"Игра ума" -- это часто можно услышать в адрес неверующих людей, обращающихся к евангельским сюжетам (как это любят делать марксисты, например). "Игра" -- быть может, но при этом как бы подразумевается, что "игра" это что-то несерьёзное, противопоставляемое "настоящему". Но это допущение не всегда правомерно: игра может быть делом в высшей степени серьёзным, тогда как "настоящее" зачастую оказывается не более чем регрессом того, что прежде было игрой (т.е., живым изменчивым процессом). В свою очередь можно сказать, что вера зачастую (если только не в большинстве случаев) есть не более чем игра чувства. Человек и сам не знает, во что верит: допустим, суеверный страх, психический автоматизм, невротическую организацию собственной психики принимает за некий специфический религиозный опыт, и в жертву этому опыту готов иногда принести человеческую жизнь. При этом характерно неприятие многими верующими "игр ума", воспринимаемых как покушение на свою территорию: эта территория предоставляет им защиту, некоторый психологический комфорт: не надо думать, не надо рассуждать, нужно просто следовать авторитету и выполнять ряд предписаний -- и всё будет хорошо. Человеческая жизнь -- небезопасное предприятие, и часто сопровождается тревогой, страхами -- и вот от этих-то страхов защищает нас игра чувств. У этой игры есть несколько неприятных последствий -- и речь не только о социальных потрясениях и притеснениях определённых категорий людей, но и о том, что эта защита зачастую не срабатывает. Вернее, она даёт иллюзию действенности, пока ничего не произошло на самом деле, но как только случается нечто непредвиденное, "магия" (а это именно магия) перестаёт работать, приводя человека к кризису.