natan karachoon's Friends
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]

Below are the most recent 25 friends' journal entries.

    [ << Previous 25 ]
    Tuesday, December 10th, 2024
    tiphareth
    3:25p
    Привязывали мужчинам член к шее и били по спине
    Про гендер у чукоч, хорошее
    https://ts-mysli.narod.ru/sibir.html
    https://web.archive.org/web/20170724005852/http://ts-mysli.narod.ru/sibir.html

    Уже первый исследователь инородцев крайнего северо-востока
    Сибири, Крашенинников, нашёл у них любопытный институт
    превращения пола. У камчадалов он встретил так называемых
    коекчучей, ``которые в женском платье ходят, всю женскую
    работу справляют и с мужчинами не имеют никакого
    обхождения, будто бы гнушаясь делами их или зазираясь
    вступать не в своё дело'' (Крашенинников, 1755, т. 2,
    с. 24). В числе прочих обязанностей, кои эти коекчучи
    выполняли также и роль наложниц, и Крашенинников с
    некоторым удивлением говорит: ``неревнивы же бабы их, что
    можно видеть из того, что не токмо две или три жены одного
    мужа живут между собою согласно, но сносят ещё и
    коекчучей, коих многие держат заместо наложниц'' (там же,
    с. 125). Можно думать, что таких коекчучей на Камчатке
    было немало, потому что камчадалы были готовы легко
    заподозрить в принадлежности к коекчучам казаков, которые
    почему-либо делали что-нибудь такое, что по мнению
    камчадалов, мужчинам делать не подобает: стоило казакам
    пролезть в юрту не через верхнее дымовое отверстие, а
    через жупан или взяться за иглу или шило, и было
    достаточно, чтобы быть принятым за коекчуча (там же,
    с. 125). Кроме камчадалов, Крашенинников встретил
    коекчучей у курилов, а также коряков, но последние
    содержали коекчучей, ``кои по их, кеиев называются, однако
    не в чести, как камчадалы, но в презрении'' (там же,
    с. 125-183).

    Несколько подробнее говорит о том же современник
    Крашенинникова Штеллер. В одном месте своей книги он
    сообщает, что на Камчатке ``женщины творят блуд с
    женщинами посредством клитора'' и что ``есть также шапуны,
    коих мужчины наряду со своими жёнами, без всякой ревности
    со стороны последних, употребляют per posteriora''
    (Штеллер, 1774, с. 289). В другом месте он приводит
    дополнительные сведения и здесь, согласно с
    Крашенинниковым, указывает, что коекчучи одевались в
    женское платье, жили среди женщин, выполняли женские
    работы и во всём вели себя как женщины. Число их в древние
    времена было столь значительно, что почти каждый мужчина
    имел кроме жены ещё и коекчуча, чем женщины были очень
    довольны и обходились с коекчучами вполне
    дружественно. Первые пришедшие на Камчатку казаки с трудом
    отличали коекчучей от настоящих женщин. В заключении
    Штеллер сообщает, что он сам видел многих из числа ``этих
    бесстыдных и противоестественных лиц'' (там же, с. 351).

    В немного более позднем источнике, в ответах на вопросы
    сената, присланных иркутским губернатором Бриллем в 1770
    г. в камер-коллегию, мы находим нечто новое. Здесь
    говорится про чукоч и коряков вместе: ``А прочие, мужеска
    пола через волшебство обращаются в образ женский и меж
    собою мужеложествуют и выходят друг за друга замуж.'' Здесь
    мы не только встречаем первое упоминание о чукчах, но и
    находим первое указание на ``волшебство'', которое, как
    видно будет дальше, играет в данном случае ключевую роль.


    Следующим автором, оставившим уже более подробные сведения
    о чукчах, был Врангель. ``В заключение, - говорит он, - я
    должен упомянуть ещё одно явление, которое казалось нам в
    высшей степени поразительным у этих первобытных
    людей. Педерастия у чукоч нечто совсем обычное и нисколько
    не скрывается и не держится в тайне. Здесь есть молодые
    благообразные парни, которые служат для удовлетворения
    этой противоестестественной похоти. Они одеваются с
    известной тщательностью, обвешивают себя всяческими
    женскими украшениями, бусами и т. п., шумят и кокетничают
    со своими поклонниками столь же свободно, как какая-нибудь
    молоденькая девица со своим женихом. Мы не могли
    удержаться, чтобы не выразить своего отвращения, но люди
    этого не понимали и выражали мнение, что в том нет ничего
    постыдного и что каждый следует своему вкусу. Непонятно, -
    заканчивает Врангель, - как этот совершенно
    противоестественный порок мог возникнуть и существовать
    среди первобытных людей, где нет недостатка в женщинах,
    где брак не затруднён уплатой калыма, как у якутов и
    юкагиров, а заключается без всяких трудностей и столь же
    легко расторгается'' (Врангель, 1885, т. 2,
    с. 227). Наблюдавший чукоч несколькими годами позже Литке
    тоже касается этого вопроса. Ему пришлось видеть мужчину,
    превращённого в женщину, и по этому поводу он замечает:
    ``Пристрастие своё к известному противоестественному пороку
    чукчи приписывают наущению дьявола'' (Литке, 1831-1836,
    ч. 2, с. 143).

    В.Г.Богораз во многих своих произведениях говорит о
    превращении пола у чукоч [В.Б., 1898, с. 12-13, 20-21;
    Богораз, 1899, с. 30-32; 1900а, ч. I, с. XVII-XVIII; 1907,
    с. 448-457], а подробнее всего в своей работе,
    напечатанной в трудах Джезуповской экспедиции, и потому мы
    ею будем преимущественно пользоваться. У чукоч имеется как
    превращение мужчин в женщин, так и обратное превращение
    женщин в мужчин; последнее, впрочем, встречается
    несравненно реже, и сам В.Г.Богораз не видел лично ни
    одной женщины, превращенной в мужчину, а знает про них
    только из рассказов чукоч. Превращение пола всегда
    происходит по приказанию духов - кэлэ и обыкновенно в тот
    критический период пробуждения половой зрелости, когда
    вообще появляются впервые позывы шаманистического
    вдохновения. Молодые адепты относятся с большим страхом к
    требованию превращения пола, и те случаи, когда молодые
    шаманы предпочитают смерть повиновению голосу духов,
    связаны обыкновенно с этим требованием. Само превращение
    пола имеет различные степени. Самой скромной формой
    является простая перемена прически на женский образец, что
    не только широко распространено среди шаманов по
    требованию кэлэ, но практикуется по указаниям шаманов и
    больными с целью сделать переменой наружности больного
    неузнаваемым для духов.

    Следующей ступенью является перемена мужской одежды на
    женскую, что опять-таки делается как в шаманистических,
    так и в медицинско-магических целях. Перемена платья не
    предполагает непременно перемены пола, и В. Г. Богораз
    описывает одного чукчу, который еще в молодости надел
    женскую одежду, чтобы избавиться от какой-то болезни, и
    это не помешало ему иметь жену и четырех детей, из которых
    один был грудной ребенок. Щеки этого чукчи были покрыты
    короткой черной бородой, и вообще наружность его не давала
    места каким бы ни было сомнениям относительно пола. Третья
    ступень - это полное превращение пола. Молодой человек,
    подвергшийся такому превращению, покидает все занятия и
    обычаи своего пола и усваивает женские. Он бросает ружье и
    копье, лассо оленьего пастуха и гарпун охотника за
    тюленями, а вместо того берется за иглу и за скребок для
    чистки шкур. Употреблению их он научивается очень быстро,
    потому что ему всегда помогают духи. Даже его произношение
    меняется с мужского на женское. Изменяется в то же время и
    его тело, если не по внешнему виду, то, по крайней мере,
    по своим способностям и силам. Превращенный утрачивает
    мужскую силу, быстроту ног, выносливость и становится
    беспомощным, как женщина. Его психические свойства тоже
    меняются; он утрачивает грубое мужество и боевой дух,
    начинает бояться чужих, получает охоту к женской болтовне,
    любит маленьких грудных детей. Одним словом, он становится
    женщиной с видом мужчины. В. Г. Богораз оставляет,
    впрочем, вопрос, насколько такие перемены можно приписать
    самовнушению и насколько они просто сочиняются
    превращенными, чтобы произвести большее впечатление на умы
    народа. Самая важная из перемен состоит, однако, в
    перемене пола. Превращенный начинает чувствовать, как
    женщина. Он стремится снискать расположение мужчин и легко
    успевает в этом с помощью духов. Он легко покоряет сердца
    молодых парней, которые ему нравятся, и выбирает из их
    числа любовника, а впоследствии и мужа.

    Такой брак сопровождается обычными у чукоч обрядами и
    составляет вполне прочный союз, продолжающийся часто до
    смерти одного из участников. Супружеская чета живет
    совершенно так же, как все прочие люди. Муж пасет стада,
    ходит на охоту и рыбную ловлю, а ``жена'' заботится о доме и
    выполняет все домашние работы. Сожительствуют они Modo
    Socratis, причем превращенная ``жена'' всегда играет
    пассивную роль.

    * * *

    Крашенинников, походу, был женат на племяннице Павлуцкого,
    известного чукчам как Якунин.

    Чукчи, как известно, были чрезвычайно свирепы,
    по типу персонажей из китайских уся. Всю жизнь
    чукчи дико тренировались в различных воинских искусствах,
    и при проигрыше в поединке обыкновенно требовали, чтоб
    победитель их убил, либо кончали с собой; пленных
    они запытывали до смерти, в том числе женщин и детей,
    много лет побеждали русскую армию и практически
    уничтожили соседнюю народность, коряков, если бы
    русские не вступились, то и уничтожили бы, наверное.

    Собственно, причина, по которой Россия пыталась
    (безуспешно) воевать с чукчами, и состояла в том, что
    коряки требовали защиты от геноцида, потому что платили
    ясак царю, но русские проебывали все боевые столкновения.
    Попытка завоевать Чукотку закончилась в середине 18-го
    века, когда самого успешного из офицеров, воевавших
    с чукчами, майора Дмитрия Павлуцкого, чукчи захватили
    в плен и живьем зажарили на вертеле, на глазах его
    солдат, которых отпустили обратно как свидетелей.
    Павлуцкий, под именем Якунин, стал главным демоном
    чеченского фольклора, а следовавший за ним
    Фёдор Христианович Плениснер посчитал деньги, и
    с ужасом обнаружил, что за всю историю Анадырского
    острога, ясаку из Чукотки поступило в казну 29 152
    рублей, а на содержание Анадыря ушло больше полутора
    миллионов. После этого Анадырь был разобран по бревнышку
    и оставлен, вплоть до конца 19-го века, когда его
    восстановили, а чукч замирили подкупом вождей и шаманов.
    Созданный таким образом вакуум власти довольно плохо
    сказался на коряках, которые никак не могли противостоять
    чукчам; к счастью, коряков было в десятки раз больше,
    и они таки выжили, отчасти.

    Последняя война, выигранная чукчами, случилась в 1947-м,
    чукчи перешли Берингов пролив и вырезали несколько деревень
    эскимосов, после этого им выдали паспорта, выделили каждому
    личного куратора из КГБ, запретили выезжать из Чукотки,
    и перевели в ГУЛАГ навечно на оседлый образ жизни.

    Если сделать гуглопоиск по чукотским войнам, можно
    найти массу всего интересного, вот немного линков, которые не сразу
    находятся.

    https://forum.svrt.ru/topic/26918-%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%B4%D1%8B%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%B3-%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D0%BB%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B8/
    https://haritonoff.livejournal.com/138237.html
    https://haritonoff.livejournal.com/tag/%D0%A7%D1%83%D0%BA%D0%BE%D1%82%D0%BA%D0%B0
    http://wyradhe.livejournal.com/118592.html
    http://wyradhe.livejournal.com/114079.html
    http://wyradhe.livejournal.com/114779.html
    http://wyradhe.livejournal.com/115567.html

    В 1896 году чукча Гатле (Утка) рассказал Богоразу ``Сказку

    о Якунине'', в которой описывается одна из многочисленных
    версий смерти русского врага:

    ``Был русский начальник, очень жестокий, худо убивал наших
    людей. Держа за ноги, разрубал топором сверху вниз промеж
    ног, внутренности выпадали. Привязывали мужчинам член к
    шее и били по спине. Человек вскакивал и отрывал член и
    ядра. Много стад заграбили. Поехал он однажды с Колымы в
    Анадырь. Сам едет в кибитке, люди бегут кругом. Услышали
    наши, собралось скопище с тундры, прибежали, засели по
    дороге. Ночью напали на сонных, перерезали всех, только
    начальника взяли живым. Еще двух русаков (были бедненькие
    ребята, их худо кормили, обижали), тех не убили,
    взяли. Сказали им: "Будете смотрящими, что мы сделаем,
    чтобы прекратилось худое убивание наших". Раздели
    начальника нагим, надели на голову ему ремень, достали
    чикиль, привязали, заставили бегать по снегу вокруг,
    дергают за чикиль, бегает; дерг, дерг - пенис только
    болтается справа налево. Бегает, бегает. Положили его на
    землю. Стали пороть его колотушками из оленьего рога.
    Пробили всю задницу. Подняли, опять бегает на чикиле, глаза
    выкатываются, язык вывесился изо рта, достал до сосцов,
    хлопает взад и вперед по груди; сопит - хи, хи, хи - при
    каждом шаге плюет кровью. Загоняли до смерти на
    чикиле. Тогда тем бедняжкам дали запас, отправили домой на
    сильной упряжке оленей: "Теперь скажите вашим, чтобы
    прекратилось худое убивание людей"''

    * * *

    Чукчи круты, в принципе, неописуемо, история Чукотки это такой
    эпос, почище Илиады.

    Привет

    Current Mood: sick
    Current Music: Костры немирных чукоч ему глядели в глаза
    elesin
    12:43p
    Боги жаждут, не надо урн
    Боги жаждут, не надо урн,
    Надо крови им и смертей.
    Революция, как Сатурн,
    Пожирает своих детей.

    Успокойся, Юпитер-чмо,
    На Олимпе повсюду мразь.
    Так не падай духом в дерьмо,
    Да и рылом не надо в грязь.
    oort
    3:00a
    I support Israel because I'm very smart

    Current Music: Я спал (Шёл снег) · Хуго-Уго
    Monday, December 9th, 2024
    tiphareth
    4:39p
    "всех тут убью и пусть меня посадят"
    Хорошо, кстати
    https://nypost.com/2024/12/09/us-news/daniel-penny-cleared-of-all-charges-in-jordan-neelys-death/
    обдолбанный негр прыгал по вагону метро

    с воплями "всех тут убью и пусть меня посадят",
    его схватил ветеран по имени Дэниел Пенни и держал
    за шею обычным захватом, пока не подошла полиция
    (минут 10 или 15, полиция не торопится), обдолбыша
    передали полиции, и он в тот же день помер; партийный
    прокурор пытался обвинить Пенни в расизме и посадить
    на 15 лет за расизм, постоянно называя его на суде
    "этот белый человек". В итоге силы добра победили,
    и присяжные признали Пенни невиновным, несмотря на
    колоссальные нарушения со стороны партийных активистов,
    которые работают прокурорами.

    Думал, хуже будет. Все-таки суд присяжных это охуительная
    штука. Да и демократия в целом охуительна, в половине
    случаев, конечно, выбирают каких-то профессиональных говноедов,
    верных слуг партии, которые целовались еще с Брежневым,
    но половину выборов таки выигрывают несистемные популисты,
    вроде того же Милея, до президентства читавшего платные
    курсы пикапа, или Зеленского, который работал конферансье
    на корпоративах. Популисты, конечно, не сахар, но всегда
    лучше, чем партийные.

    Привет

    Current Mood: sick
    Current Music: Unter Null - MOVING ON
    symbolith
    2:32p
    Диалог о правах.
    symbolith
    11:53a
    Моё внимание в этой заметке зацепило слово "реэмигрант".

    Любопытно, что в русском языке прижилось лишь слово "эмигрант" и его производные, а не "иммигрант". Слово "иммигрант" вроде сейчас и употребляется, но используется по контексту скорее в пейоративном смысле, в отношении мигрантов из стран центральной Азии.

    Более корректной по смыслу эта форма слова могла бы быть "ремигрант", как это имеет место в английском языке

    А так, по крайней мере для меня, "реэмигрант" в значении "ремигрантЄ как-бы подчёркивает, что "ремигрант" это всё равно "эмигрант", хоть и "вернувшийся на родину", но всё равно (не до конца, не по настоящему? Компетентные организации разберутся.)

    Для меня же первая ассоциация, которое вызывает слово "реэмигрант" это человек уехавший например, в Израиль а потом в Канаду.

    Так язык отражает сознание.
    tiphareth
    11:30a
    К нам выходят наши предки - кабаны
    Внезапно, набрел на хорошую статью Бориса Парамонова
    https://www.svoboda.org/a/24202874.html
    про Клюева. Раньше Парамонов мне изрядно был неприятен,
    даже и не помню, почему, но сей текст неожиданно удачно
    получился, и даже небанально в чем-то. Получается типа
    Клюев анальный пророк хлыстовского разврата.

    Я очень люблю Клюева, но платонически; стихов его
    наизусть почти не помню, и постоянно нахожу новые.
    Он начинал как поэт-народник, в духе таких хрестоматий
    из среднестатистической земской поэзии, абсолютно штампованной,
    в итоге огромное количество того, что он написал, это унылое говно,
    но если умеючи фильтровать, там находится очень много гениального.

    * * *

    Голубь в однорядке, воробей в сибирке,
    Курица ж в салопе - клёваные дырки.
    Гусь в дубленой шубе, утке ж на задворках
    Щеголять далося в дедовских опорках.

    В галочьи потёмки, взгромоздясь на жёрдки,
    Спят, нахохлив зобы, курицы-молодки,
    Лишь петух-кудесник, запахнувшись в саван,
    Числит звездный бисер, чует травный ладан.

    На погосте свечкой теплятся гнилушки,
    Доплетает леший лапоть на опушке,
    Верезжит в осоке проклятый младенчик...
    Петел ждет, чтоб зорька нарядилась в венчик.

    У зари нарядов тридевять укладок...
    На ущербе ночи сон куриный сладок:
    Спят монашка-галка, воробей-горошник...
    Но едва забрезжит заревой кокошник -

    Звездочет крылатый трубит в рог волшебный:
    "Пробудитесь, птицы, пробил час хвалебный,
    И пернатым брашно, на бугор, на плёсо,
    Рассыпает солнце золотое просо!"

    1914 или 1915

    ГИТАРНАЯ

    Вырастает и на теле лебеда,
    С Невидимкой шепелявя и шурша,
    Это чалая колдунья-борода,
    Знак, что вызрела полосынька-душа!

    Что, как брага, яры соки в бороздах,
    Ярче просини улыбок васильки!..
    Говорят, Купало пляшет в бородах,
    А в моей гнездятся вороны тоски!

    Грают темные: "Подруга седина,
    Допрядай свою печальную кудель!
    Уж как нашему хозяину жена
    В новой горнице сготовила постель".

    За оконцем, оступаясь и ворча,
    Бродит с заступом могильщик-нелюдим!..
    Тих мой угол, и лежанка горяча,
    Старый Васька покумился с домовым.

    Неудача верезжит глухой Беде:
    "Будь, сестрица, с вороньем настороже!.."
    Глядь, слезинка расцвела на бороде --
    Василек на жаворонковой меже!

    1925

    Обыкновенно, когда мне хочется читать Клюева, я в итоге иду
    читать Карпеца, потому что это то же самое, но концентрированнeе.

    Карпец:

    КАБАНЫ


    Из-за бора, из невиданной страны
    К нам выходят наши предки - кабаны

    Те, чьи очи никогда ни в чем не лгут,
    Те, что желуди златые стерегут,

    Те, что святости вручали нам венцы,
    Те, что строили палаты и дворцы.

    Их не все еще здесь видели, не все...
    Чуют псы их след в арктическом овсе.

    Слышишь - свыше треск щетинистой спины -
    В громе-молнии нисходят кабаны.

    Ищут-рыщут непротоптанных путей,
    Ищут-рыщут, как пожрать наших детей.

    Над Парижем, над Берлином, над Москвой
    Выше неба это хрюканье и вой

    Да дрожат от свыше попранной любви
    Обезьяны, сотворенные в крови.

    2003

    + + +

    Он встает и ходит кругом Кремля
    Мимо строя сомкнутых часовых.
    Не найдут его среди нас, живых,
    Даже лазерные поля.

    Это в полночь бывает, когда часы,
    Что при нем играли ``Интернационал'',
    Приближают любому удар косы,
    Не щадя даже стражников и менял.

    Он встает и ходит, как в том году,
    Когда въехал в разбомбленный этот дом.
    Только круг очерчен огню и льду,
    И от трех соборов он прочь ведом.

    Он кругами ходит за кругом круг
    Мимо праха соратников аккурат,
    А когда в Филях пропоет петух,
    Возвращается в щусевский зиккурат.

    И пока он ходит ночной Москвой,
    Месту лобному шлет свой косой прищур,
    Все сильней гремит доской гробовой
    Толь чурбан, толь чурка, толь пращур-чур.

    Все слышнее ворочает недра навь.
    Будет некому этот пожар тушить.
    Кому есть, где жить,- те спасутся вплавь,
    Здесь полягут те, кому вечно жить.

    Как Егорьев конь приподымет круп,
    Как проснется рать по Руси Святой,
    И в ходы подземные канет труп
    Вместе с каменной этою пустотой.

    А что дальше будет - не иму вед.
    У Царицы-Владычицы Русь в горсти.
    Слышал, есть один под Тюменью дед,
    Да ему не велено толк вести.

    1986-87

    + + +

    За Чигирь-звездой да за чифирь-окном
    Мы с тобой втроем вверх отправимся дном,
    И никто не вспомнит, что пропали мы
    За волчьи кучи, за холмы Бугульмы,
    Где нас не варяет ни грек, ни варяг,
    Хан-бодун-буряк, чирей да ветряк,
    Багатур-бурят, ловец, кто на кряк всяк
    Млечну сеть, волчью сныть во арбу запряг.
    Вечну суть изловчил пловец наших шуб,
    Господин Зеро, буквы О царев шут.
    Не капитан ли Немо-меон-аум,
    Капернаума крипто-каптер-наум?
    Только что с него взять - разве руна клок?
    В полночь на круге рун бьет thirteen o'clock,
    Где мы - бесконечный нуль, где всяк суть все,
    Что понятно даже лосю и осе.
    Знал един мастер стула поручик Лбов -
    Нас ведет некто третий, а не любовь -
    Да и мы не вемы, кто за деревом -
    Верь не верь, воздадут всё по вере вам...
    Ревет ли вервь, гудит ли гром, поет ли
    Жаль-птица пыль во поле том...
    Так пом-вым в Гроздь-Стеклянный град за грядой,
    Под ногами звеня инеем-слюдой,
    За чигирь-звездой да за мизгирь-водой,
    За изгарью под синею бородой.

    2000

    * * *

    Спи, орнитолог, спи, сон тебе будет пухом,
    Духа не угашай - веяно в духе духом...
    Кружатся в паре траурница и махаон:
    Спецзадание выполнил L'AUTRE ОМОН.
    Значит, не ждали - кого-то другого ждали,
    Отворится, ждали, рытвина ли, гряда ли.
    Ждали, как на горах князя, вздета на щиты,
    Но его-то мощей не отыщешь в нощи ты.
    Ибо L'AUTRE ОМОН посетил долины,
    Вишневый сад, где когда-то цвела малина...
    Так выйди-слушай, пока слышно на сотни га,
    В чье там окошко стучит липовая нога.

    1995


    Мандельштам, кстати, тоже однажды написал
    клюевское стихотворение

    * * *

    На откосы, Волга, хлынь, Волга, хлынь,

    Гром, ударь в тесины новые,
    Крупный град, по стеклам двинь, — грянь и двинь, —
    А в Москве ты, чернобровая,
    Выше голову закинь.

    Чародей мешал тайком с молоком
    Розы черные,лиловые
    И жемчужным порошком и пушком
    Вызвал щеки холодовые,
    Вызвал губы шепотком...

    Как досталась — развяжи, развяжи —
    Красота такая галочья
    От индейского раджи, от раджи
    Алексею, что ль, Михалычу, —
    Волга, вызнай и скажи.

    Против друга — за грехи, за грехи —
    Берега стоят неровные,
    И летают по верхам, по верхам
    Ястреба тяжелокровные —

    За коньковых изб верхи...
    Ах, я видеть не могу, не могу
    Берега серо-зеленые:
    Словно ходят по лугу, по лугу
    Косари умалишенные,
    Косит ливень луг в дугу.
    4 июля 1937

    Последнее из известных походу.

    Привет

    Current Mood: sick
    Current Music: Suno plays Berlin school electronic music
    elesin
    2:50p
    Большими буквами
    Говорю пишу заклинаю
    Из раза в раз
    Да только все бесполезно
    Никто никогда никого не читает
    Всех интересует только одно: чтобы их прочли
    Чтобы их – великое – до всех долетело
    Остается стучать в ноосферу
    Говорю пишу заклинаю
    Из раза в раз:
    Не пишите мне личных сообщений
    Они не читаются
    Не открываются
    Зато после них на полдня зависает компьютер
    Даже просто удалить их –
    Уже проблема
    Впрочем
    Кому и зачем
    Я сейчас-то пишу?
    Тот кто читает – не пришлет и так
    Остальные пришлют даже если им лично сказать
    Раз 200
    Потому что у них-то особый случай
    У них всегда особый случай
    В виде исключения
    Ради них – гениальных великих
    Ради уникальности их таланта
    Ради важности для всего человечества
    Того что они готовы поведать ничтожному миру
    Можно
    Ради них можно и нужно
    И такие – абсолютно все
    И любимое их выражение: Я НЕ ВСЕ
    Обязательно большими буквами
    У них все большими буквами
    Их прекрасная глубокая душа – большими буквами
    Они сами всегда большими буквами
    Что ж
    Можно и большими
    ИДИТЕ В ЖОПУ
    oort
    3:58a
    Было добро, да миновалося,
    Будет добро, того долго ждать.
    И речет Пресвятая Богородица,
    Святая Жена милосердая:
    «Рабы, де, вы мои христолюбивые!
    Поимейте веру христианскую,
    И верою, и любовию
    Поимейте друг друга и брат брата,
    И сын отца и мать свою!
    За вашу веру христианскую
    Сошлет Господи пророчество,
    Илью-пророка и Онофрия,
    И станут святые пророчити».
    И сойдет на землю бездушный бог,
    Бездушный бог Антихристос,
    Он исколет святое пророчество.
    От той-то от святой-то крови
    Загорится матушка сыра земля:
    Со восхода загорится до запада,
    С полуден загорится да до ночи.
    И выгорят горы со раздольями,
    И выгорят лесы темные.
    И сошлет Господи потопие
    И на три дни, на три месяца,
    И вымоет матушку сыру землю,
    Аки харатью белую,
    Аки скорлупу яичную,
    Аки девицу непорочную,
    Аки вдовицу благочестивую.
    И сойдет Михаил-архангел батюшка,
    И утвердит престол среди земли,
    Вострубит в трубоньку золоту:
    «Вставайте вы, живые и мертвые,
    Стары и малы будьте в тридсять лет!»
    По правую сторону идут души праведны,
    Души праведны, законные рабы;
    Воспримут праведны во розные голосы:
    «Ты, де, Господи, Царь Небесный, Отец,
    Судия наша праведная
    И Воевода Небесная!
    Прими, де, нас, Господи,
    Во свой во прекрасный рай!»
    «Подите вы, други мои и дети мои,
    И дщерие мои, и любезные мои
    Во мой, де, во прекрасный рай!
    На древах сидят птицы райские,
    Поют песни царские
    И гласы, де, гласят архангельски;
    Прекрасный рай вам красуется
    И птица вся радуется».
    По леву сторону идут грешные души,
    Грешные души, души беззаконные;
    Воскрикнули грешные, рабы беззаконные,
    Воскрикнули во многие голосы:
    «Ты, де, Господи, Царь Небесный, Отец,
    Судья наша праведная,
    Воевода Небесная!
    Прими, де, ты нас, Господи,
    Во свой во прекрасный рай!»
    «Подите вы, грешные,
    К сатане, ко дьяволам его;
    Там, де, вам, грешныим,
    Будет мука вечная
    Й тьма кромешняя,
    И пламя неугасимое!»
    Как воскрикнут грешные
    Громкиим голосом:
    «Ты, де, Господи, Царь Небесный, Отец,
    Судья наша праведная,
    Воевода Небесная!
    Мы, де, к тебе, к свету, шли,
    Не чаяли погибели!»
    «Вы, де, не чаяли,
    А я вас и не ведаю!
    Вы, де, жили на вольном свету,
    У вас, де, были церкви соборные,
    В церквах книги уложенные.
    Вы в церковь Божию не хаживали,
    Церковного пенья не слушали,
    Попов и дьяков ни во что чли.
    Вы б душу пасли постом, молитвою,
    Тихомолыюй милостынею,
    Поклонами полунощными!»
    oort
    12:18a
    АСМР: Куры едят кал собаки в траве
    Sunday, December 8th, 2024
    symbolith
    12:18p
    3ПМ25-11

    Пришли спустя почти месяц контактные панельки 3ПМ25-11 из Румынии. Перед этим они канули в какую-то бездну, после выхода из Бухареста трекинг не отслеживался, и только вчера вынырнули вместе с почтальоном у моей входной двери.

    Международное почтовое отправление первого класса, надо расписаться. Почтальонша че-то заныла обратила в едкой форме внимание на тут у вас обледенелые ступеньки - я тут же заверил, что исправлю и посыпал вчера вечером солью. Круто, круто посолил.

    А вот Почта Украины сюда ходит за 2 недели и трекинг исправно работает.

    Я это к чему? Сирия ещё не пала, то есть временами возникает устойчивое впечатление виртуальности / иллюзорности всего происходящего. Кто-то на коленке и от фонаря пишет исходный код реальности а местами и подправляет.

    Ко мне, если че, никаких претензий. Я наблюдатель.
    elesin
    12:24p
    Пошел на концерт бесплатный
    Пошел на концерт бесплатный,
    Решил посмотреть кино.
    А там контролер опрятный.
    Везде, говорит, говно.

    Пошел я в Мир Ароматный,
    Задумал купить вино.
    Кассир подошел опрятный,
    Напейся, кричит, в говно.

    Пошел на стриптиз развратный,
    Сказали, что там смешно.
    А там был концерт бесплатный.
    Напился я там в говно.

    Купил я билет обратный
    От станции Люблино.
    А тут контролер опрятный:
    Напейся со мной в говно.

    Открыл я кетчуп томатный,
    А там уж точно говно.
    И контролер опрятный
    Остался на Люблино.

    Попал я в ад неприятный,
    Гляжу на самое дно.
    А мне контролер опрятный:
    Не ад у нас, а говно.

    Провел я опрос приватный
    И с грустью гляжу в окно.
    Я сам-то мужчина статный,
    А все говорят: говно.
    aivazz
    4:25a
    syrian dog
    за афган
    тошно быть so smart
    Saturday, December 7th, 2024
    elesin
    4:51p
    Не пустили
    Не налили, блядь, не угостили,
    Я стою, рыдая, среди скал.
    На «Большую книгу» не пустили,
    А ведь я вовсю голосовал.

    А ведь я их лучший академик,
    Каждый год писателям нули
    Ставлю, потому что я эндемик.
    Как же вы меня, блядь, заебли!..

    Как же вы меня, блядь, заебали,
    Сраные писатели!..
    В говно
    Лучше набухаюсь я в пивзале.
    Я, блядь, набухаюсь все равно.

    Выпью я за Тушино и Ригу,
    Тошно мне от ваших муракам.
    Не пустили на «Большую книгу».
    Так пойду бухать по кабакам.
    Thursday, December 5th, 2024
    kyzma
    10:41p
    elesin
    4:44p
    Такое дело, не увы ли
    Такое дело, не увы ли,
    Одна старушка средних лет
    Меня спросила: кем вы были?
    А что я мог сказать в ответ?

    Я, извините, ощущаю,
    Что я еще как будто есть.
    Глазами даже вот вращаю,
    Могу куда-нибудь залезть.

    О мыле думаю, о пыли,
    Набрал себе пакет конфет.
    Меня спросили: кем вы были?
    А что я мог сказать в ответ?
    elesin
    12:21p
    Давай поговорим по домофону
    Давай поговорим по домофону,
    Ты будешь, надрываясь, умолять,
    Чтоб я тебя пустил к себе в кровать.
    И дверь тебе открыл, поближе к трону
    Ты хочешь быть, и гладить, и ласкать,
    Тянуть меня к пугающему лону,
    И всякие намеки намекать.
    Давай поговорим по домофону
    О библии: Давид свою пращу
    Направил на приятеля и брата,
    Ты будешь страстно требовать разврата,
    Но я тебя, конечно, не пущу.
    Wednesday, December 4th, 2024
    symbolith
    9:38p
    WTF

    Тут на окрестных заправках наблюдаю такие наклейки на столбах. Что это, как вы думаете? Мне кажется, по крайней мере некоторые из них это ссылки на какие-то даркнет площадки. Раньше ещё куар коды были, но сейчас пропали.

    8C574B2F-1FC7-4417-8C5F-BD3E5D6E690B.jpeg 23A8E0AF-F8A7-4B49-B41D-1C707096980E.jpeg
    Thursday, December 5th, 2024
    aculeata
    3:51a
    творческие ограничения
    Сочиняем с С. песню. Он говорит:

    -- Мы с тобой творческие люди. Ты творческий человек
    и я творческий человек. Я уважаю твою творческую
    свободу. И у тебя, и у меня есть свои творческие
    ограничения. Например, ты пишешь "Дюймовочка", и я
    согласен, это идеально ложится в размер. Но у меня
    в этой музыкальной фразе посередине лежит пауза:
    "Дюймо - вочка". Вот я тебе играю и пою: "Дюймо /
    вочка" -- ты слышишь? получается херня. А вот если
    бы ты написала, допустим, не "Дюймо / вочка", а
    "Дерьмо / в очках", музыкальная пауза попала бы
    на место. Ты меня понимаешь?

    -- Да, -- говорю, -- Саша, ты -- творческий человек.

    Очки я опять раздавила даже не жопой почему-то, а
    локтем, но у меня есть еще. Хорошо, что получается
    песня про меня, а то другие ведь про других пишут,
    не понимают, скоты, что значит творчество. Хожу
    и напеваю себе под нос: "Ты опять грустишь во сне,
    Дерьмо в Очках..." Но каким образом другие не давят
    свои очки?
    Wednesday, December 4th, 2024
    tiphareth
    9:32p
    Арифметические вопросы многочленов в полях алгебраических чисел
    Смешно
    https://potsreotizm-old.dreamwidth.org/2750360.html
    https://t.me/ostorozhno_novosti/31818
    https://www.rbc.ru/politics/04/12/2024/67503c049a7947ea1f37df61
    https://www.mk.ru/politics/2024/12/04/syn-bashara-asada-zashhitil-kandidatskuyu-dissertaciyu-v-mgu.html
    диссертация:
    https://dissovet.msu.ru/dissertation/3184
    "Арифметические вопросы многочленов
    в полях алгебраических чисел",

    Аль-Ассад Хафез (сын Башара Ассада)
    защитил на мехмате под руководством Чубарикова.

    Абстракт выглядит очень странно:

    Первая тема, которую мы рассмотрим, - это представления
    двух рациональных целых чисел в виде сумм трех
    рациональных квадратов, имеющих общий квадрат.

    "рациональные целые числа" это, наверное, "целые числа",
    но придать какой-то смысл остальному мне не удалось.

    Текст диссертации тоже не находится, но нашлось собрание
    статей Аль-Ассада
    https://istina.msu.ru/workers/698680589/publications/
    вот например "Обобщение теоремы Лежандра о трёх квадратах"
    Он решает систему уравнений в целых числах,
    m=a^2+b^2+c^2,
    m'=a^2+b_1^2+c_1^2,
    где m, m' заданы, а a,b,c, b_1, c_1 неизвестные.
    Решает в основном разбором случаев, со ссылкой на какого-то
    сирийского программиста из СПбГУ, но в одном месте
    применяет принцип Хассе, и решает все уравнения в Q_p,
    то есть не так уж и бессодержательно.

    Интересно, что статья, где принцип Хассе для подобных
    задач доказан, в библиографии содержится, но в тексте
    статьи почему-то не упомянута; возможно, автор не знает,
    что такое принцип Хассе и почему его надо доказывать,
    и привел список ссылок как ему дали, а может просто
    забыл упомянуть походу.

    В общем, видел я кандидатов наук с менее внушительными
    публикациями, придраться есть к чему, но ничего фатального.

    Другая задача, которую он решает:
    О сумме характеров по модулю, равному степени простого числа 2.
    Понять, в чем там дело, мне не удалось (не хватило мотивации)
    но текст ничем не отличается от сотни других статей
    по аналитической теории чисел, вне России подобный математический
    контент, кажется, почти вымер, но в РФ все еще процветает.
    Типа genius loci, я даже на матфаке Вышки знаю кекса,
    который подобным занимается.

    Надо его при случае попросить оценить вклад знаменитого
    сирийского ученого, но если не приглядываться, то он ничем
    не хуже других таких же.

    Походу Хафез Аль-Ассад ездил на межнар по
    математике, 3 раза, в 2016, 2017, 2018
    https://www.panarmenian.net/m/rus/news/244859
    https://albetina.livejournal.com/61632.html
    https://golosislama.com/news.php?id=32386
    https://en.wikipedia.org/wiki/Hafez_Bashar_al-Assad
    https://www.imo-official.org/country_individual_r.aspx?code=SYR
    выиграл не то чтобы сильно много, в сирийской
    команде он был на последнем месте 2 раза, и на
    4 из 6 еще один раз, но в целом Сирия редко когда
    много выигрывает. В каждой команде есть как минимум
    один участник, который решает всего одну задачу, и ту
    часто не до конца.

    Привет

    Current Mood: sick
    Current Music: Assemblage 23 - Defiance
    tiphareth
    8:58a
    27% фондов NSF уходит на DEI
    Смешно
    https://www.thecollegefix.com/biden-harris-admins-nsf-spent-over-2-billion-imposing-dei-on-scientific-research-senate-report/
    https://www.thefp.com/p/dei-national-science-foundation-grants-report
    https://www.commerce.senate.gov/2024/10/new-cruz-investigation-reveals-how-biden-harris-diverted-billions-from-scientific-research-to-dei-activists
    https://www.campusreform.org/article/one-quarter-nsf-grants-fund-dei-new-report-claims/26593
    27% фондов NSF уходит на исследования
    "critical race theory", борьбу с жидами,
    и аналогичные партийные проекты.

    In 2021, before the Biden task force report came out, they

    were less than 1 percent of the total number of grants. By
    2022, that number had risen to more than 16 percent, and
    was at 27 percent between January and April 2024.

    * * *

    NSF, есличо, это основное федеральное агенство
    по оплате исследовательских проектов, в математике
    процентов 90 бабок идут от NSF, остальное это личная
    инициатива Джима Саймонса, который основал частный
    фонд имени себя и платит копеечку математикам.

    По ссылке от [info]stas@dw

    Привет

    Current Mood: sick
    Current Music: Assemblage 23 - FAILURE
    elesin
    10:13a
    Утопия и антиутопия наших дней
    Дура, закон суров,
    Едут из Гватемалы
    Вооруженные до зубов
    На троллейбусах либералы.

    Лгбт на лице:
    Пропаганда их отношений.
    Врываются прямо в центр
    Принятия, блин, решений.

    А я там сижу и пью.
    Пью стакан за стаканом.
    За родную семью,
    За ГОЭЛРО с госпланом.

    Гладь скорее котов,
    Надвигаются, елы-палы,
    Вооруженные до зубов
    На троллейбусах либералы.

    Будь к разврату готов,
    Едут уже, шакалы,
    Вооруженные до зубов
    На троллейбусах либералы.

    Я лежу у кремля,
    Рылом пугаю дроны.
    Кто тут Эмиль Золя?
    Где Мопассан, гандоны?

    На Садовом кольце
    Радует глаз движенье.
    Я захожу в центр,
    Чтобы принять решенье:

    Напиться прямо в говно?
    Или в жопу напиться?
    Вам, поди, все равно.
    Равнодушные лица.

    Основа первооснов.
    Уберите кинжалы,
    Вооруженные до зубов
    На троллейбусах либералы.

    Спрячьте зубы и шерсть,
    Я-то знаю, идейный,
    Что сегодня троллейбус есть
    Лишь Тушинский и Музейный.

    А либералы в окно
    Лезут, хмурые рожи.
    Пойду напьюсь я в говно
    И в жопу, конечно, тоже.
    Tuesday, December 3rd, 2024
    symbolith
    11:23a
    Невыносимой лёгкости псто

    Мысли вслух. Не шибко оригинальные, но как есть.

    Возможно, очевидная (ставшая очевидной и явной) повсеместная деградация и дискредитация института "нация-государство", (nation state) это чтобы мирные народы возопили к Корпорациям - приходите княжить.

    Ну там, кто-то пишет о переходе в постиндустриальную фазу. Ну и что с того, что переход немного подземный, с мигающими лампами, бабками, торгующими семками и всякой рухлядью и непонятными штрихами у входа, которые обязятельно увяжутся за тобой и будут стрёмно маячить за спиной?

    Только будет ли выход из перехода? Или стукнут по башке и милиция не приедет составлять протокол и даже буханка не увезёт в городской морг, потому что эти вещи всё же маркеры цивилизации индустриальной фазы. Вы можете делать им фэ и сравнивать с где лучше, но вы сразу заметите если их не станет.

    Так всё будет.

    Если не настанет и не запланировано нового энергоуклада (какого?), предложат жрать сначала насекомых, а потом друг-друга?

    Вот, ещё осталось обменяться ядерными ударами и затруднить даже возврат к традиционным аграрным формам обществоведения.

    А обратного подъема из техно-варварства может и не быть. Не быть второй эпохи угля, железа и пара потому что доступного угля и железа в тех объемах, как говорят злые языки, уже не будет. А перерабатывать ржавчину, да, да, Fe2O3 обратно в железо не вытягивает EROI.

    Тут бы кстати прилетели Плонетяне в Голубом Звездолёте и научили питаться солнечной энергией, а не перерабатывать её в народное горе. Ну или термояду научили, хотя бы.

    Но нет Прогрессоров. Построили Прогрессоры деревню Глиномесово, гггг.
    symbolith
    10:32a
    REDD 47

    Вот, прикинул туда-сюда и решил что буду строить самый что ни на есть классический и канонический REDD.47 прямо со стабилитронами тлеющего разряда. Чтобы быть ближе к характеристикам оригинала. А только потом - модифицированные и модернизированные его версии. Китайское чудо подождёт. Хотелось бы и с кенотронным питанием, но трансформаторы, из тех что есть, вытягивают 380-410в @ 30мА только с твердотельными диодами.

    Стабилитроны у меня есть, правда не в товарном количестве, не знаю если два 0A2 найдётся (один точно где-то есть), но есть пара аналогов СГ13П. И они там эксплоатируются в максимальном по паспорту режиме, будут дохнуть быстро. Так что пока ещё они доступны, надо будет запастись.

    Из комплектующих к преампу, входные и выходные пады (аттенюаторы) 0-10-20 дБ, переключатель фазы 0-180. Встроенную фантомную боль питалку 48V не буду делать, кстати, чтобы совсем чисто было. Если понадобится, куплю самую кошерную на батарейках (если конденсаторные микрофоны захочу подключить.) Кстати, все фантомные питалки встроенные в аудиоинтерфейсах по моему опыту более-менее ужасны. Лучше купить наружную профи уровня.
    aculeata
    2:18p
    Есть теория "английского юмора". В свое время праворадикальные
    евреи применяли к английским оккупантам (каковыми англичане
    себя вполне и считали) революционный террор. Бен-Гуриона,
    например, они называли коллаборационистом. Англичане
    истребляли их беспощадно, но для обеих сторон это было
    в порядке вещей.

    Так вот, мол, англичане, люди с долгой исторической памятью,
    уходя, (а) устроили так, что оккупантами стали называть тех самых
    евреев, что, вообще говоря, нетривиально, учитывая, что обещание
    Аллаха отдать евреям Иерусалим упоминает Коран; (б) бороться
    с означенной оккупацией, при полном одобрении прогрессивного
    человечества, принялись методами революционного терроризма,
    усовершенствованного в сторону исключительного зверства.
    Даже не знаю. Мне эта теория напоминает анекдот советских
    времен.

    -- В школе сказали: Ленин большой джигит был.

    -- Правду сказали, большой джигит был Ленин.

    -- У него была шашка гюрза, он нарубил ею без счета голов?

    -- У него не было шашки.

    -- У него был конь, самый быстрый, чтобы нагнать врага?

    -- У него не было коня.

    -- Тогда почему говорят о нем такие слова?

    -- Вот почему, сын. Когда-то давно у Ленина был старший брат.
    Но русские убили его брата.

    -- Вай, как он им отомстил!

    Я к тому, что если революционный терроризм взращивать в
    Оксфорде, он может решить не ехать далеко.


        OM Kromer:
        “В Oxford Union (Дискуссионное общество Оксфордского университета) состоялись очередные дебаты. В лучших английских традициях. Или не в самых лучших. На сей раз тема была «Израиль является государством апартеида, ответственным за геноцид». Как всегда, было 2 команды: согласная с тезисом и несогласная. Победила команда, поддерживающая это утверждение, 278 голосов против 59.

        Против Израиля выступили американский политолог и антиизраильский активист Норман Финкельштейн (не к ночи будь помянут), израильско-американский активист Мико Пелед, палестинско-американская писательница Сьюзан Абулхава и Мохаммед Эль-Курд, палестинский писатель и поэт.

        Команда, выступавшая в защиту Израиля, состояла из британского адвоката Наташи Хаусдорф из UK Lawyers for Israel, телеведущего Джонатана Сачердоти, Мосаба Хасана Юсефа, сына соучредителя ХАМАСа, и Йосефа Хаддада, израильского араба-христианина, известного своей произраильской активностью.

        Хаддад подробно описал произошедшее в своем акаунте в Х. Впечатления сильные. Вкратце так:
        90% участников восхищаются Насраллой и Синваром и считают, что Израиль не имеет права на существование.
        Во время обсуждения звучали утверждения, что резня 7 октября - это героический акт угнетенного народа.
        Когда одна из присутствующих в зале заплакала из жалости к жителям Газы, Хаддад вытащил фотографию израильских заложников Юсефа и Хамзы аль-Зиядны, арабов-мусульман, и спросил, плачет ли она по ним тоже. Тут же к нему подскочил человек, схватил фотографию и бросил ее на пол, а другие начали ее топтать. Хаддад потребовал, чтобы их вывели из зала, и отказался продолжать обсуждение, пока это не произойдет. Председатель дебатов, настроенный явно антиизраильски и фактически сам принимавший участие в дебатах, решил удалить из зала самого Хаддада.

        Абсолютное большинство присутствовавших были иммигрантами или детьми иммигрантов с Ближнего Востока. Арабский в зале звучал чаще, чем английский. Хаддад написал, что с такой враждебностью и ненавистью можно было раньше столкнуться только в университете Дженина.

        Журналистка Эмили Шрейдер, которая сидела в зале, написала в X (сокращенный перевод):
        «Никогда в своей жизни я не видела, чтобы такая страшная, разжигаемая толпой необузданная ненависть к евреям поддерживалась и поощрялась одним из самых уважаемых учреждений в мировой академической среде. Дебаты напоминали процесс Дрейфуса, и они были намеренно устроены так, чтобы затруднить присутствие еврейских студентов. Произраильской стороне сообщили минимум информации, даже о том, где и когда, их известили в последний момент.



        Мужество, проявленное Джонатаном Сакердоти, открывавшим дебаты, довело меня почти до слез. Его речь сопровождали насмешки и издевательства, постоянные прерывания, оскорбления, расистские высказывания, ругань и крики. Все это в попытке заставить замолчать одного гордого еврея, который отказывался молчать. Одна из самых отвратительных сцен, которые я когда-либо видела.


        Когда говорил Йосеф Хаддад, начался полный беспредел, с большим количеством помех и оскорблений на арабском языке из аудитории. Женщина, сидевшая позади меня, все время ругала сионистов, громко, на весь зал. Председатель, который вопреки всем правилам и требованию беспристрастности, сам принимал участие в дебатах, отказался выгнать ее.
        Но когда Мосаб Хассан Юсеф заявил во время своей речи, что поведение палестинцев вызывает не уважение, а жалость, тот же председатель попытался удалить его за оскорбление палестинцев. Получается, что у них есть и право оскорблять евреев и сионистов, и право не быть оскорбленными. И все это время они утверждают, что просто добиваются равенства.
        Мосаб также подвергся нападкам со стороны председателя, других ораторов и аудитории за то, что он является “коллаборационистом”. Он объяснил, что его коллаборационизм состоял в сообщении о готовящемся теракте с участием смертника, нацеленном на мирных жителей, и спросил аудиторию, кто бы обратился в полицию, если бы они оказались в такой же ситуации. Только около 25% студентов подняли руки. 75% аудитории не сообщили бы полиции, если бы знали о готовящемся теракте, в результате которого погибнут мирные жители. Можете себе представить!? Это не пропалестинский активизм, это исламистский терроризм.

        ...
        Все время дебатов за дверями зала буйствовали антиизраильские активисты, призывая покончить с еврейским государством.
        В начале дебатов Мико Пелед и Мохаммед Эль Курд отказались пожать руки своим оппонентам, и все четверо членов антиизраильской команды отказались сделать традиционную фотографию с соперниками. Эль Курд покинул зал во время дебатов, кок только с ним начали спорить. На ужине они отказались сидеть с израильской командой.
        Жалкое, расистское, ребяческое поведение, полностью поддержанное Oxford Union».
    [ << Previous 25 ]
About LJ.Rossia.org