|
|
Пишет Adradek (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} mishlene)@ 2013-03-06 00:16:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Не мир, но меч!
Оригинал взят у![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif)
wolf_kitses@lj в Не мир, но меч!
Оригинал взят у
wolf_kitses@lj в Не мир, но меч!Читаю сейчас книгу Отто-Герхарда Эксле «Действительность и знание: очерки социальной истории Средневековья». Там есть замечательная история, как последователи св.Франциска своим авторитетом и его именем пытались устанавливать мир в итальянских городах. Это были люди исключительно уважаемые, святой жизни и пр. Настолько, что их просьба о примирении немедленно удовлетворялось дотоле враждовавшими родами, а сообщества разных городов были готовы «без оглядки» вручить им власть и делать, что они говорят. И вот когда эти люди, исполненные лучших намерений, власть брали, и пытались что-то изменить к лучшему, оказывалось, что миром ничего не достичь.
«Они пытались, изменяя городские уставы, строго выступать против еретиков, защищать права Церкви, улучшать мораль горожан, «Они пытались, изменяя городские уставы, строго выступать против еретиков, защищать права Церкви, улучшать мораль горожан, и отчасти они даже имели успех, примиряя враждующие между собой лица или отдельные группы, устанавливая мир между milites и populus или между отдельными городами. Однако именно эти их успехи приближали конец их влияния, поскольку они не могли избежать необходимости примкнуть к одной из сторон в борьбе между императором и папой». Да и мир между сторонами в классовой борьбе недостижим через отдельные акты примирения. И вот, столкнувшись с реальностью, проповедники мира так или иначе приходили к необходимости революционного действия, минориты развились (через "промежуточный этап" сторонников Иоахима Флорского) в сторону дольчиниан и таборитов. Чтобы установить мир, приходится применять насилие, ибо без него не одолеть разделение, политическое и классовое, воспроизводящее войну.
См. «Формы мира в религиозных движениях Высокого Средневековья» (1000-1300): 1-2-3-4
«Они пытались, изменяя городские уставы, строго выступать против еретиков, защищать права Церкви, улучшать мораль горожан, «Они пытались, изменяя городские уставы, строго выступать против еретиков, защищать права Церкви, улучшать мораль горожан, и отчасти они даже имели успех, примиряя враждующие между собой лица или отдельные группы, устанавливая мир между milites и populus или между отдельными городами. Однако именно эти их успехи приближали конец их влияния, поскольку они не могли избежать необходимости примкнуть к одной из сторон в борьбе между императором и папой». Да и мир между сторонами в классовой борьбе недостижим через отдельные акты примирения. И вот, столкнувшись с реальностью, проповедники мира так или иначе приходили к необходимости революционного действия, минориты развились (через "промежуточный этап" сторонников Иоахима Флорского) в сторону дольчиниан и таборитов. Чтобы установить мир, приходится применять насилие, ибо без него не одолеть разделение, политическое и классовое, воспроизводящее войну.
См. «Формы мира в религиозных движениях Высокого Средневековья» (1000-1300): 1-2-3-4
