|
|
Пишет Иллюстрированный журнал "Поцреотизмъ" (![[info]](http://lj.rossia.org/img/syndicated.gif){kind=small} lj_potsreotizm)@ 2020-01-08 15:37:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Предмет Веры. (Слово пастыря.)
протоиерей Алексий Чаплин (якобы просто однофамилец, как утверждает В. Чаплин)
руководитель миссионерского отдела Валуйской епархии
Приведено в сильном сокращении:
Парадокс религиозной эпохи Последних Времен заключается в том, что людям гораздо легче поверить в невидимого и неведомого бога, нежели в Бога, ставшего Человеком.
Немыслимо было для книжнического высокоумия, чтобы Бесконечный и Непостижимый Бог мог ограничить свою необъятность человеческой плотью и стать видимым, слышимым, осязаемым, обоняемым и, о невообразимое!, даже вкушаемым. По сути дела, все ереси роднит с фарисеями и законниками отрицание этой главной Христианской Истины, что Совершенный Бог стал Совершенным Человеком.
Где же можно встретить воплотившегося Бога после Его Преславного Вознесения? В Его Церкви, Которая есть Тело Богочеловека, Глава Которого Иисус Христос (Еф. 1:22-23). Как невозможно отделить главу от тела, так невозможно отделить Церковь от Христа, а значит и от Бога. Церковь и Бог неразделимы.
Таким образом, вера в Церковь – это фундамент православной веры, без которого христианство превращается лишь в абстрактное мировоззрение.
Но Церковь в земной реальности – это еще и Богом установленная человеческая организация, возглавляемая конкретными людьми — архиереями. Причем, значение епископской власти здесь столь велико, что уже первые христиане в лицесвященномучеников Игнатия Богоносца и Киприана Карфагенского вывели формулу, что без епископа нет Церкви: «Епископ в Церкви, и Церковь в епископе, и кто не с епископом, тот и не в Церкви». Поэтому главная проблема веры нынешнего христианина ничем не отличается от проблемы веры иудея времен земной жизни Спасителя – увидеть в человеке Самого Бога, — только с той лишь разницей, что мы должны увидеть Его в членах Церкви: вначале в апостолах, а затем и в их приемниках — архиереях и священниках.
Однако, как для фарисеев времен Спасителя, так и для сегодняшних очень многих православных остается невозможным увидеть святость в конкретных людях, носящих епископский и священнический сан, которые едят, пьют, ездят на машинах, принимают приглашения на собрания грешников и вынуждены участвовать в других делах падшего мира.
Естественно, такое умаление святости земной ипостаси Церкви и ее священства со стороны тех, кто должен учить вере, не проходит бесследно. Майданные настроения захлестнули православную паству.
Смотря на все это безумие, невольно задаешься вопросом: как мы смогли докатиться до такого, что, провозглашая грехом всякое осуждение, возвели в праведность осуждение своей церковной иерархии? Ответ на поверхности – это наша гордость, ибо «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Притч. 3:34; 1 Пет. 5:5). Смирение позволяет увидеть святость Христа даже в грешном священнике. И наоборот – гордость будет видеть грех и в духоносном старце, выказывая ему свое презрение и непослушание.
Поэтому, если мы не хотим быть противниками Бога, нам следует приклонить свои выи не перед богом- абстракцией, выдуманным нашим высокоумием, а перед Богом в лице конкретного архиерея, в руках которого власть вязать и решить нашу вечную участь. Итак, по совету священномученика Игнатия Богоносца «постараемся же не противиться епископу, чтобы нам быть покорными Богу».
Весь текст целиком можно прочесть здесь:
http://valeparh.ru/2019/12/25/uvidet-v-e
Еще одна светлая мысль из Валуйской епархии:
И в эту Божественную ночь Рождества Христова, когда для каждого верующего сердца время упраздняется, мы вновь в Церкви можем стать свидетелями великой Тайны Боговоплощения. Храм, по свидетельству святителя Афанасия Великого, в этот миг уподобляется пещере, жертвенник – яслям, Господь – архиерею, (так в оригинальном тексте) священники – Иосифу и ангелам, клирики – волхвам, диаконы – пастухам, престол – Пресвятой Богородице, чаша – грудь Приснодевы, питающей Богомладенца, архиерейская мантия – воплощению, рипиды – Херувимам, дискос – Духу Святому, покровцы и воздух – Богу Отцу, все и вся покрывающему своей силой и мощью.
http://valeparh.ru/2020/01/07/rozhdestve
Сюжетъ раздобыденъ в блоге Кураева:
https://diak-kuraev.livejournal.com/2695
Фото русскага православнага мыслителя совсемъ не родственника Въ. Чаплина и совсемъ не еврея - протоеврея А. Чаплина:
(Алексей Чаплинъ - автор, если кто не знает, программной статьи
Которую я также весьма рекомендую)
А, нет, не то. Вот:
Увидеть в епископе Бога
протоиерей Алексий Чаплин (якобы просто однофамилец, как утверждает В. Чаплин)
руководитель миссионерского отдела Валуйской епархии
Приведено в сильном сокращении:
Парадокс религиозной эпохи Последних Времен заключается в том, что людям гораздо легче поверить в невидимого и неведомого бога, нежели в Бога, ставшего Человеком.
Немыслимо было для книжнического высокоумия, чтобы Бесконечный и Непостижимый Бог мог ограничить свою необъятность человеческой плотью и стать видимым, слышимым, осязаемым, обоняемым и, о невообразимое!, даже вкушаемым. По сути дела, все ереси роднит с фарисеями и законниками отрицание этой главной Христианской Истины, что Совершенный Бог стал Совершенным Человеком.
Где же можно встретить воплотившегося Бога после Его Преславного Вознесения? В Его Церкви, Которая есть Тело Богочеловека, Глава Которого Иисус Христос (Еф. 1:22-23). Как невозможно отделить главу от тела, так невозможно отделить Церковь от Христа, а значит и от Бога. Церковь и Бог неразделимы.
Таким образом, вера в Церковь – это фундамент православной веры, без которого христианство превращается лишь в абстрактное мировоззрение.
Но Церковь в земной реальности – это еще и Богом установленная человеческая организация, возглавляемая конкретными людьми — архиереями. Причем, значение епископской власти здесь столь велико, что уже первые христиане в лицесвященномучеников Игнатия Богоносца и Киприана Карфагенского вывели формулу, что без епископа нет Церкви: «Епископ в Церкви, и Церковь в епископе, и кто не с епископом, тот и не в Церкви». Поэтому главная проблема веры нынешнего христианина ничем не отличается от проблемы веры иудея времен земной жизни Спасителя – увидеть в человеке Самого Бога, — только с той лишь разницей, что мы должны увидеть Его в членах Церкви: вначале в апостолах, а затем и в их приемниках — архиереях и священниках.
Однако, как для фарисеев времен Спасителя, так и для сегодняшних очень многих православных остается невозможным увидеть святость в конкретных людях, носящих епископский и священнический сан, которые едят, пьют, ездят на машинах, принимают приглашения на собрания грешников и вынуждены участвовать в других делах падшего мира.
Естественно, такое умаление святости земной ипостаси Церкви и ее священства со стороны тех, кто должен учить вере, не проходит бесследно. Майданные настроения захлестнули православную паству.
Смотря на все это безумие, невольно задаешься вопросом: как мы смогли докатиться до такого, что, провозглашая грехом всякое осуждение, возвели в праведность осуждение своей церковной иерархии? Ответ на поверхности – это наша гордость, ибо «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Притч. 3:34; 1 Пет. 5:5). Смирение позволяет увидеть святость Христа даже в грешном священнике. И наоборот – гордость будет видеть грех и в духоносном старце, выказывая ему свое презрение и непослушание.
Поэтому, если мы не хотим быть противниками Бога, нам следует приклонить свои выи не перед богом- абстракцией, выдуманным нашим высокоумием, а перед Богом в лице конкретного архиерея, в руках которого власть вязать и решить нашу вечную участь. Итак, по совету священномученика Игнатия Богоносца «постараемся же не противиться епископу, чтобы нам быть покорными Богу».
Весь текст целиком можно прочесть здесь:
http://valeparh.ru/2019/12/25/uvidet-v-e
Еще одна светлая мысль из Валуйской епархии:
И в эту Божественную ночь Рождества Христова, когда для каждого верующего сердца время упраздняется, мы вновь в Церкви можем стать свидетелями великой Тайны Боговоплощения. Храм, по свидетельству святителя Афанасия Великого, в этот миг уподобляется пещере, жертвенник – яслям, Господь – архиерею, (так в оригинальном тексте) священники – Иосифу и ангелам, клирики – волхвам, диаконы – пастухам, престол – Пресвятой Богородице, чаша – грудь Приснодевы, питающей Богомладенца, архиерейская мантия – воплощению, рипиды – Херувимам, дискос – Духу Святому, покровцы и воздух – Богу Отцу, все и вся покрывающему своей силой и мощью.
http://valeparh.ru/2020/01/07/rozhdestve
Сюжетъ раздобыденъ в блоге Кураева:
https://diak-kuraev.livejournal.com/2695
Фото русскага православнага мыслителя совсемъ не родственника Въ. Чаплина и совсемъ не еврея - протоеврея А. Чаплина:
(Алексей Чаплинъ - автор, если кто не знает, программной статьи
О потерянном рабстве и рыночной свободе
https://www.blagogon.ru/digest/737/Которую я также весьма рекомендую)
А, нет, не то. Вот:
