Пусть и у меня в ЖЖ будет эта цитата Ничего на свете не боялся Карфаген, кроме Карфагена. Его подтачивал дух, очень сильный в преуспевающих торговых странах и всем нам хорошо знакомый. Это — холодный здравый смысл и проницательная практичность дельцов, привычка считаться с мнением лучших авторитетов, деловые, широкие, реалистические взгляды. Только на это мог надеяться Рим. Становилось яснее ясного, что конец близок, и все же странная и слабая надежда мерцала на другом берегу. Простой, практичный карфагенянин, как ему и положено, смотрел в лицо фактам и видел, что Рим при смерти, что он умер, что схватка кончилась и надежды нет, а кто же будет бороться, если нет надежды?
Пришло время подумать о более важных вещах. Война стоила денег, и, вероятно, в глубине души дельцы чувствовали, что воевать все-таки дурно, точнее, очень уж дорого. Пришло время и для мира, вернее, для экономии. Ганнибал просил подкрепления; это звучало смешно, это устарело, на очереди стояли куда более серьезные дела... Так рассуждали лучшие финансовые авторитеты, отмахиваясь от новых и новых тревожных и настойчивых просьб. Из глупого предрассудка, из уверенности деловых обществ, что тупость — практична, а гениальность — глупа, они обрекли на голод и гибель великого воина, которого им напрасно подарили боги.
Почему практичные люди убеждены, что зло всегда побеждает? Что умен тот, кто жесток, и даже дурак лучше умного, если он достаточно подл? Почему им кажется, что честь — это чувствительность, а чувствительность — это слабость? Потому что они, как и все люди, руководствуются своей верой. Для них, как и для всех, в основе основ лежит их собственное представление о природе вещей, о природе мира, в котором они живут; они считают, что миром движет страх и потому сердце мира — зло. Они верят, что смерть сильней жизни и потому мертвое сильнее живого. Вас удивит, если я скажу, что люди, которых мы встречаем на приемах и за чайным столом, — тайные почитатели Молоха и Ваала. Но именно эти умные, практичные люди видят мир так, как видел его Карфаген. В них есть та осязаемая грубая простота, из-за которой Карфаген пал.
Он пал потому, что дельцы до безумия безразличны к истинному гению. Они не верят в душу и потому в конце концов перестают верить в разум. Они слишком практичны, чтобы быть хорошими; более того, они не так глупы, чтобы верить в какой-то там дух, и отрицают то, что каждый солдат назовет духом армии. Им кажется, что деньги будут сражаться, когда люди уже не могут. Именно это случилось с пуническими дельцами. Их религия была религией отчаяния, даже когда дела их шли великолепно. Как могли они понять, что римляне еще надеются? Их религия была религией силы и страха — как могли они понять, что люди презирают страх, даже когда они вынуждены подчиниться силе? В самом сердце их мироощущения лежала усталость, устали они и от войны — как могли они понять тех, кто не хочет прекращать проигранную битву?
http://www.chesterton.ru/everlasting-man/part1-chapter07.htmlIn the whole world one thing still threatened Carthage, and that was Carthage. There still remained the inner working of an element strong in all successful commercial states, and the presence of a spirit that we know. There was still the solid sense and shrewdness of the men who manage big enterprises; there was still the advice of the best financial experts; there was still business government; there was still the broad and sane outlook of practical men of affairs; and in these things could the Romans hope. As the war trailed on to what seemed its tragic end, there grew gradually a faint and strange possibility that even now they might not hope in vain. The plain business men of Carthage, thinking as such men do in terms of living and dying races, saw clearly that Rome was not only dying but dead. The war was over; it was obviously hopeless for the Italian city to resist any longer, and inconceivable that anybody should resist when it was hopeless. Under these circumstances, another set of broad, sound business principles remained to be considered. Wars were waged with money, and consequently cost money; perhaps they felt in their hearts, as do so many of their kind, that after all war must be a little wicked because it costs money. The time had now come for peace; and still more for economy. The messages sent by Hannibal from time to time asking for reinforcements were a ridiculous anachronism; there were much more important things to attend to now. It might be true that some consul or other had made a last dash to the Metaurus, had killed Hannibal's brother and flung his head, with Latin fury, into Hannibal's camp; and mad actions of that sort showed how utterly hopeless the Latins felt about their cause. But even excitable Latins could not be so mad as to cling to a lost cause forever. So argued the best financial experts; and tossed aside more and more letters, full of rather queer alarmist reports. So argued and acted the great Carthaginian Empire. That meaningless prejudice, the curse of commercial states, that stupidity is in some way practical and that genius is in some way futile, led them to starve and abandon that great artist in the school of arms, whom the gods had given them in vain.
Why do men entertain this queer idea that what is sordid must always overthrow what is magnanimous; that there is some dim connection between brains and brutality, or that it does not matter if a man is dull so long as he is also mean? Why do they vaguely think of all chivalry as sentiment and all sentiment as weakness? They do it because they are, like all men, primarily inspired by religion. For them, as for all men the first fact is their notion of the nature of things; their idea about what world they are living in. And it is their faith that the only ultimate thing is fear and therefore that the very heart of the world is evil. They believe that death is stronger than life, and therefore dead things must be stronger than living things; whether those dead things are gold and iron and machinery or rocks and rivers and forces of nature. It may sound fanciful to say that men we meet at tea tables or talk to at garden-parties are secretly worshippers of Baal or Moloch. But this sort of commercial mind has its own cosmic vision and it is the vision of Carthage. It has in it the brutal blunder that was the ruin of Carthage. The Punic power fell, because there is in this materialism a mad indifference to real thought. By disbelieving in the soul, it comes to disbelieving in the mind. Being too practical to be moral it denies what every practical soldier calls the moral of an army. It fancies that money will fight when men will no longer fight. So it was with the Punic merchant princes. Their religion was a religion of despair, even when their practical fortunes were hopeful. How could they understand that the Romans could hope even when their fortunes were hopeless? Their religion was a religion of force and fear; how could they understand that men can still despise fear even when they submit to force? Their philosophy of the world had weariness in its very heart; above all they were weary of warfare; how should they understand those who still wage war even when they are weary of it?
http://www.worldinvisible.com/library/chesterton/everlasting/part1c7.htm