Очень характерная цитата из комментария (неважно, по какому поводу): "думаю, поступки и жизнь таких героев тем характерны, что они продают свои матрасы, не оценивая ситуацию извне. не видя их самокритики и фрустрации, у нас рождается образ человека, готового к приключениям. режиссёр выстраивает мир случайных и нелепых фактов, которые главный герой принимает, как есть. Действуя нелогично, он отдаёт предпочтение другой чаше весов: чувствованию мелочей, расслаблению - возможно, это привлекает зрителя, ведь по таким принципам нынче мало кто живёт."
Тут важно то, что "по таким принципам" "нынче" живут на самом деле практически все (хотя, возможно, и не вполне это осознают) - только лучше от этого никому не становится. Самокритика, фрустрация - это все проблемы классического буржуа; однако современный буржуа это именно тот кто "чувствует мелочи" и "расслабляется". Буржуа он от этого быть не перестает - если только иметь в виду под "буржуа" самое существенное: а именно, человека, все существование которого одновременно конституируется двумя противонаправленными импераитвами: "быть ничем" и "стать самим собой".
Капитализм одновременно освобождает и порабощает: классический марксизм предполагал, что проблему можно разрешить, освободив избыток из под власти различия (общества конкуренции в его классическом виде, основанном но постоянном сравнении). "Франкуфуртская школа" и (впрочем, только отчасти) "Анти-Эдип" указывают на следующую стадию: выясняется, что проблема в избытке самом по себе, и его освобождение (общество потребления) вовсе не означает уничтожения репрессивности. Предлагаемое решение ("великий отказ", высвобождение потоков желания) всегда в общих чертах сводится к модификации самого избытка: из избытка вертикального, избытка накопления, избытка, имеющего целью утверждать потребляющего индивида в его самости, избыток должен превратиться в избытко горизонатльный - избыток постоянного передвижения (как географического, так и передвижения от одной идентификации к другой), блуждания, расслабления.
Нынешняя ситуация характеризуется как раз тем, что именно горизонатльная избыточность постепенно смещает вертикальную в качетсве принципа организации общества. Однако, как уже было сказано, репрессивность от этого никуда не исчезает - и даже усиливается. Принятие "как есть" нелепых фактов, чувствование мелочей, все это скольжение по поверхности жизни - это не освобождение от буржуазности, а самая что ни на есть ее внутреняя составляющая. Это все та же двунаправленность противоположных императивов: с одной стороны, воспринимать факты "как нелепые" - а с другой "принимать их как есть", то есть как должное, с одной стороны, относиться к мелочам как к мелочам - а с другой стороны их "чуствовать", то есть находить значение именно в этой мелочности: буржуа - это тот, кто всякое данное всегда превращает в неданное, однако стремится к тому, чтобы всякое неданное всегда было ему дано, а избыточность - это суть и средоточие принципа данности неданного, то есть капитализма.