться с самых разных сторон, начиная с театрализированной русской мафии у позднего Гайдая и заканчивая апокалиптическими образами в сценарии к «Русской Симфонии», где Лопушанский прямо определил этот гигантский карнавал как проявление «духа Антихриста». Но наиболее последовательное и ясное воплощение этой темы принадлежит Мамину и Лейкину в «Бакенбардах», где место бахтинского «авторитетного языка» заняли не привычные лозунги, а великий и могучий дискурс классической русской поэзии. Что вывело на поверхность всю абсурдность ситуации. Великий фильм. Даже слишком великий для этой кунсткамеры. Однако через год после выхода «Бакенбардов» был экранизован другой сценарий Мамина и Лейкина, тоже посвящённый функционированию авторитетного языка в позднесоветском обществе. Экранизация вышла абсолютно чудовищной, но этим и интересной.

Вообще Мамина и Лейкина никак нельзя обвинить в этом провале, ведь это тот редкий случай когда их текст снимали и дописывали совсем другие люди. Первая версия «Имитатора» была ими написана ещё в годы застоя, когда снимать подобное было практически невозможно. Судя по хронологии этот сценарий должен был быть написан ещё в годы их совместной работы в студенческом театре при Ленинградском Институте Инженеров Железнодорожного Транспорта и в агитбригаде «Подорожник», где Мамин ставил юмористические сценки из студенческой жизни написанные Лейкиным. Мы можем оценить химию их взаимодействия в те годы по «Очереди», единственному доступному студенческому фильму Мамина по сценарию его постоянного соратника. Чистый драйв, очень энергичная вещь, но совершенно не подходящая для большого советского кинематографа.

Мне было бы очень интересно прочитать оригинальный, застойный вариант сценария. По косвенным признакам похоже, что они уже тогда зафиксировали процесс распада советского авторитетного языка/дискурса, о котором Юрчак писал в контексте «Парадокса Лефора». Даже снятый в итоге маловменяемо-перестроечный фарс выглядит почти иллюстрацией к отдельным аргументам в «Это было навсегда, пока не кончилось». Проблема в том, что мы не знаем, сколько осталось от изначального материала. Текст было необходимо адаптировать под реалии девяностого года, чем и занялся лично режиссёр Олег Фиалко в союзе с собственным постоянным соавтором Виктором Копылецом. Юмористы из них так себе и фильм превратился в лоскутное одеяло из пошлых сценок и глобальных обобщений. Это прекрасно передаёт сам дух девяностого года, но я понимаю реакцию сценаристов, пытавшихся снять свои имена с титров.

Но фильм всё равно любопытный и познавательный. В мире телефонного права хороший пародист приобретает откровенно инфернальные черты, что и становится основой для сюжетного конфликта между актёром разговором жанра Луценко и зав. отделом управления культуры Козаком. Конфликт этот быстро теряет все признаки правдоподобия и приобретает крайне гротескные черты, с армией поднимаемой в атаку на оппонентов по первому звонку из психиатрической больницы. Политическая составляющая подобной сатиры очевидна и подчёркивается самим Фиалко, я уверен что американская кепка с украинским Тризубом не случайно появилась в гардеробе Козака. Впрочем самая узнаваемая сейчас деталь гардероба явно случайна. Тогда у красных бейсболок ещё не было очевидного для нас политического значения. Для нас же командующий войсками человек в бейсболке и больничной пижаме выглядит довольно актуально.

Имитатор (1990)
[Файлом с телеги]

(Read Comments |Comment on this)

Пост-кантри. Совместный альбом Олдхама и «Черепах», состоящий из неочевидных каверов. Обычно я прохожу мимо такого, в связи с непониманием контекста (ну не слушаю я Спрингстина и Элтона Джона, не моя чашка чая), но тут было невозможно незаметить потрясающе красивую картину на обложке. Авторства Вуди Крамбо, очень яркого персонажа из коренных американцев. Плюс стало интересно, как Билли, с его склонностью к минимализму, будет взаимодействовать с такими отличными инструменталистами.

Впечатления немного двойственные. Инструментальная составляющая очень хороша, особенно на «Thunder Road», и мне бы хотелось услышать в таком варианте оригинальные песни Олдхама. Манера исполнения часто подчёркивает сексуальный подтекст, особенно в случае с «Панчо», в оригинале, если я правильно понял, посвящённом крепкой мужской дружбе героев популярного телесериала про ковбоев. Про кавер на Элтона даже говорить не нужно, и так всё понятно. Часть песен являются каверами на разнообразных панков/пост панков и даже ранних эмо, но я узнал из них только «Devo».

Вот только в конце там есть совершенно изумительная версия песни Ричарда Томпсона, взятой с одного из самых тёмных и очень мной любимых альбомов английского фолк рока. И на ней я понимаю, насколько хорошо должны звучать остальные песни для тех кто знает и любит оригиналы.

Есть одним видео на ютубе.

Tortoise & Bonnie 'Prince' Billy – The Brave And The Bold (2006)

@we_are_dust

(Read Comments |Comment on this)

The Vikings in Brittany
Закрасил ещё одно белое пятно на моей внутренней карте эпохи викингов. Причём в этот раз я даже не знал, что оно у меня было, этот конкретный сюжет почти полностью прошёл мимо моего внимания. Конечно я знал про викингские вторжения в осколки империи франков и понимал, что mycel hæþen here оперировало по обе стороны пролива, но при этом фокусировался именно на происходившем у нас на острове. Про войны на территории будущей Франции я знал совсем немногое и не видел особого смысла расширять эти познания. Меня, конечно, очень заинтересовали возможные следы ритуала в «Bella Parisiacae urbis», но как раз этот текст, с его псевдоклассической высокопарностью, наглядно продемонстрировал минусы франкских источников. Мне трудно пробиваться сквозь подобный стиль в поисках крупиц полезной информации. И хотя я знаю, что мне неизбежно придётся прочитать хронику Дудо Сен-Кантенского, но пролистанные фрагменты меня так раздражают, что я предпочитаю отложить этот подвиг на будущее. В итоге я знал про тот фронт ровно две фазы. Волна грабежей. Потом переход Хрольфа Пешехода на другую сторону и быстрая христианизация возникшей таким образом Нормандии. Достаточно скучная история без особой интриги.

Но недавно я купил хороший научпоп карманного формата по истории Нормандии и оказалось, что всё было чуток сложнее. Вместо ожидаемого быстрого и организованного слияния с европейской цивилизацией я обнаружил историю кровавого хаоса на пару поколений. У меня ещё есть некоторые сомнения по поводу цитаты о публичных человеческих жертвоприношениях в центре Руана в последние годы жизни «христианского правителя Ролло» (хотя я уже нашёл нужную хронику и обязательно их там проверю), но на описании языческих восстаний против процерковной политики его наследника, Вильгельма Длинного Меча, мне стало реально интересно. Вильгельм явно был убеждённым христианином, что прекрасно объясняется влиянием матери, и тот факт, что ему пришлось подавлять организованное сопротивление с участием изначально независимых от его власти скандинавских группировок слегка поломали мне шаблон. И заставили обратить внимание на Бретань, упомянутую в книге как дикий языческий фронтир. Тут я вспомнил, что у моего любимого историка Нила Прайса есть небольшая книга конкретно про этот регион. Проглотил за несколько дней.

Явной целью книги является введение уникального для Франции (и континента в целом) захоронения в корабле, найденного на острове Груа, в исторический контекст. Который даётся во всех подробностях, я не осознавал что можно настолько чётко проследить действие каждого флота викингских гидрархий. Нормандию захватил флот, базировавшийся на Сене и названный в источниках датчанами. По Бретани работал луарский флот, оказавшийся уже знакомыми мне по Ирландии и атаке на Кордову вестфальдингами. И очень похоже что именно эта гигантская консервативная банда категорически отказалась остепениться, основать ещё одну колонию и торговать с соседями. Пока в Нормандии и Денло торжествовали прогресс и законность, в Бретани творился полный ад. В 914-ом году объединённая группировка из нескольких флотов вынесла там всю оборону, разрушила города с монастырями и до 36-го там было буквально дикое поле и пиратская база без признаков торговли и цивилизации, что очень отличается от Руана, Дублина и Йорка. Причём у последних зафиксированных полевых командиров подозрительно бретонские имена, похоже скандинавы и там смешались с уцелевшим местным населением. Потрясающий момент, когда Бретань отбивали назад, то судя по хроникам войска заходили в опустевшие города и заросшие за десятилетия кустарником церкви, это идеальный сеттинг для исторического романа.

Так вот, Прайс убедительно доказывает, что захоронение на Груа никак не может быть случайным последствием проплывавшего мимо позднего рейда. Подчёркнуто языческий и крайне сложный ритуал, даже с человеческим жертвоприношением, скорее всего указывает именно на период оккупации Бретани. Особенно если учесть явное сходство с захоронениями в Вестфолле.

Похоже это реально был один конкретный флот.

Neils S. Price
(Книги)
The Vikings in Brittany [Файлом с телеги]

(Read Comments |Comment on this)

Неоязыческая новость недели, реально жуткая история. Учитывая постоянное возвращение колониальных практик в метрополию можно быть уверенным что скоро и в российских городах будут пытать за преступные празднования солнцестояний и коварное чтение Фуко с Саидом. В принципе это уже довольно опасные занятия.



Самый интересный для меня аспект текста - наличие у дагестанских фейсов отдельной папки на Дугина и лиственников. Ни капли не удивлюсь, если она ещё выстрелит в обозримом будущем. Опять таки в рамках переноса в метрополию колониальных практик.

@pamupe_c

(Read Comments |Comment on this)

Standing Woman/Одиноко растущая женщина [Tatazumu hito] (1974)


Увидел невероятно красивую и жуткую обложку к «Одиноко растущей женщине» Цуцуи. То есть формально это сборник рассказов, но названный именно в честь этого текста, что и отражено в оформлении. Почти абстрактном, если не обращать внимание на пятно крови. Но прочитавшие этот рассказ не могут его не заметить.

На русский язык его перевели ещё в 92-ом году, для сборника «Сирена. Избранная фантастика ОМНИ. Выпуск 3». Думаю не нужно объяснять, что в начале девяностых никто не заморачивался переводом с японского оригинала, хватило английского. Александр Пахотин, конечно, хороший переводчик, но при таком двойном переводе неизбежно должен быть эффект испорченного телефона. Поэтому я нашёл и добавил в пост собственно английский вариант, ещё раз перечитав. Эта очень хороший рассказ, заслуживающий неоднократного перечитывания. Но очень неприятный и по настоящему страшный. Никакая болезненная фантазия, к примеру, Маэды с его фирменными тентаклями во все поля не сравниться с этим холодным и почти безэмоциональным описанием абсолютно больного общества. Для которого происходящее давно стало новой и привычной нормой. Где почти никто уже не задаётся вопросом, почему они сажают на грядки ещё и котов. Просто проходя мимо мяукающей и смотрящей в лицо рассады.

Гениальный рассказ. Пока это лучшая вещь, прочитанная мной из переведённого творчества данного тролля. Воображение у него реально буйное, но я сильно сомневаюсь в том, что найдётся что-нибудь ещё сильнее.

Да, недавно на западе сняли короткометражку по мотивам. Немного странно что никто до сих пор не попробовал сделать аниме вариант.

Standing Woman [Tatazumu hito] (1974)
Одиноко растущая женщина [Tatazumu hito] (1974)
[Файлами с телеги]

(Read Comments |Comment on this)

Давно мне не попадалось книг, полностью ломающих привычные шаблоны о том, что казалось очевидной аксиомой. Последние главы с выводами, оказались настолько интересными, что я после работы задержался минут на двадцать, так как не хотелось книгу закрывать.

В детстве у меня было советское издание Плутарха, с отдельными биографиями, и из него я вынес на всю жизнь очень ясное представление о Спарте как гигантской казарме, в которой в течении всей истории буквально всё было заточено под войну с соседями. И до сих пор у меня не было причин усомниться в этой картине, так как повышенная боеспособность спартанцев неоднократно подтверждалась в войнах с персами и афинянами. И хотя мне попадались хорошие статьи с критикой современного романтического представления о спартанских достижениях и я в целом предпочитаю Афины, но на базовое представление о предыстории Спарты это не особенно повлияло. Спартанская военщина грозила всему свету.

Особого интереса такая картина у меня давно не вызывала, я даже в саму Спарту ни разу не заезжал при своих путешествиях по Пелопоннесу. Но недавно я прочитал хорошую книгу про Крит из которой узнал про архаические элементы в культуре дорийцев в целом. И потом узнал что Ликург почти гарантированно был очередным индо-европейским одноглазым божеством, что полностью изменило восприятие текста Плутарха. Плюс я наконец-то заметил, что спартанцы всерьёз поклонялись Елене Троянской (в качестве растительного божества) и Диоскурам. Тут мне стало интересно и я купил небольшую книгу, посвящённую конкретно Спарте и спартанцам. Читал с квадратными глазами.

Автор сразу объясняет логику построения книги. Спарта это неразрешимая загадка, литературные тексты поздней античности вообще не бьются с данными археологии. С того момента как Спарту начали копать, стало ясно что в архаический период она была вполне нормальным греческим городом, с развитой культурой и искусством. Региональных особенностей полно, но и они довольно далеки от сложившегося в позднюю античность мифа о сверхказарме. Это противоречие обычно пытаются разрешить поиском конкретного момента когда произошла «ликургианская революция» и полис резко мутировал в сторону крайнего милитаризма. То есть на первое место по прежнему ставятся тексты, к данным которых добавляется противоречащая им археология. Автор книги пошёл радикально другим путём. Археология у него на первом месте и занимает большую часть тома. Затем сохранившиеся фрагменты из ранних спартанских поэтов, данные от современников событий и только в самом конце поздние историки с сложившимся «спартанским мифом». Картина получилась очень убедительной. Спарта находилась в крайне изолированном регионе, вдалеке от моря и ближайших врагов (в отличии от типичных полисов, где супостаты обычно были за углом), отсюда и крайняя архаичность обычаев и отсутствие стен за ненадобностью. Цари, богатая и свободомыслящая аристократия (на термине «свингующая Спарта» я просто заорал), культ Ортии как Владычицы Зверей с богатой и уникальной иконографии. Среди уцелевших поэм Алкмана часть ритуала на весеннее равноденствие, с хором во славу (похоже) Елены. Трансформация начинается только в мессинские войны, с появлением отдельного класса гоплитов. Именно класса, в Спарте не было состоятельных фермеров, из которых гоплиты набирались в других полисах, и потребовалась коллективная поддержка армии с предоставлением особых политических прав. По мнению Фицхардинга именно это и стало началом известной нам Спарты. Ликург, скорее всего, был местным божеством, которому поклонялись гоплиты и к авторитету которого приписывались политические нововведения. Сперва это было внутренней пропагандой одной из спартанских партий, но после персидских войн этот идеализированный образ стал основой самоидентификации. Что и обострилось в ожесточении пелопонесской войны, когда обе стороны выстроили чёткий образ врага и стали ему соответствовать из ненависти друг к другу. В итоге дико корумпированная олигархия оказалась готова разбиться в лепёшку повторяя былых воевавших дедов.

Знакомый паттерн.

Laurence Frederic Fitzhardinge - The Spartans (1985)

@we_are_dust

(Read Comments |Comment on this)

Снова кассета от «Complex Holiday», в данном случае живущий в Лондоне режиссёр австралийско-мальтийского происхождения записал саундскейпы из полевых записей на Мальте. Возможно дело в монтажном мышлении, но получился крайне разнообразный альбом. Невозможно предугадать следующий звук, пение птиц и дроны плавно перетекает в жуткий скрежет и назад, создавая в высшей степени насыщенное звуковое полотно. Почти как фильм без плёнки, из одного саундтрека.

Мне очень понравилось. Семье тоже, хотя я ждал отрицательной реакции на атональные фрагменты. Но тут действительно цельная концепция, в рамках которой все звуки на своём месте.

И кассета оформлена действительно красиво, можно было купить только за обложку.

Есть на бэндкампе.





Peter Sant – The Interior (2020)

@we_are_dust

(Read Comments |Comment on this)

Опять Плоткин и О'Мелли, но теперь звук совсем другой. Никаких истошных воплей, тихие минималистичные саундскейпы, исполненные без малейшей экспрессии. Очень красивые и вполне соответствующие ретро-оформлению. Композиции длинные и безымянные, голосов нет, но иногда есть нечто похожее на курлыканье голубей. Ритм-секции тоже не слышно, в этот раз обошлись без басов. Идеально для тихого вечера после работы.

У меня первое издание, на «Neurot Recordings». Я знаю что потом этот альбом перемиксовали и расширили для издания на двойном виниле, но пока слышал только эту версию, которая мне уже очень и очень нравится. Её и рекомендую.

Есть плейлистом.




Lotus Eaters – Mind Control For Infants (2002)

@we_are_dust

(Read Comments |Comment on this)

Внутри у мастурбатора живёт огромный чорт
Он вылезет оттудова и всех вокруг сожрёт.
Титры.

Если серьёзно, то я просто подумал что давно не смотрел ничего по настоящему лютого. Анимационный арт-хаус девяностых и прочая студия «Ghibli» мне очень нравятся, но в пору моей юности на вхс распространялись совсем другие вещи, о которых мне напомнил недавний просмотр «Demonlover» . Я вспомнил что уже писал тут про «Свиток», оказавшийся при пересмотре скорее пуританским, вот и решил взять с полки нечто действительно злобное и эпатажное. Тем более что именно до этой серии я в юности не добрался и синдрома утёнка тут точно не будет.

Ну что могу сказать, я точно постарел и превратился в моралфага. Нет, нарисовано всё мощно, в плане больной фантазии. Инфернореализм во все поля, иногда казалось что я смотрю экранизацию самых безумных текстов Петухова. Жуткая смесь хоррора с апокалиптическими видениями, мясорубка у авторов получается убедительной. Меня эта часть сюжета достаточно заинтриговала для поиска на архиве полной ova серии, первый фильм к примеру склеен из трёх частей, сокращённых минут на сорок. Но при этом я заранее уже знаю что большая часть вырезанного контекста вызовет у меня раздражение. Понятно что глупо требовать романтичной ванили от сериала где большую часть человечества пускают на фарш крупным планом, но меня реально покоробил такой уровень мизогинии. Все женские персонажи, включая вполне боеспособных вроде Мегуми, неизбежно превращаются в damsel in distress, с графическими подробностями обрушившихся на них несчастий (обычно в виде тентаклей). Не буду гадать, как бы я такое оценил в юности, но сейчас это точно не мои кинки, поэтому ощутимый процент сериала смотрится со скукой и раздражением.

В дополнениях только реклама других изданий от «Manga». Включая интерактивное меню с постерами и совершенно внезапным клипом от хорошо знакомых мне «The Mad Capsule Market's». В жутко тормозящем mov формате.






Chôjin densetsu urotsukidôji: Original gekijô kôkai-ban (1989)
Shin chôjin densetsu Urotsukidôji: Mataiden (1991)


@we_are_dust

(Read Comments |Comment on this)

От феерических новостей про экстремистские сухарики у меня лично начались флешбеки. Которыми я просто обязан поделиться.

Это было лет двадцать назад, во времена Штаба Защиты Русских Школ. Все тогда считали что Штаб финансирует Москва, и я ни капли не удивлюсь если по бумагам так и было, но при этом всерьёз подозреваю что все там разворовывалось не доходя до границы, так как активисты на земле вообще не наблюдали признаков организованной поддержки. За одним эпическим исключением. Однажды с той стороны пришёл гуманитарный груз. В виде фуры сухариков. Именно из запрещённой ныне серии, там точно были «Три корочки» и по моему «Кириешки». Если честно я вообще не знаю что это было, кем именно прислано и по какой логике. Знаю только то, что наблюдалось непосредственно на месте. Помещения Штаба внезапно оказались забиты коробками с закуской, на которую внимательно посмотрел вечно голодный актив из неформальной школоты и разнообразных экстремистов. Дербан был эпический, что моментально нашло отражение в штабистском фольклоре. Благодаря товарищу Емеле, сочинившему хитовую песню «Кто-то сπ3дил мешок сухарей», исполнявшуюся под гитару на мотив «We all live in a yellow submarine». Песня, кстати, была буквально агитационной, лирический герой призывал слушателей вступать в НБП и вместе идти за пивом, раз с закуской так повезло.

Короче прокуратура что-то знает, возможно это реально аналог наколотых мандаринов, провоцирующий на антиправительственные выступления.

@pamupe_c

(Read Comments |Comment on this)

Последний интересный для меня альбом «Грифона». Это уже совсем прог, с минимальным присутствием элементов фолка, заметных разве что в песне про бедного деревенского парня. В остальном или сложные инструменталы или песни с абсурдистскими текстами, весь жанровый набор середины десятилетия. То есть ровно то, против чего панки бунтовали.

Но при этом музыка реально хороша и совсем не похожа на стадионный прог, помпезности в них по прежнему не наблюдалось. Что можно понять по уже обложке.

Есть на ютубе.

Gryphon – Raindance (1975)


@we_are_dust

(Read Comments |Comment on this)

Кучно пошли исполинские мамонты постсоветского рессентимента. В этот раз настала очередь для моего главного guilty pleasure второй половины девяностых.

Лучшую рецензию на творчество Бушкова я лично услышал в камере рижского централа. Там была небольшой набор книг и кассет, собранных с большой любовью, благодаря чему я до сих пор в состоянии напеть основные хиты Наговицина. Так вот, среди книг особой популярностью пользовался «Стервятник». Меня это удивило, так как именно с этой книги у пятнадцатилетнего меня началось короткое увлечение «шантарским циклом». Я её тогда проверил после прочитанного протоисекая про Сварога и меня внезапно зацепила озлобленная атмосфера этой сталинистской деконструкции «Преступления и Наказания» с прямой и убедительной проповедью маломотивированного насилия. Но моих сокамерников в ней интересовало совсем другое. Оказалось что у этой книги и раннего Бушкова в целом там сложилась репутация легального порно, способного пережить любой шмон. Выглядит как детектив, но при открытии любой случайной страницы есть шанс наткнуться на нечто _интересное_. Сперва я решил, что это преувеличение, на фоне остальных его книг эта мне казалась почти целомудренной. Но на первой же случайно открытой странице я обнаружил действительно сложную акробатическую хореографию, убедившись в полной правоте тюремных литературоведов. И наконец-то осознав реальную мотивацию за его позицией и позой, после чего уже не мог смотреть на pulp fiction девяностых прежними глазами.

@pamupe_c

(Read Comments |Comment on this)

Единственная пластинка «Театра» на полке. К сожалению пока не поймал их студийных записей, но в данном случае и концерт хорош. Это Берлин 81-го года, у одного концерта сразу несколько изданий с разными обложками и даже названиями, в большинстве случаев это « He Who Dares Wins». Можно понять популярность именно этого концерта, группа играла очень мощно. Кирк Брендон, правда, в основном вопил, но именно это от него и ждали.

У меня есть серьёзные подозрения, что первая песня с концерта (ставшая названием этого переиздания) была написала про Бой Джорджа, там очень подозрительные совпадения с теми подробностями их отношения, что всплыли во время легендарного суда по клевете. При наличии буйного воображения можно даже представить себе эту песню перепетой в синт формате. Но весь концерт (и студийные записи данной группы) я в таком виде представить не могу, это именно эталонный пост панк с уклоном в готику/дэт рок.

На ютубе этот концерт выложен с другой обложкой и названием, но не похоже что сама музыка отличается.

Theatre Of Hate – Original Sin · Live (1981/1985)

@we_are_dust

(Read Comments |Comment on this)

Ещё один альбом Маленькой Ани. В данном случае совсем специфический. Никакой смеси неофолка с кабаре, стихи читаются и напеваются под тягучий индустриальный даб. Ритм настолько чёткий, что иногда начинает балансировать буквально на грани хип хопа, но никогда не пересекает условную черту, оставаясь в рамках ранних жанровых экспериментов.

Понял что для полноценного понимания контекста мне нужно проверить её ранние альбомы на лейбле «On-U Sound», она тогда тесно сотрудничала с Шервудом. Сам лейбл тоже стоит изучить, сейчас мои знания о истории индустриального даба ограничиваются обязательными к прослушиванию авторами типа Марка Смита и Мика Харриса. И вот теперь к ним добавлена Анна Бандез. С очень хорошим альбомом, напомнившим мне про границы моей наслушанности.

Есть плейлистом. Текстов нигде нет, но она читает/поёт их на удивление ясно, всё можно легко разобрать на слух. И пульсирующий ритм на фоне этому только помогает.

Little Annie & The Legally Jammin' – Little Annie & The Legally Jammin' (2003)

@we_are_dust

(Read Comments |Comment on this)

Возвращаюсь к Волхву Матвиенко. Прямого подтверждения или опровержения так и не появилось, но в комментариях к прошлому посту действительно появились новые детали головоломки.

Самая интересная деталь всплыла в десятые, когда потенциальный волхв вписался в деятельность киргизского нью эйдж культа, замаскированного под антинаркотический фонд:
По словам профессора Назаралиева, впервые он познакомился с Матвиенко в 2010 году в Санкт-Петербурге. «Мой давний приятель предложил меня с ним познакомить, сказал, что он интересный человек, увлекающийся парапсихологией, оккультными науками и магией. Мы с ним очень быстро нашли понимание, – говорит Назаралиев. – Мне больше всего понравилось, что он ратует за добро, за веру в Бога и категорически против тяжелых наркотиков. В целом его мысли совпадали с идеями Всемирной Лиги, и я ему предложил совместную работу».

Насколько я понял из прочитанных статей, ключевой ритуал «Разума без наркотиков» - символический сброс камня с души. Поэтому и символом культа являетая окатанный горный камень. Эта деталь меня реально заинтриговала, так как в 19-ом году Сергей Матвиенко буквально запустил процесс создания новой исламской секты, подарив татарстанскому муфтию «осколок от камня Каабы», который якобы попал в СССР и хранился в неком неизвестном музее, откуда его и экспроприировал Матвиенко младший при помощи семейных связей.




Эти две детали никак не могут считаться прямым доказательством участия сына Матвиенко в неоязыческом подполье. Но в качестве косвенных они вполне убедительны, человек реально находится в активном поиске, блуждая по закоулкам постсоветской оккультуры. Ничто не мешает ему заодно стать волхвом Камнеславом.

Буду дальше копать, ибо сюжетные повороты тут очень даже интересны.



@apocalypse_cult

(Read Comments |Comment on this)

Румяный Дон Жуан плачет (1988)/Путешествие товарища Сталина в Африку (1991)


Возвращаюсь к старому. Через десятилетие после первого просмотра я наконец-то разобрался в том, как именно на руинах советского кино выросло, не ведая стыда и совести, такое удивительное явление как «Путешествие товарища Сталина в Африку». Первый просмотр вызвал у меня только недоумение самим фактом существования такого фильма. Чуть больше часа экранного времени мы наблюдаем за двойником Сталина. Двойник ходит по разрушенному санаторию, громко испускает газы и пытается понять, чего от него собственно хотят. Наблюдать за этим было очень скучно, поэтому я даже не стал писать полноценную рецензию. Ограничившись короткой заметкой в посте со списком просмотренного. В следующий раз я увидел фамилию Квирикадзе в титрах к ненавистной мне «Лимите» Евстигнеева. В качестве соавтора сценария. Что только ухудшило общее впечатление, ведь это значит что именно Ираклий взял неплохой (хотя далеко не лучший) сценарий Луцика и Саморядова и искромсал его в невнятный винегрет из дешёвых понтов. Правда из обсуждения фильма вдруг выяснилось, что у Квирикадзе как режиссёра достаточно высокая репутация, основанная на ранних комедиях, и по хорошему мне стоит сперва изучить фильмографию и только потом высказывать финальную оценку. Времени на такое у меня тогда не было и я отложил всё в долгий ящик и забыл.

Вспомнил только в этом году, когда скачал и начал последовательно изучать подшивки журналов
«Искусство кино» и «Киносценарии». Оказалось, что перестроечный читатель подобной периодики неизбежно натыкался на один из сценариев Квирикадзе. В первом номере «ИК» за 91-ый год нашлась просто чудовищная «Американская шлюха или Путешествие по России с папой алкоголиком» написанная в псевдозападном «крутом» стиле. В третьем номере «Киносценариев» оказался ещё застойный «Мёд для всех», написанный в духе грузинской поэтической школы. Прочитав эти сценарии я убедился в том, что мне совсем не нравится то, как он пишет. Это именно графомания, плохоструктуированный поток буйной фантазии с набором повторяющихся навязчивых образов. Квирикадзе фиксировался на сталинской эпохе, двойниках вождей (в «Шлюхе» был двойник Ленина, севший за дискредитацию образа) и могучей мужской потенции. Не думаю, что в застойное время запустили бы в производство (или хотя-бы напечатали) сценарий в котором бывший грузинский монах работает в Америке осеменителем бесплодных дам и становится таким образом отцом американского сенатора. Можно понять, почему Квирикадзе так развернулся в перестройку и я даже начал уважать такой уровень высокопроходимости сквозь сито международных конкурсов. Но окончательно перестал понимать, как человек чьи сценарии буквально переполнены неправдоподобными событиями ухитрился снять фильм в котором вообще ничего не происходит. Ответ пришёл от «Она Развалилась». Оказалось, что в сети уже есть фрагменты из книги Якобидзе-Гитмана «Восстание фантазмов: сталинская эпоха в постсоветском кино» (саму книгу целиком я пока не нашёл) и в ней Квирикадзе рассказывает дико интересные байки. Был ещё один сценарий, получивший приз во Франции. Французы дали под него мешок денег и Жана-Луи Трентиньяна на главную роль. Но прямо к началу съёмок в Грузии началась гражданская война и инвесторы осознали, что есть реальная возможность тесного знакомства французской кинозвезды с ребятами из Мхедриони. Джаба, конечно, мог оказаться очень даже радушным хозяином, но я прекрасно понимаю французов, решивших дать по тапкам, бросив всё. Квирикадзе разозлился и решил всё равно снять фильм. На оставшейся плёнке и с уже готовым реквизитом, но без сценария, руля и ветрил. На чистой импровизации. Результат налицо, импровизировать тоже нужно уметь. Без чётких рамок на плёнку просто выплеснулось плохопереваренное авторское подсознание.

После этого мне оставалось только найти сам сценарий и самому понять, от какого зрелища нас с вами спасло восстание «Рыцарей». Разумеется он тоже оказался напечатан, в первом номере «Киносценариев» за 90-ый год. И вполне предсказуемо оказался очередным набором уже знакомых нам по прошлым сценариям навязчивых образов.

Только в этот раз всё оказалось стилизовано под европейский арт-хаус в целом и Валериана Боровчика в частности. Повторяю, Квирикадзе блестяще умел выполнять условия конкурсов, стилизуя тексты под ожидание аудитории и жюри. Учитывая специфическое чувство юмора Трентиньяна, о котором мы можем судить по великому «Trans-Europ-Express», я полностью верю в его горячую поддержку сценария. Он точно не мог упустить такой возможности весело угукая бегать за барышнями, среди лопухов в распахнутой черкеске на голое тело. Времена тогда были ещё дикие и никого бы не удивил сюжетный поворот с лечением бесплодия при помощи сексуального насилия, это сейчас за такое гарантированно отменят и правильно сделают.

В остальном мне жаль, что сценарий не был экранизирован, я бы хотел посмотреть на Трентиньяна в виде летающего по воздуху сотрудника КГБ, ушедшего в комитет из актёров после неудачного спектакля по «Малой Земле», разочаровавшего лично Брежнева. Но вместо этого буйства красок было снято то, что снято.

Самое печальное, из имевшейся фактуры вполне мог получится реально интересный фильм. Для этого нужно было не пытаться изобразить 53-ий год среди развалин санатория, а честно снимать фильм про гражданскую войну, посредине которой группа безумцев пытается снять нечто историческое. Там даже был в начале фильма момент со сломом четвёртой стены, когда в кадре внезапно появился сам Ираклий, очень жаль что он не догадался развивать именно эту линию. Даже в существующем, совершенно несмотрибельном виде этот фильм является потрясающим документом о том безумии, что творилось в Грузии зимой 91-го года. Просто зафиксировавшим не реальность войны, а состояние сознания, пытавшегося эту войну игнорировать. Понятно же, что съёмочная группа пряталась в развалинах не от хорошей жизни, но это никак не было озвучено. А зря.

Да, судя по титрам снимал всю эту дичь молодой оператор Денис Евстигнеев, что явно объясняет их последовавшее долгое сотрудничество.

В итоге я советую в первую очередь ознакомится с сценарием. В фильме нет никакой эстетической ценности и его вполне можно просмотреть на перемотке в качестве странного артефакта эпохи. Можете мне поверить, я эту чушь дважды пересмотрел. Даже для моей любимой темы с коллективным страхом перед доппельгангерами как символами тирании в фильме почти не нашлось новых интересных примеров. В отличии, кстати, от сценария, в котором Сталин ищет себе двойников ради символического бессмертия, создания иллюзии бесконечного правления. В фильме вождь всех народов просто устал стоять на мавзолее. Ещё там было что-то про отправку двойника в Африку для демонстрации сексуальной мощи перед местным населением, но эту сюжетную линию я в принципе не понял и отказываюсь даже пытаться понять. Наверное для режиссёра это было важно. Смысла в заголовке сценария я лично тоже не наблюдаю, главный герой там точно не является полноценным Дон Жуаном, пытается быть верным своей французской возлюбленной и в целом искренне страдает от тяжёлой судьбы, заставившей его стать секс работником. Но должен признать что оба заголовка вполне привлекают внимание читателя/зрителя, следовательно Ираклий добился своей цели. Да и постеры к фильму тоже вполне эффективны.

Главное, теперь мне действительно стала интересной история Квирикадзе, он оказался достаточно ярким и непредсказуемым графоманом. Я уже скачал основные книги и фильмы, буду потихоньку всё это изучать. Уже сейчас могу сказать что его дебютный
«Кувшин [ქვევრი]» оказался действительно отличной комедией, очень смешной и крепко снятой. Только там сценарий сам Резо Габриадзе написал, к литературным способностям которого нет и не может быть никаких вопросов. А значит этот фильм не может быть аргументом за талант Квирикадзе как сценариста. Но вот по поводу режиссуры я уже могу признать, что был не прав. Он был вполне в состоянии снимать адекватно, тем удивительнее вышеописанная история.

Буду дальше копать его фильмографию, теперь он меня заинтриговал.



Румяный Дон Жуан плачет (1988)
Путешествие товарища Сталина в Африку [ამხანაგ სტალინის მოგზაურობა აფრიკაში] (1991)
[Файлами с телеги]

(Read Comments |Comment on this)

Дочитал биографию Каррингтон, купленную на выставке в соседней деревне вместе с этим каталогом. Биография оказалась очень даже интересной, в первую очередь благодаря уникальной позиции автора. В её семье постоянно рассказывались истории про безумную кузину её отца, по прозвищу Прим. Кузина эта была чёрной овцой и позором семьи, постоянно влезала в дикие скандалы, никого не слушалась и в итоге сбежала с уже немолодым художником. Добежав до Латинской Америки.

В один прекрасный день судьба свела на вечеринке Джоанну с женщиной из Мексики, занимавшейся историей искусств. И в ходе вежливого разговора она вдруг вспомнила про загадочную Прим и между делом спросила, не слышала ли гостья про одну художницу, наверняка никому не известную и скорее всего уже мёртвую. С трудом вспомнив имя. Леонора. И фамилию Каррингтон. У арт-историка, естественно, глаза на лоб полезли.

Узнав про реальный масштаб незначительной семейной тайны Джоанна предсказуемо увлеклась и вскоре уже покупала билет в Мексику, знакомится с загадочной родственницей. Последующие годы она летала туда два раза в год, постоянно общаясь с живой легендой и осколком ушедшей эпохи. Книга по сути основана на этих разговорах, всем известным фактам биографии придан достаточно интимный оттенок воспоминаний на кухне под употребляемый литрами чай. Для меня многие детали этой истории стали совершенно новыми, особенно подробности бегства из Франции и нервного срыва в Испании. Многие личные детали тоже оказались интересными и я ещё сильнее зауважал Леонору. Во многом потому, что мы оказались единомышленниками в некоторых аспектах.

Хорошая книга, рад что купили.

Joanna Moorhead — The Surreal Life of Leonora Carrington (2017)

@we_are_dust

(Read Comments |Comment on this)

Бракосочетание Филологии и Меркурия
В посте про любимую шизосторическую теорию упомянул про единственный позитивный результат от диалогов с шизсториками. В виде целой стопки неожиданных для меня самого книг, прочитанных с целью проверки вырванных из них цитат. Обычно они не подходят для публикации на этом канале, но это не отменяет огромного удовольствия, полученного мной при чтении, к примеру, Лиутпранда Кремонского.

Последняя из таких книг, к моему огромному удивлению, оказалась отличным источником по позднеантичному язычеству. Очень сильно поломавшим многие мои стереотипы о своей эпохе. Делюсь, но с некоторой осторожностью, так как описанная религиозно-магическая традиция оказалась весьма далёкой от того, что я сам ценю в античности.

Поясняю. На боевые цитаты из Марциана я напоролся, как обычно, в ходе изучения картины мира с «причерноморским центром Европы». Те, кто читал Адама Бременского (а его прочитать необходимо всем, кто интересуется северным язычеством, это невероятно важный источник) знают, что он для всего что видел в своих путешествиях по Скандинавии пытался найти аналог в прочитанных в монастырской школе учебниках. То есть в Марциане. И излишне возбудимые разоблачители заговора историков действительно могут зафиксироваться упоминаемых в контексте Балтики скифов и амазонок. И возопить, что это всё Азов. Ознакомившись с этими воплями я нашёл английский перевод. Убедился что Марциан, как и все античные/средневековые географы без исключения, говорил о Скифии как гигантской территории на севере континента, указав в описании её восточную границу по Танаису и Меотиде. Закрыл и почти забыл. Но заметил нечто очень странное. В прочитанных фрагментах вообще не наблюдалось признаков даже косвенного знакомства с христианской картиной мира. Что никак не укладывалось в то, что я знаю о месте и возможном времени написания книги. Когда проверяешь цитаты из Исидора Севильского или Орозия, то сразу понимаешь что это Отцы Церкви и их тексты можно и нужно давать монахам для изучения и переписывания, никакой ереси там нет. От Марциана совсем другие впечатления, там лично Меркурий вместе со своей невестой Филологией внимательно слушает рассказ персонифицированой Геометрии о населяющих Землю народах. Я читал «Сатурналии» Макробия и знаю из них, что даже в совершенно христианизированной Империи пятого века сохранялись отдельные недобитки, принципиально игнорировавшие объективную реальность. Но от автора самого популярного школьного учебника во времена каролинского возрождения я лично ожидал большей благочестивости. Плюс мы точно знаем что Марциан писал свою книгу в Карфагене. То есть в очень христианизированной территории, бывшей буквально эпицентром ожесточённой внутрицерковной войны между католиками и ересью донатистов, на которую, в итоге, наложилось завоевание северной Африками вандалами арианцами. Я лично согласен с Гиббоном, считавшим что ожесточённость, с которой вандалы преследовали католическую оппозицию, может быть объяснена именно наличием местного народного движения, готового союзничать с оккупантами ради возможности устроить узорную резьбу по ненавистному епископу. В Испании и Италии арианцы такого не творили.

В итоге не выдержал, нашёл отличный русский перевод и внимательно прочитал целиком. Ожидая увидеть криптохристианскую книгу от человека, спрятавшегося в башне из слоновой кости от окружающего варварства. Так вот, оказалось что это последовательно языческая работа, подробно излагающая неоплатоническую картину мира. С герменевтикой и магической теургией во весь рост. Сотни божеств, подробно рассортированных по категориям, отсылки к множеству мифов. И очень подробрые пояснения принципов нумерологии, с числовым значением буквально для всего пантеона. Если вы интересуетесь герменевтикой и церемониальной магией, то эта книга вам может быть очень полезной. Не только благодаря цитируемым мифам, она проясняет саму картину мира.

Не христианскую. Но при этом довольно далёкую от любимой мной архаики.

Martianus Capella, Юрий Александрович Шахов [Перевод, вступительная статья и комментарии]
(Первоисточники)
Бракосочетание Филологии и Меркурия [Файлом с телеги]

(Read Comments |Comment on this)