Скавровский унтерганг?
 М-да...

http://bellicum.livejournal.com/2501.html

Только серьезные причины смогли побудить Exsecramentum.org выйти из объединения, которое изначально создавалось, чтобы выразить могущество Тьмы, Ее проявление в этом мире. Своевременная и гениальная идея Dominium Tenebrarum по нескольким причинам превратилась в нечто другое. Сейчас это больше напоминает не Владения Тьмы, а владения В. Скавра. 

<...>

Написанное отражает состояние духа и ума, желаемое и свершенное. Здесь и сейчас нет нужды вдаваться в подробности закулисной жизни того человека, который в лучах софитов играет роль Антихриста, «стоп Господства Дьявола». Пусть сказанного будет достаточно, пусть будет сохранен сценический образ, призванный сокрыть renegatum/degeneratum, но пусть работы скажут сами за себя.
С этой точки зрения, смотря непредвзято, можно увидеть к чему пришел путь В. Скавра. Если началом его пути был воинственный, яростный и дьявольский дух первых двух книг Maledictum, этот первоначальный темный прорыв, то настоящим и будущим стала – Sacrophagia, в которой нет ничего соответствующего Дьяволу и войне.
Напряжение лучшего изнутри в становлении темного духа и «натиск фаллофории» в гротеске порнографической истерии. Готовые к боям воины Сатаны и «готовые к боям отборные фаллосы».
Одержимость Дьяволом не может дополняться одержимостью пенисом и смешение темного и пещеристого несет в себе угрозу чистоте идеи, а не угрозу божественному и человеческому. Истина в глазах смотрящего, и многие найдут привлекательным идею желанного сношения, обставленную мистическим антуражем пожирания святости, вместо того чтобы стремиться обратить свой взор к Дьяволу и найти привлекательной идею союза с Ним ради уничтожения вселенной. Одна идея гарантирует наполнение темных лупанариев алкающими редко доступного и запретного плода, другая идея призвана заполнить бреши в рядах тех, кто сражается с богом, честнее и целомудреннее разрешив для себя отношения полов.
Жаждущим «дионисийских мистерий» следует подумать о том, что при встрече с «отборными фаллосами» им предложат сыграть роль пассивную, а их жен и сестер ждет участь алтарей для самоизбранных героев «сражений», ибо «овладевание Духом» в данном учении ныне происходит через «утверждение над плотью».

<...>

Увидав название Euangelium Antichristum, в предвкушении можно ощутить насколько другой могла бы быть эта работа. Вообще эта “благая весть” переполнена отчаянием, слова лишены могущественного воодушевления, пропитаны мелкой старческой злобой и шипящим презрением, разбавлены уродливыми встречами, сомнительными описаниями, словно наяву случившихся событий. Создается стойкое впечатление, что это слова не Антихриста и не об Антихристе, а жизненный путь отчаявшегося и больного человека, который желает найти последнюю опору в самосознании себя другим и желает страстно, чтобы в его жизни вместо болезненности была избранность.
Прозрачность образов и намеков на некоторые события и персонажей подтверждают самоидентификацию автора с Антихристом и раскрывают дополнительные значения этого произведения. 

***

Кстати - и все-таки, Скавр - по происхождению еврей?