|
|
Пишет man_with_dogss (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} man_with_dogss)@ 2008-08-19 19:06:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
| Настроение: | Россия, возродись! |
Мимино теперь стреляет по детям из своего вертолёта
Про грузин и "великую грузинскую культуру", адепты которой убивают с вертолётов детей.
Вот что происходило в Ю.Осетии в 1991, когда "культурный народ" грузин был предоставлен сам себе, никто над ним не стоял, кроме их собственной культуры и морали:
http://www.litsovet.ru/index.php/galler
11.10.1991 года грузинский снайпер убил Виталика Тибилова (2 года 8 месяцев) во дворе детского садика поселка Знаур. В детском саду посёлка Знаур был убит ещё один ребёнок Багаев В. Это он на снимке.
В этот раз детский сад обстреляли с грузинского вертолёта. После этого ополчение сбило вертолёт из пулемёта ПК.
Еще один снимок с места этих же событий.
Со времён съёмок фильма "Мимино" прошло на тот момент не так уж и много времени.
Но как сильно изменились грузинские вертолётчики, дойдя до "охоты" за воспитанниками детских садиков.
Совсем недавно грузинские войска пытались повторить то, что не доделали в 1991. Могу желающим дать ссылки на фото жертв и разрушений. Однако пост мой не о войне, а о "культуре", которая позволяет вести войну таким образом.
Мимино-Кикабдзе отказался от медведевской награды - это его дело. А наше дело - наши собственные интересы, в которые не входит потакание горным дикарям. Потакание, которое приводит к плачевным результатам для всех - даже для дикарей, которые, ощутив ответ на их дикое поведение, ещё удивляются - раньше ведь терпели их. Не надо терпеть. Если промолчать на дикость - дикарь решит, что он в праве так делать. Ситуация не изменилась со времён путешествия М.Пешкова (Горького) от Одессы до Тифлиса в 1891 г. с неким Цулукидзе (в рассказе выведен как Шарко):
http://home.mts-nn.ru/~gorky/TEXTS/STOR
МОЙ СПУТНИК
Как-то раз, около Ялты, я нанялся вычистить фруктовый сад от срезанных сучьев, взял вперёд за день плату и на всю полтину купил хлеба и мяса. Когда я принёс купленное, меня позвал садовник, и я ушёл, сдав покупки эти Шакро, который отказался от работы под предлогом головной боли. Возвратившись через час, я убедился, что Шакро, говоря о своём аппетите, не выходил из границ правды: от купленного мной не осталось ни крошки. Это был нетоварищеский поступок, но я смолчал, - на моё горе, как оказалось впоследствии.
Шакро, заметив моё молчание, воспользовался им по-своему. С этого времени началось нечто удивительно нелепое. Я работал, а он, под разными предлогами отказываясь от работы, ел, спал и понукал меня.
Вы можете почитать, как больной Максимка вкалывал, чтоб прокормить бездельника грузина и ещё терпел от него обиды. То, что Максимка такой босяцкий интеллихент, что не набил этому захребетнику рожу или хотя бы не ушёл - вылилось в дальнейшем в социалистический реализм, в котором в разгар большевицкого террора, когда жиды-чекисты и жиды-большевики десятками и сотнями расстреливали русских людей по городам и сёлам, Горький пишет о великом миролюбии жидов в своём слове "О евреях".
Та же советская идея раскраски знаний о мире для русских в розовые цвета, которые превращают дикость в "благородство", лживость в "простодушную наивность" и т.п. - всё это продолжалось и далее. Фильм "Мимино" несёт в себе тоже самое:
http://holmogor.livejournal.com/1742573.h
Итак, о чем этот фильм? О том как простой, немного хулиганистый грузинский парень-вертолетчик влюбился в Белую Женщину, Стюардессу. Подчеркнуто русскую по внешности и манерам – в меру изысканную, в меру простоватую. В общем – просто в русскую. Грузинский парень ни на секунду не сомневается в том, что русская женщина должна принадлежать ему. И стремится к этому всеми доступными его пониманию способами – отправляется в Москву, селится в гостинице «Россия» (интересное совпадение), пропивает деньги в ресторане. И, в качестве кульминации, сообщает свое требование к бытию: «- Ларису Ивановну хачу». На что получает со стороны младшей сестры русской женщины вполне обоснованный и чисто русский ответ, рекомендацию «Катиться колбаской по Малой-Спасской». Ответ, воспринимаемый героем как личное оскорбление. А вместе с героем, - и сочувствующим до глубины души симпатяге Кикабидзе зрителем. Обыкновенная москвичка, которая не желает, чтобы за ней гонялся похотливый бесцеремонный гость ниоткуда, предстает этаким воплощением жестокости, неприступности и, видимо, русской холодности к братьям нашим кавказским, непонимания широты их души. «Ты и она не две пары в сапоги» - сообщает Мимино Рубен и мы понимаем это совсем не в смысле, что тебе вообще в человеческий вид бы себя привести, а в смысле «она для тебя, хорошего парня, слишком высокомерна».
Так, без особого напряжения, но вполне эффективно, в сознание страны и в ее среднерусской и в её закавказской части внедрен был простой и очевидный стереотип: «если русскую женщину хочет кавказский мужчина, то она должна ему дать без разговоров, если не хочет прослыть высокомерной корыстной дурой». При этом Лариса Ивановна, еще раз подчеркну, один из двух символически окрашенных образов русских в фильме, где забавными и трогательными положительными героями выведены грузин и армянин. Думаю, что я объяснил – причем тут Сергей Багдасарян. Теперь про второй образ, который можно считать условно-русским. Это женщина-адвокат, так сказать легальная правозащитница, вытаскивающая нашего героя из тюрьмы за затеянную им в Москве драку. Геройством этой адвокатши, нашим сопереживанием её первому делу, мерзопакостностью потерпевших, трагическим молчанием Мимино, от нас тщательно закутывается предельно простая суть истории. Потерпевший совершил то, что по русским законам является подлостью, но не преступлением, а по кавказским обычаям – преступлением, требующим кровной мести. Зато преступник решил в Москве, раз уж представился случай, свести кровную месть по всем правилам и ему помешали скорее обстоятельства, чем собственная добрая воля. И героическая женщина-адвокат отважно защищает… право Мимино на импорт кишлачной морали в Москву, в русскую среду. И мы, проникшись моральными страданиями «простодушного» Мимино соглашаемся на этот импорт, допускаем, что в нем нет ничего плохого, что наш закон, наверное, не совсем прав, когда предполагает карать детей гор, за сведение ими под нашим носом, на наших улицах и в наших домах своих личных счётов по законам этих самых гор. Когда «суд по законам гор» нам показывали в «Кавказской пленнице» с тем же Фрунзиком Мкртчяном в одной из главных ролей - это было смешно. Там он был на своем месте, а советский суд, на фоне этих законов, представлялся «самым гуманным судом в мире». В зарубежном прокате фильм так и назывался: «Kidnapping, Caucasian style». Но вот из предгорий «закон» переехал на Русскую равнину. Первая реакция, которую нельзя не показать, - отторжение, тот же суд, но уже против диких законов. И вот начинается ласковый уговор, что тоже ничего страшного, что они тоже имеют право, у них своя жизнь и можно понять их чувства. Навязывается второй стереотип» «если два горца под твоим окном режут друг друга, то не торопись вызывать милицию, может это у них кровная месть и законы гор». А затем и другой: «если два горца под твоим окном режут тебя – не торопись вызывать милицию, поскольку ты уже опоздал». Причем и в первом и во втором случае обязательно найдется девочка адвокат (только совсем не такая бескорыстная, как в фильме), которая докажет, что славные парни по сути-то были правы… Думаю, что я объяснил – причем тут Мовлади Байсаров.
Другие значимые эпизоды фильма носят не менее отвратительный, по сути, характер. Например, эпизод с ветеранами, принимающими Мимино за сына совсем другого человека, своего фронтового товарища. Эпизод не столько говорящий о фронтовом братстве советских народов, сколько его изнутри разрушающий. Поскольку именно это братство, да еще и, по сути, с подменой, служит чисто меркантильной цели – попасть в авиацию, и еще более меркантильной, совсем уж низкой, «хотению Ларисы Ивановны». Здесь русские, их этика, их мировоззрение, их чувство общности, уже прямо сводятся к ступенькам карьеры ушлого грузинского парня…
Эпизод со звонком в Тель-Авив, это уже вообще запредел, откровенное издевательство над русским и советским зрителем. Только что мы выведены в цепи малоприглядных образов, отчужденных, черствых, корыстных людей, или наивных простачков. И вот, «поверх барьеров», в Тель-Авив, летит звонок от Мимино еврею Исааку родом из Кутаиси. Еврей и грузин сливаются в общей песне, в общей тоске по своей искореженной русскими – их государством, их властью, их нравами, - жизни… В этой песне Валико Мизандари постигает всю тщетность своих попыток добиться русского признания и возвращается на родину, к своему независимому существованию, где даже баранов всего восемь, да и то – вместе с тобой, зритель.
Холмогоров задаётся вопросом - не будет ли "ударом ниже пояса", если напечатает этот текст в Новых хрониках? Доносятся голоса о том, что "это лишнее".
Моё мнение:
Я думаю, что сначала лучше подумать о русских людях, которые этой миминой дурятся десятилетиями. Довести до них и это понимание, и то, КАК стоит реагировать на дикость горцев - как на дикость, а не как на то, на что они они "право имеют".
А Кикабидзе - что? Если мы сами будем думать о своих прежде, чем о других - и другие войдут в понимание.
Повод - ОЧЕНЬ ХОРОШИЙ:
дикость горцев сейчас нам явлена в виде атаки грузинами Ю.Осетии и русских миротворцев и
дикость горцев не может быть оправдана никакими авторитетами, типа Кикабидзе или ещё кого.
Об этом стоит ПРЯМО СКАЗАТЬ.
Рассказ Горького "Мой спутник" не помешает вспомнить - когда Максим ПРОМОЛЧАЛ на явное хамство, на кражу - как ему на шею с этого дня стал садиться грузин.
Забудьте про сказку про "культурных грузин". Может быть где-то такие существуют, но существуют они не в качестве какой-то заметной идеологической силы для остальных грузин - те их просто не замечают. А потому вы скорей узнаете о "культуре" грузин по таким фотографиям:
Меня зовут Евгений Поддубный. Я специальный корреспондент телеканала ТВ Центр. Приехал в Цхинвал 5 августа, вернулся в Москву 14. Я расскажу о том, что видел там своими глазами. Я не хотел писать в свой ЖЖ, но после того, что по приезду в Москву прочитал в интернете, просто не могу молчать.
... Вот 8 августа где- то во второй половине дня мы первый раз прошли по городу. ... К нам подошел пожилой мужчина и жестом пригласил в дом. Зашли в спальню, он подвел нас к кровати, большой двуспальной, откинул покрывало, а там его жена и дочь - обе обгоревшие и без голов.
http://ep-news.livejournal.com/45700.html
КТО ЕЩЁ ЖЕЛАЕТ ЗАПИСАТЬСЯ В ТОЖЕГРУЗИНЫ?
А вот, что пишет человек, живший в тех краях в советское время:
http://dr-vladson.livejournal.com/9
В советские времена в Южной Осетии все было тише, про бурные протесты против огрузинивания я ничего не знаю, но грузины обходились с осетинами весьма по скотски.
Когда мне было лет 13-14 я отдыхал на турбазе в Джаве и познакомился с местным сверстником. Разговорились... Помню меня поразили два факта - он возвращался из Джавы пешком в свое село (это километров 20 по горной дороге) и идя вдоль трассы он со своим братом собирал окурки выкинутые их окон машин. Оказывается в город его посылали за солью и спичками на все село, а вот табак добывали таким вот способом. Разговорились и тут оказалось что зимой он работает на лесоповале. Всю зиму, на крутых склонах, это адовая работа. Прораб, как всегда, грузин. И знаете сколько он платил ДЕТЯМ за работу? Семь рублей в месяц. Взрослым - десять. И сам ездил на черной Волге, в советские времена огромная роскошь.
Блин, видели бы вы в какой обуви он шел по этой горной дороге, собирая окурки на все село! Нищета была ужасной, при этом во многих остинских селах не было ни воды, ни электричества... Угадайте куда первым дело решали тянуть ЛЭП в Тбилиси? В осетинское село или в грузинское?
Спускаясь с гор осетины подвергались и прямым физическим воздействиям. Грузинская молодежь считала своим долгом поколотить сверстников в обтрепанной бедной одежде и дырявых ботинках. Правда не всегда это получалось, вырастая в горах и в лишениях люди намного лучше переносят боль и намного отчаяннее дерутся. Так что часто грузины по 2-3 человека бывали биты осетинами. Чем это заканчивалось? Строптивого осетина хватали менты (грузины, ясное дело, ктож еще должен быть при власти?), ну а дальше - как повезет. Некоторым не везло. Знаю случаи когда люди вдруг "совершали самоубийство", причем в таком виде, что хоронить приходилось в закрытых гробах.
Грузины эксплуатировали, обманывали и обирали осетин нещадно. С учетом склонности основной массы грузин к национализму и презрению ко всем другим народам, это в 90-м вылилось в настоящую резню. Тогда Союз разваливался, все вокруг хотели независимости и южные осетины вполне резонно захотели объединится с северными сородичами. Ответом был марш грузин на Цхинвали, убивали всех с осетинскими фамилиями. В Тбилиси устроили осетинские погромы, все мои знакомые осетины тогда вынуждены были бежать. Найдите среди знакомых кого-то из тбилисских осетин - они расскажут и дополнят деталями намного полнее меня.
Надо иметь в виду, что как и все другие народы грузины очень разные. Есть замечательнейшие люди, умные, интеллигентные и толерантные. Но есть и огромная масса быдла, которая наводнила Тбилиси в 90-х. И есть часть националистически настроенной интеллигенции - эти страшнее всех остальных, они готовы убивать за свою национальную идею. До чего это доводит - вот один пример. У моей дальней родственницы в Самтредиа во дворе жил старый абхаз. И вот когда началась абхазская война, то перед двориком остановился БТР, с него спрыгнули несколько бравых грузинских гвардейцев (была тогда у Грузии "национальная гвардия") и вошли во двор. На лавочке сидели двое стариков. Они спросили одного - "Ты кто?" - "Грузин" - "А ты?" - "Абхаз". Ему молча выстрелили в живот и уехали.
Старику было 70 лет...
Какую опасность он представлял свободолюбивому грузинскому народу - непонятно :(
Для тех кто не знает - Самтредиа - это по дороге в Абхазию, до границы с Абхазией ехать и ехать. То есть убивали не в Абхазии, убивали везде.
http://dr-vladson.livejournal.com/9
Национализм и шовинизм в полной мере расцвел в Грузии еще в середине 70-х. Во всяком случае уже тогда, мне было лет 7-8, меня просто идущего домой, побил старший парень, ему было лет 11-12. Несколько раз пнул малыша и отвесил оплеуху за то что "руси хар". Или могу рассказать как в мою квартиру вселились грузины из Цхакая. Эта квартира ремонтировалась, своими силами. Медлено и по мере наличия свободного времени, а я жил у бабушки. И вот звонят соседи и гоорят, что мол твои квартиранты очень шумят! Я офигеваю, какие квартиранты, я неделю там не был, но никого не селил и не собирался. Поехал... Оказывается сломали дверь и вселились. Выгонять пришлось долго, без драки не обошлось.
Таких примеров я могу приводить десятками. Еще когда я учился в школе, то любимой темой рассуждений моих одноклассников грузин было как хорошо бы чтобы мы жили в Америке. Не в смысле они бы туда переехали. а в смысле чтоб Грузия была бы частью штатов.
http://dr-vladson.livejournal.com/9
Могли бы и не писать :) И так понятно что вы наивная москвичка, совершенно не имеющая представления о степени кавказской лживости и лицемерия.
Что бы вам понятнее было - когда вас ловят на лжи, то вы краснеете и смущаетесь. Это элемент русской культуры и мировосприятия - стыдится своего плохого поступка. Грузин не смущается лжи, он ей гордится и хвалится. Здешний, российский русский, этого понять не в состоянии. Слишком это нереально, ну не может человека так себя вести. А вот русские, которые родились и выросли там имеют к этой лжи иммунитет. Они к ней привыкли и сразу в голове фильтруют все что говорит грузин.
У меня несколько таких в ЖЖ, еще больше друзей некомпьютерных. Есть и такие кто с грузинскими корнями и грузинскими фамилиями, но по воспитанию и по мышлению это русские люди. Таким всем пришлось оттуда уехать, не подумайте что от высокой грузинскй толерантности.
И все они понимают что произошло. А вот наивные москвичи ведутся на грузинское вранье. И не первый раз, кстати. И не последний.
Об истории отношения грузин с осетинами:
http://guinplen-001.livejournal.com/461
Первая волна геноцида
Меньшевистское правительство Н. Жордания в 1918-1921 годах начало проводить политику вытеснения "пришлых", одна за другой последовали карательные экспедиции, осетин и абхазов стали выселять, жечь дома, убивали при попытке сопротивления. ...грузины успели "славно" погулять - войска меньшевистского правительства сбрасывали в пропасть детей, стариков, вспарывали животы беременным. Сожгли десятки деревень и сел, целенаправленно истреблены пять с половиной тысяч человек, десятки тысяч беженцев ушли в СО. В результате почти трехнедельного истребления, пожаров и убийств ЮО практически опустела. Вот что писал начштаба меньшевистской гвардии В. Джугели: "Я со спокойной душой смотрю на пепелища и клубы дыма. Я совершенно спокоен, да спокоен..." Не знаю, писать ли о примерах зверств? Как на глазах матерей сыновьям отрезали детородные органы и заставляли несчастных женщин их есть... Парней заставляли смотреть, как их матерей раздевали посреди зимы донага и водили по улицам села...
Вторая волна геноцида. Шида Картли, Самачабло
... в конце восьмидесятых "Демографическое оздоровление нации" объявили в Грузии едва ли не национальной стратегией, в современной терминологии - национальным проектом. В 1988 году профессор Кванчилашвили опубликовал демографический труд, в котором предлагал ограничить рождаемость в негрузинских семьях простым воспроизводством. Другой "ученый", Чкаанава, предлагал выселять негрузин, имеющих более двух детей в семье.
Понятно, все это крайности и в качестве официального курса вряд ли провозгласилось бы (впрочем, все могло быть), но тот факт, что подобное имело место, говорит о чудовищной "ломке" грузин по внешним атрибутам государственности - гербу, флагу и самое главное - по возможности безнаказанно, без оглядки на Москву тешить собственное самолюбие. Отсюда насильственная ассимиляция - ты не получишь паспорта и гражданства и забудешь о нормальной жизни, пока не поменяешь фамилию и в пресловутой пятой графе не напишешь "грузин". Вот и живут на территории Грузии многочисленные -швили, которые на поверку часто оказываются осетинами. Так Тедеев становится Тедешвили, Газзаев - Газашвили и так далее. ...
26 мая 1989 г. в Грузии объявлен всенародный праздник - очередная годовщина возникновения Грузинской демократической республики и по всей стране... вывешивают меньшевистские флаги. Южная Осетия не подчинилась. Слово "гости" в тогдашней (да и сегодняшней) риторике официального Тбилиси не содержало ничего светлого, про стереотип "грузинское гостеприимство" лучше вообще не вспоминать. Статья "Что спасет Грузию" от 29 июня 1989 г. газета "Ахалгаразда Комунисти", за подписью Реваза Мишвеладзе публикует текст следующего содержания: "Что за сатана овладел нашим сознанием, веками защищенное с трудом найденное пядь за пядью лоно, залитую кровью землю уступить всем - безродному ли дервишу с Кавказских гор, бескультурному племени, не имеющему прошлого... Любыми мероприятиями мы должны стараться, чтобы процент грузинского населения с 61 (на тот момент) поднялся бы до 95". Подобное звучит до января, когда на 87-ми автобусах, 20-ти спецмашинах в Цхинвал ворвались "грузинские соколы" - сотрудники МВД и боевики-волонтеры, в числе которых оказались по случаю амнистированные уголовники и наркоманы. Комично выглядели грузинские "милиционеры", на толстых животах которых не сходились форменные рубашки, выданные наспех.
Было все - обстрелы из пушек и крупнокалиберных пулеметов, осада. Жителям Цхинвала отрезали доступ на кладбище, и убитых приходилось хоронить во дворах. Двор одной из школ стал настоящим военным кладбищем. Полосовали свинцом детей на улицах. Гамсахурдия на встрече с осетинскими общественными деятелями в институте грузинской литературы брызгал слюной: "Ни одного осетина не останется на земле Самачабло".
Четыре дня держалось маленькое село Хелчуа. Мужчины сражались до последнего, а когда кончились боеприпасы, забрали женщин, детей, способных передвигаться стариков и ушли через леса и горы в Цхинвал. Несколько стариков остались, уповая на древнюю традицию горцев чтить старость. Догадываетесь, что было дальше? Престарелых Нину Бестаеву, Сергея Хугаева, Германа Кисиева подвергли жестокому избиению, пытали и расстреляли. Село разграбили (помните, амнистировали уголовников) и сожгли. Один из боевиков увидел на пальце 95-ти летней Текле Казиевой золотое обручальное кольцо. Когда-то на тонкий палец изящной девичьей руки его надел муж. За восемь десятков лет натруженные руки так набухли мозолями, что кольцо словно вросло в палец. Бандит ножом отрезал у живой Текле кольцо вместе с пальцем...
"Прелесть" истории с осетинами в том, что в этом случае Грузии не удалось все сделать тишком и молчком. Шум вышел громкий, осетины молчать не стали. Но подобные авантюры у Грузии, к сожалению, уже проходили по тихому сценарию. Вдруг духоборы, через два столетия внезапно все и сразу "вспомнили" о своей исторической родине и "единодушно" выразили желание уехать в Тульскую область. Пять тысяч аварцев, прожив несколько веков по южную сторону ГКХ, "неожиданно прозрели" и как один запросились в Россию в Дагестан.
мнение американского инструктора о грузинских воинах
http://vif2ne.ru/nvk/forum/archive/1
Любопытный комментарий написал сегодня на форуме милитарифото американский инструктор Доминик, поработавший недавно с воинами гр-на Саакашвили, которыми некоторые тут интенсивно пугают публику. Беглый перевод и ниже английский оригинал:
"Хотя они одеты в униформу подобную американской и некоторые из них имеют американское оружие, они даже близко не стоят от армии США. Из грузинских частей, которые я видел, только Коммандос имели какую-то дисциплину. Регулярные части имели СЕРЬЕЗНЫЕ проблемы с дисциплиной. Они крали всё и вся, до чего только могли добраться, включая радиостанции и антенны, установленные на HMMWV («хаммерах»), которые водили сержанты, работавшие при них инструкторами. Когда ему высказали претензии, их командир изображал из себя невинность до тех пор, пока сержант-инструктор не заявил, что они не получат больше ничего от американских военных, пока его оборудование не будет возвращено. Тогда оно «волшебно» появилось той же ночью.
В Кувейте их постоянно ловили на кражах из других частей, они взламывали морские контейнеры, чтобы воровать готовые пайки и униформу, многих из них ловили на краже формы из гарнизонных лавок, они сожгли несколько строений из-за того, что курили в местах, где курить запрещено, и т.д. и т.п. Пока они не разгребут свое дерьмо, упаси боже, чтобы им было разрешено вступить в НАТО.
... Их офицеры были мусором, и об их сержантах не стоит даже и говорить. Они казались больше заинтересованными в том, что они могли выпросить, одолжить или украсть у американских военных. Единственная причина, по которой они были здесь, было дополнительное жалованье, которое им платили США. Большинство офицеров казались озабоченными набиванием своих бумажников за счет своих солдат."
Советская сказка для грузин:
http://www.stoletie.ru/print.php?printi
Так в 1950 году оплата одного дня в колхозах Грузинской ССР была в 15 раз (!) выше, чем в РСФСР и в 1,5 раза выше, чем в Узбекской ССР. В бюджет Грузии поступало 100% налога с оборота и 100% подоходного налога (в РСФСР – только 50%), к тому же республика получала дотации из союзного бюджета.
Советский режим в той или иной степени развращал и портил все народы, попавшие под его власть, но на Грузии это сказалось особенно сильно. Современный грузинский журналист с горечью отмечает: «Страна потеряла свое предназначение на карте мира, вся ее функция свелась к тому, чтоб вкусно поесть, побольше выпить, произнести энное количество тостов за столом, не останавливать машину на красный свет и покупать советских чиновников несколькими бутылками вина. Страна утратила не только перспективу развития, но и стимул к нему - зачем что-то делать, мучиться, осваивать новые технологии, если достаточно занести бутылку коньяка в нужный московский кабинет - и все будет в порядке. Деньги придут в неограниченном количестве, а местный товар будет продан в российской глубинке за неимением выбора. Обувь, которая раскрывала рот через неделю ее ношения, безумные настенные ковры с неизменными изображениями различных хищных животных, и даже кутаисские автомобили - самое мерзкое, что мог придумать мировой автопром - все это продавалось без малейшей проблемы. Символом советской Грузии не были ученые-практики, спецы по высоким технологиям, программисты или эффективные менеджеры. Венец мироздания в российско-грузинской вариации - это вороватый, ушлый, ленивый, коррупционер, считающий застолье главным достижением мировой цивилизации». (Тенгиз Аблотия «Грузия он-лайн» http://www.inosmi.ru/translation/242952.html )
С распадом Советского Союза сказка кончилась.
