Графоманский реестр - часть I: продолжение. Славянские фэнтези
Славянских фэнтезюшек было всего три.
1. "Серебряный Лук" (странствия Огнеяра). Сиквел книги Елизаветы Дворецкой "Огненный Волк". Была написана первая часть.

Меня заинтересовал главный герой - княжич-оборотень, сын Велеса, в котором борются две природы - человеческая и звериная. Я немного изменила исходный сюжет, подчеркнув то, что Огнеяр не хочет принимать свою волчью природу и боится ее.
Огнеяр боролся за власть, принадлежавшую ему по закону, со своим отчимом - князем Неизмиром. Кончилось это (уже не у Дворецкой, а у меня) тем, что Неизмир привел на Русь свейских наемников и устроил оккупацию. Состоялось сражение, в котором русичи были обречены - однако в самый ответственный момент Огнеяр превратился в огромного волка (в первый раз в жизни и помимо своей воли), бросился на князя и перегрыз ему горло - чем привел иноземцев в смятение и обратил их в бегство. (Представляю, что они у себя дома рассказывали об "этих русских варварах"! :-)) Казалось бы, тут и сказке конец.
Но неприятности только начинались. Человек, убитый нечистью, сам становится нечистью; Неизмир, загрызенный оборотнем, сам превратился в оборотня-упыря. В полнолуние он встает из могилы в облике страшного чудища - Мертвого Зверя - и жрет людей. Причем с ним ничего нельзя сделать. Убить оборотня можно (так у Дворецкой) только специальным оружием - рогатиной, выкованной из метеоритного "Перунова" железа.
(NB:Конечно, кто о чем, а фанат о нежно любимом произведении...:-))) но, имхо, у Дворецкой в трактовке фигуры Велесова сына, особенно в его "параметрах" (изначальная EVIL'ность, проявляющаяся независимо от его воли, таинственное предназначение, неуязвимость, смерть только от специального оружия и т.п.) явственно чувствуется "Омен".)

Проблема в том, что во время войны кто-то из соратников Огнеяра утопил эту опасную рогатину в болоте. Из самых благородных соображений, разумеется. :-(
Ситуация безвыходная. Мертвый Зверь жрет людей. Сделать с ним ничего нельзя. Огнеяр винит в этом себя. Остальные тоже винят его: уже начались разговоры, что боги прогневались на Русь за князя-оборотня. И тут всплывает старинная легенда: будто бы где-то далеко на юго-востоке, у какого-то нерусского племени хранится Серебряный Лук, стрелы которого убивают все - живое и мертвое, смертное и бессмертное. И Огнеяр отправляется в Чужую Землю, чтобы выкупить, украсть, любым способом добыть этот лук. С ним едут двое верных дружинников - типичные приключенцы. Третий его спутник - Светел, младший брат покойного князя (тоже персонаж Дворецкой): он сам напрашивается с ними, и Огнеяр берет его с собой, чтобы был под присмотром. Этот Светел - неприятный тип, интриган и носитель ressentiment'а: он завидует силе, мужеству и обаянию Огнеяра, а потому ненавидит его лютой ненавистью.
Следуя туманным указаниям легенды и местных жителей, путники проезжают лесную и степную полосы и направляются к предгорьям Кавказа. По дороге переживают разные приключения. Однажды Огнеяру является видение: человек, прикованный к скале, с длинными белыми волосами и пронзительным нечеловеческим взглядом, смотрит ему в лицо и говорит что-то вроде: "Хорошо, что ты идешь ко мне, брат - тысячи лет я ждал тебя".
Наконец добираются до гор. Местные жители рассказывают, что в долине за горами живет какое-то таинственное племя - возможно, это и есть хранители Лука. Проблема в том, что сами они оттуда почти не выходят, а от посторонних вход в долину охраняют духи, которые никого туда не пропускают. Герои отправляются в долину: духи морочат им голову разными видениями, требуют назвать свои имена (у славян-язычников по нескольку имен), но ни одно имя их не удовлетворяет... и тут в голове у Огнеяра всплывает лицо человека на скале и слово "Амиран". Духи восклицают: "Вы слышали? Он назвал имя нашего брата! Взгляните на него: ведь он не человек! Может быть, он и есть тот предсказанный Освободитель?" - и пропускают всех четверых.
В долине русичи встречаются с таинственным племенем. Этих людей очень мало (не больше 500 человек), на русичей они производят впечатление чрезвычайной древности и архаичности, причем какой-то неестественной - как будто сознательно законсервировались в этом состоянии. Их язык русичи понимают, хотя он тоже кажется очень древним (реально это индоевропейский). Эти люди называют себя арьями. В Огнеяре они сразу распознают нечеловека и встречают его с большим почетом - однако он чувствует, что это неспроста: они хотят что-то от него получить.
Когда заходит разговор о Серебряном Луке, арьи отвечают: да, есть такой Лук, именно с такими свойствами, как описывается в легенде, и он действительно хранится у них. Правда, ни один человек не может его натянуть - но для сына бога это, конечно, не проблема. Проблема в другом: они не могут отдать Лук, потому что он им не принадлежит.
- А чей же он? - спрашивает Огнеяр. В ответ арьи рассказывают ему такую историю.
Давным-давно, когда их племя было многолюдным и процветающим, родился в нем человек по имени Амиран. Был он умелым воином и искусным кузнецом/магом (в индоевропейской мифологии эти профессии совпадают), а кроме того, обладал необыкновенной отвагой и ни с чем не сравнимой гордостью. Когда на арьев напали враги, он возглавил сопротивление и с помощью Серебряного Лука, который выковал сам, всех победил. Обрадованные арьи единодушно избрали его царем. Но ему этого показалось мало: он решил подчинить себе весь мир. Тут воспротивились боги, решившие, что это уж слишком; тогда Амиран вступил в войну с богами и благодаря своему Серебряному Луку (который, как мы помним, убивает и смертных, и бессмертных) доставил им немало неприятных минут. В конце концов боги пленили его обманом и попытались казнить. Однако выяснилось, что в результате своей безумной дерзости Амиран сам стал чем-то вроде бога; а убивать друг друга богам не положено. Поэтому они просто приковали его к скале высоко в горах и оставили там на вечные мучения, а людям приказали о нем забыть. Большинство людей так и поступило: но осталось несколько верных, которые поклялись, что останутся со своим поверженным царем до конца. Сами они освободить Амирана не могут - но будут хранить его Лук и ждать Освободителя, который сможет это сделать. Их-то потомками и являются нынешние арьи.
Короче, Огнеяр должен освободить Амирана и договориться насчет Лука с ним. Он может, конечно, попытаться отбить Лук силой - но только через трупы всех до единого жителей племени.
Естественно, он соглашается.
Дальше я не особенно продумывала. Помню какие-то куски: красочные ритуалы арьев, роман Огнеяра с дочерью местного вождя (что не есть хорошо, т.к. дома у него осталась беременная княгиня), помню дракона, который охранял подступы к вожделенной скале. У дракона почему-то было алтайское имя (кончалось на -оол), большую часть времени он проводил в человеческом облике и вообще был вполне полноценным героем. Но это все я уже плохо помню - и, видимо, это знак, что помнить там особенно нечего.
Разумеется, Амирана Огнеяр в конце концов освободит, и разумеется, это будет не очень хорошо. П.ч. Амиран - существо EVIL'ное, причем в нехорошем смысле слова: так, он немедленно принимает в ряды своих сторонников мерзавца Светела, сказав при этом что-то вроде "Я помогу тебе обрести Силу, которую ты так жаждешь" - ясно, что ничем хорошим это не кончится. И так же ясно, что рано или поздно двум "полубогам" придется встретиться еще раз - уже не по-дружески...
Да, а когда Огнеяр вернется домой, выяснится, что в его отсутствие Перуновы жрецы напряглись и извели Мертвого Зверя своими силами. Так что ходил он зря. :-(

Источники/влияния/параллели
Оригинал - книжка Е. Дворецкой "Огненный Волк". (Кстати, книжка действительно хороша. Добротная художественная реконструкция того, как жили и во что верили наши предки. Рекомендую.) В арийской части - осетинский эпос "Сказание о нартах", калмыцкий эпос о Джангаре, книга Дюмезиля про скифов и, разумеется, грузинский миф об Амирани (а также аналогичный греческий миф о Прометее, которого освобождает Геракл). Кроме того, я воровала сама у себя: Серебряный Лук и образ демона-стрелка - из книги, описанной в предыдущей главе "Реестра".

Резюме
Интересные идеи были. Достаточно интересен сам Огнеяр - как он вначале отвергает и подавляет не-человеческую сторону своего "я", но постепенно учится ее контролировать и использовать. Собственно, все это приключение для него должно было стать чем-то вроде инициации. Его антипод, Светел, тоже получался достаточно неоднозначной личностью: он не обычный негодяй, а слабый человек, который отчаянно жаждет Силы и готов на все, чтобы ее получить (и по силе этого желания можно судить, что Сила для него все-таки достижима). Правда, этот характер остался незаконченным.

Главный минус - то, что замысел не закончен. Очень многое осталось неясным: например, совершенно непонятно, как соотносятся славянские боги с арийскими. Это одни и те же боги или разные? Что же именно из себя представляет Амиран: он бог, демон, кто-то еще? Сможет ли, например, Огнеяр сражаться с ним на равных? Как соотносится Амиран и его бунт против светлых богов с отцом Огнеяра - темным богом Велесом? И т.д.
Далее, если славяне описаны достаточно подробно и убедительно (п.ч. я опиралась на Дворецкую, а у нее с подробностями все в порядке), то арьи получились совершенно искусственным конструктом, намешанным из разных, в том числе и не индоевропейских эпосов и мифологий.
В общем, не знаю, могло бы получиться из этого что-то приличное или нет.


Продолжение следует.