Для прояснения ситуации. В детстве я не знал никаких жидов. Кавказцев знал, цыган знал, а жидов - нет. Первый раз слово ЖИД я узнал по его нынешнему второму смыслу - "жадина", в форме глагола ЖИДИТЬСЯ. Ни к каким жидам, кроме тех, которые синоним жмота, это не относилось. Далее я воспринимал обычные советские догмы, что все люди равны и нет меж ними никакой разницы. Никаких детских считалок, которые вы привели я не слышал. То, что вы перечислили - жадный и пархатый, я бы соотнёс как со словом ЖИД, так и со словом ЕВРЕЙ, они привязаны не к слову, а к тому, что слово означает. Другие ваши эпитеты я лично никак не связываю с ЖИДОМ, но возможно те, кто жил рядом с жидами сто лет назад могли это сделать - по личным наблюдениям - в этом не оскорбление ЖИДОМ проявляется, а резкое неприятие образа жизни и поведения тех жидов, которых тогда могли наблюдать. Так что исторически сложившиеся языковые ассоциации - в особенности дополнительные смыслы у слова ЖИД - это не "козни антисемитов", а перенесение качеств самих жидов при общении их с русскими в язык. Второе значение слова ЖИД - "скупец, жадина", уже полностью оторвалось от исходного этнического смысла. Еже ли вы будете настаивать на том, что слово ЖИД было полностью изъято из русского языка, теми же значениями будет нагружено и слово ЕВРЕЙ. Так что не со словом ЖИД надо бороться - оно тут совсем непричём. И мерзости, которые вам слышаться в слове ЖИД - они вам кажутся, мне никаких мерзостей не слышится. Я пытался проследить как люди относятся к слову ЖИД, и заметил, что как раз русским это слово безразлично - они не нагружают его какими-то особенным негативом, я был свидетелем дружеского препирания и подначек со словом ЖИД (со смыслом особенностей поведения). У русских всё это "жидовское поведение" обычно сводилось в рамки пословицы из того же Даля: "торгуйся, как жид, а живи, как брат". То бишь жидиться можешь в коммерции, а с друзьями/товарищами/соседями будь нормальным. Это не что иное как позитивный смысл. Однако, жиды и в слове ЖИД и даже в этой пословице с положительным отношением к ЖИДУ выискивают какие-то "мерзости" и "антисемитизм". И в результате оказываются там, где их рисует эта пословица: то, что русский позволяет себе лишь в специальных ситуациях, при торге, жид тащит и в остальную жизнь, делая неприятности в жизни окружающим. На это я бы попросил вас заострить ваше внимание. Пословица очень точная.

Так что не ищите "лепты презрения", которую якобы вложили классики русской литературы в слово ЖИД. Лучше сразу откажитесь от русского языка. Или перестаньте лезть со своим уставом в чужой "монастырь" - в русский язык. У вас есть 2 языка, на которых вы можете изъяснятся, не испытывая никакой "лепты презрения" ни от кого ещё.

Кстати, насчёт "Царское правительство как могло, лишало евреев всех прав, загоняло в "черту оседлости", превращая их в самые низы общества, препятствуя образованию и подчас, самой жизни."
В сословном обществе ваши заявления не имеют никакого смысла. Жиды жили не просто там, где они жили до того, а им было предоставлено даже больше мест для поселения, чем до земель населённых жидами в Российскую империю. На остальной же территории действовали старые законы - и там как нельзя было жить жидам, так и не разрешалось в дальнейшем. Были какие-то дёрганья с позволением-запрещением, но они не особо отличались от действий в отношений других племён или сословий. Собственно вся земля Российской империи не была однородной - каждое вновь присоеденённое княжество, царство или ещё какой закуток, получало всоим верховным правителем российского императора, но при этом оно могло иметь совершенно иные законы и права, отличные от законов и прав в остальных кусках. Та же Финляндия имела свою армию, таможенную границу с остальной Россией, свой парламент и пр. И никто жидов в Финляндию пускать не собирался - это было их финов право. Как было право у русских земель определять как им жить. Так что черта оседлости - это никакая не дискриминация, а вполне нормальное явление в той традиционнной системе права. Никакого "рабского положения" у жидов не было, не были они и "париями", скорей наоборот, с отменой крепостничества в рабство к жидам стали попадать местные жители, отчего и стали возникать погромы.