mishlene: ЭТИКА СЕБЯ: Фуко и Лакан

Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка

Пишет Adradek (mishlene)
@ 2012-04-19 01:01:00

ЭТИКА СЕБЯ: Фуко и Лакан

ЭТИКА ЛАКАНА И «ЗАБОТА О СЕБЕ» ФУКО:

ДВЕ СХЕМЫ ПРОИЗВОДСТВА СУБЪЕКТИВНОСТИ

(И ОТНОШЕНИЯ СУБЪЕКТА К ИСТИНЕ)

Cаймон О'Салливэн

TWO DIAGRAMS OF THE PRODUCTION OF SUBJECTIVITYLACAN’S ETHICS AND FOUCAULT’S “CARE OF THE SELF”:

(AND OF THE SUBJECT’S RELATION TO TRUTH)

SIMON O’SULLIVAN, University of London

Parrhesia(10), pp. 51-73

ВВОДНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ: ЖЕЛАНИЕ ПРОТИВ ЭТИКИ?

С «открытием» бессознательного и включением желания в проблематику индивидуальной мотивации Фрейд одним махом воздает всем предыдущим этическим построениям, отчасти это происходит и с субъектом.

Если говорить прямо, психоанализ впервые столь отчетливо показал, что есть еще нечто, что детерминирует наше поведение за пределами (вверх, а на самом деле вниз) «добра», наше ли это собственное, или чьё-то, или благо общества/гуманизма, или «благо» в более широком и абстрактном смысле.

Эта революция в этической мысли, которая является предметом семинара Жака Лакана Этика Психоанализа, революция которая также есть переопределение поскольку этот семинар не имеет ничего общего ни с добром вообще, во всяком случае не в выше приведенном смысле, ни с тем, что Лакан называет «службой добра» (которая включает накопление – здоровья, товаров и т.д.), а с тем самым желанием – непредсказуемым, не-производительным и бессознательным – которое неизбежно переворачивает всякую этическую позицию. Это также помечает психоанализ несчастьем в той степени как такое желание действуя против этого «добра» (и особенно блага индивидуального) также есть бытие к смерти.

Цель лаканианского психоанализа – если о ней в принципе можно говорить – в меньшей степени «забота» или создание здорового производительного индивида (т.е. построение эго и создание «хорошей» персоны) нежели допущение того, что может быть названо субъектом бессознательного, который может обрести место только через демонтаж различных воображаемых идентификаций, ведущих к вышеупомянутому, включая различные этические позиции (именно касаемо бытия «хорошей» персоной и т.д.). Т.о. это вовсе не индивидуальная этика, во всяком случае, не этика сознающего субъекта, а скорее этика, имеющая дело с этим обезличенным желанием, которое индивида маскирует и которое по Лакану конституирует саму истину нашего бытия. Можно сказать, что это есть этика перевернутая.