Поскольку границы того, что может быть прояснено в настоящий момент, определяются границами ситуации, в которой мы находимся - то есть той или иной констелляцией совпадений, никакой "эпистемологии" не существует. Точнее, нет никакой разницы между "теорией познания" и этикой: адекватность познания зависит от адекватности ситуации, то есть от способности приравнивать себя к той конфигурации совпадений, которая организует данную ситуацию (высвобождая эту конфигурацию из всякого рода устойчивых единств, создающихся благодаря блокированию воображением того или иного участка этой констеляции и представления его как устойчивого целого).
Однако это также означает, что не существует и никакой этики - точнее говоря, что разделение "этики" и "онтолгии" также является порождением воображения (что, конечно же, прекрасно понимал Спиноза). Констелляция совпадений представляется "сосудом", благодаря которому нам дано "нечто" - то, что совпадает. Однако "исток сосуда выше истока света": никакого "нечто", помимо совпадения, не существует, субстанция - это совпадение. Всякое "нечто" - это лишь кривое отражение еще не проясненной констеляции совпадений в рамках данной констелляции; наше приравнивание себя к ситуации и есть движение субстанции, совпадающей с самой собой.